雅各被祝福

一、雅各在最后祝福自己12个儿子时的比喻是什么意思啊

雅各的祝福在《创世记》49章开篇和结束的时候就已经写目的了。

请看经文——“（创49:1）雅各叫了他的儿子们来，说：「你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们。”以及“（创49:28）这一切是以色列的十二支派；这也是他们的父亲对他们所说的话，为他们所祝的福，都是按着各人的福分为他们祝福。”

至于比喻的意思嘛，那就太多了：【创四十九1】“雅各叫了他的儿子们来，说：“你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们。”文意注解 “把你们日后必遇的事告诉你们，”“日后的事”指以色列人后来出埃及、进迦南、分配地、建国度等，凡与以色列人有关的整个历史都包含在内，甚至还包括有关弥赛亚的豫言。

本章是雅各对于他十二个儿子的豫言，后来这十二个支派的豫言都一一应验。在这里，雅各是被神的灵感动作先知，把神所要作的事告诉他的儿子们。

【创四十九2】“雅各的儿子们，你们要聚集而听，要听你们父亲以色列的话。”原文字义 “雅各”抓住脚跟，篡夺者，排挤者，跟踪；“以色列”神的王子，和神战胜的，他要管理如神，与神一同治理。

文意注解 “雅各的儿子们，”“雅各”指他是生育的父亲。“要听你们父亲以色列的话，”“以色列”指他说话的地位。

话中之光（一）信徒不要站在肉身的地位（“雅各”）上说话，而要站在属灵的地位上，作神的出口，和神一同（“以色列”）说话。（二）信徒应当抓住柄会，好好教训自己的儿女；为人儿女者，也必须在主里听从父母（弗六1）。

【创四十九3】“流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众；”原文直译 “流便哪，你是我的长子，我的能力，我生产力量的开端，尊荣超众，权力超众。”原文字义 “流便”看哪！一个儿子，有了儿子啦。

背景注解犹太人特别重视“长子的名分”，它有三大特权：（1）双份的产业；（2）家族的首领（君王）职分；（3）家族的祭司职分。文意注解 “本当大有尊荣，权力超众，”“本当”表示如今却已丧失了——因他曾“污秽了父亲的床”（参4节；卅五22；代上五1），所以他长子的名分被废除了。

在流便的后裔中，没有出过任何着名的士师、先知或官长。【创四十九4】“但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位，因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。”

文意注解 “但你放纵情欲，滚沸如水，”指他不能控制情欲，容易冲动任性；“滚沸如水”形容其狂野、没有规矩。话中之光（一）信徒的身体是圣灵的殿（林前六19），所以要尊贵地保守自己的身体，不可让淫乱来伤害了它（参林前六18）。

（二）婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判（来十三4）。（三）淫乱污秽的人，在基督和神的国里，无分无关（参弗五5；加五19~21）。

（四）信徒若不约束自己，而任意犯罪，也必失去“儿子的名分”（参加四5；弗一5；罗八13~15）。（五）“滚沸如水”；似柔弱，若不加以控制，也会酿成灾祸（参箴十七14）。

人的性格若不稳定，常会毁自己的前途于一旦。【创四十九5】“西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。”

原文字义 “西缅”听者，听从；“利未”联合。文意注解 “西缅和利未是弟兄，”“弟兄”意指他们两个人的性情和行为很相似，同气相连，同仇敌忾。

“他们的刀剑是残忍的器具，”指他们用刀剑杀了示剑全城的人（参卅四25~29）。【创四十九6】“我的灵阿，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络。

因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。”原文直译 “我的魂阿，不要进到他们的谋略里面；我的荣耀阿，不要参与他们的聚会。”

文意注解 “不要与他们同谋，”意思就是说，我不能有分于这种杀人害命的事，这种残忍的事是可咒诅的。“我的心哪，不要与他们联络，”我的“心”原文是我的“荣耀”，此字根的意思是一有份量（重）之物；注意“利未”的字义就是“联络”。

这里的意思是说“不可参与其事”。“趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋，”本节上半是定罪他们的“动机”，而这里是定罪他们残暴无情的“行为”。

话中之光（一）雅各从前所注意的，是他个人和全家的利害得失（参卅四30）；他现在所看见的却是罪恶的问题。（二）信徒不要以恶报恶，也不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（罗十二17,19）。

【创四十九7】“他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅；我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。”文意注解 “他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅，”注意雅各不是咒诅他们的“人”，而是咒诅他们的“性情和行为”。

“我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中，”后来西缅和利未两个支派果如雅各所言，前者只能在犹大支派的境内得着地业（参书十九1~9），后者则更散住在以色列人地业中的四十八座城及其四围的郊野（参书廿一41）。话中之光（一）对付暴怒、残忍的人，最好的办法是分散他们，不让他们聚在一起。

（二）流便、利未和西缅三个人所犯的情欲和凶暴，代表肉体的两大恶性；信徒必须彻底对付这两面天然生命的特质，才得充分享受属灵的福气。（三）流便。

二、雅各用欺骗的手段得到以撒的祝福,我们怎样看待

创世记廿七章记载雅各怎样骗父亲以撒的祝福。许多人对这章《圣经》发生疑问。以为《圣经》同意雅各用欺骗的手段获得祝福。否则为什么雅各能欺骗成功呢？其实这种看法仍是受到先入为主的观念的影响。许多人已先接受了一种成见，认为雅各是诡诈的，以扫却是忠厚的。《圣经》不该容许诡诈的雅各欺骗忠厚的以扫。

我们先有了这种偏见，然后看这章《圣经》，就很容易忽略了创世记廿七章记载的用意。它不只是表明雅各的诡诈，更是要给我们看见以撒的家庭教育的失败。但人的失败并不真正能破坏神的计划，反而万事互相效力地成就了神的旨意。这才是这章《圣经》记载的主要目的。让我们简略地看创世记廿七章里的几个主要人物，就可以看出这中心信息。

(1)以撒要以扫先去猎取野味，弄给他吃，然后才为他祝福。为以扫祝福是属灵的事，吃野味是属肉身的事。为什么以撒要以扫先给他野味吃，然后才为他祝福？有人以为这是当时迦南人的风俗，但按下文可知此说与《圣经》所记不合，参创世记四十九章雅各为众子祝福并未先吃野味，却叫所有儿孙到身边，然后说遗言。

利百加爱雅各，以撒却偏爱以扫。若从廿五章孩子出生前神所给他们父母的启示来看（创廿五19-28）。利百加偏爱雅各反而是有信心的根据，因为神已先告诉他们将来大的要服事小的；但以撒爱以扫却和神的启示毫无关系，只因爱吃他打猎的野味而已（创廿五28）。所以在廿七章记载中，首先是作父亲的以撒做得不正，并没有按神的旨意教导儿女。

(2)其次是做母亲的利百加，听见以撒要为以扫祝福，便着急起来，要雅各装扮成以扫的样子，去骗父亲以撒的祝福。

细读创世记廿七章，雅各原先实在不敢去骗哥哥的祝福的。是他母亲一再的催逼，甚至雅各对他母亲说："……倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅……"（12节）利百加却说："我儿，你招的咒诅归到我身上，你只管听我的话，去把羊羔给我拿来……"（13节）。

这样看来，雅各欺骗祝福这件事，主要还是因利百加的一再怂恿。雅各反倒是站在被动的地位。

《圣经》没有说利百加这样做是对的，《圣经》只不过把母亲爱儿子，又叫儿子用不正当的方法获得好处的经过，很真实的记录下来而己！我们知道，后来雅各为了这件事要离家出走，利百加尝到和所爱的儿子离别几十年的精神煎熬，这就是她主使雅各欺骗祝福所得的结果。

(3)本章的第三个人物是以扫，他不象我们所想象的那么忠厚；因为在创世记廿五章时，他已把长子的名分出卖给雅各，既然出卖了长子的名分，就不应再去得长子所应得的祝福。如果他是忠厚的，就算以撒要给他祝福，他应当告诉父亲，他已把长子的名分出卖给雅各了，应当让弟弟得祝福才对。但事实上以扫可以说比雅各更诡诈，因为他知道父亲爱他，虽然自己在口头上把长子的名分卖了给雅各，到时候父亲还是会给他祝福的。所以，以扫也是诡诈的人。

(4)最后我们看雅各，当然他也不忠实，他用诡诈的方法骗祝福是错的。虽然他是受母亲的怂恿，究竟还是他的错。他的确骗到了祝福，却因此跟以扫结了仇，随后又在拉班手下受了二十年的苦。

总之，创世记廿七章以撒家庭的四个人都错了。我们根本不能说谁好谁坏；因为四个人都不好。但这四个人的错，却还是成就了神既定的旨意。他们各人都要为各人自己的错失，尝到从罪恶所带来的痛苦。虽然他们都存心要成就自己的目的，对成就神的旨意并没有什么功劳；但神的旨意究竟是成就了。这就是这一章《圣经》所要表明的中心信息。但《圣经》只把事实记下来，没有加上评判。这类记载，是要我们学习留心上下文或全章的记载，便可以得着应得的教训。

三、圣经中雅各对自己的儿子们祝福时为何相差很大呢

创世记49章是雅各对于他十二个儿子的预言，后来这十二个支派的预言都一一应验。在这里，雅各是被神的灵感动作先知，把神所要作的事告诉他的儿子们。

49:2“雅各的儿子们，你们要聚集而听，要听你们父亲以色列的话。”

“雅各”抓住脚跟，篡夺者，排挤者，跟踪；“以色列”神的王子，和神战胜的，他要管理如神，与神一同治理。

“雅各的儿子们，”‘雅各’指他是生育的父亲。

“要听你们父亲以色列的话，”‘以色列’指他说话的地位。

信徒不要站在肉身的地位（“雅各”）上说话，而要站在属灵的地位上，作神的出口，和神一同（“以色列”）说话。信徒应当抓住机会，好好教训自己的儿女；为人儿女者，也必须在主里听从父母（弗六1）。

从雅各对他众子的预言看基督徒的‘要’和‘不要’

一、流便（3~4节）──要宝贵‘长子的名分’（儿子的名分，弗一5）；不要放纵可羞耻的情欲（罗一26）

二、西缅和利未（5~7节）──要对恶人让步；不要以恶报恶，也不要自己伸冤（罗八17,19）

三、犹大（8~12节）──要尊主为大（路一46），藉享受主而彰显主（腓一20）

四、西布伦（13节）──要广传福音（太廿八19），要把基督的丰富交通给别人

五、以萨迦（14~15节）──要懂得先安息于主（太十一28~30），然后作服苦的仆人（太廿26~27）

六、但（16~18节）──要仰望并等候神的救恩；不要论断别人（太七1），也不要拦阻别人追求主

七、迦得（19节）──要在属灵的争战中作刚强的人（弗六10~17）

八、亚设（20节）──要作神的田地（林前三9），多多出产属灵的美物，给神人共享

九、拿弗他利（21节）──要作报福音传喜信的人（罗十16），口出嘉美的言语

十、约瑟（22~26节）──要作一个多结果子的人（约十五4~8），要倚靠神的大能大力（弗六10），要多多享受天上各样属灵的福气（弗一3），要把自己分别来归给神（林后六17）

十一、便雅悯（27节）──要竭力追求（腓三12），要不断地吃喝享受主

四、雅各骗了他的父亲,又骗了他的岳父,妻子

雅各在什么都有的时候远离神，在一无所有的时候要神。

神用雅各扮演一个角色，就是你我的天然本性，我们一起来看雅各是怎样蒙神所爱，活在恩典中的。神完全没有责备诡诈、世俗、败坏、落魄的雅各。

神先自我介绍看来雅各之前信神是信得糊里糊涂，恩典是神爱的吸引。在我们最不想见主的时候，常常是主来找我们，也正是我们需要主的时候。

如果要等到人主动恩典的发生是不太可能的，恩典是从神主动向人发出爱的吸引开始。我们的神是不放过我们的神，慈绳爱锁总不离开，应许总不落空。

奉主的名祝福大家，耶和华你的神与你同在，你无论往哪里去，他必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到他成全了向你应许的。

五、创世纪27章怎么看待雅各骗取祝福

说说我个人的读经领受：虽然《圣经》上记载了雅各是以诡诈得来的祝福，但事实上，在他们未出母胎时，神就已经对以撒预言了“将来大的要服事小的”，神也早已知道以扫不合神的心意，也早已知道接下来要发生的事。

《圣经》创世纪

25:21 以撒因他妻子不生育、就为他祈求耶和华、耶和华应允他的祈求、他的妻子利百加就怀了孕。

25:22孩子们在他腹中彼此相争、他就说、若是这样、我为甚么活着呢.〔或作我为甚么如此呢〕他就去求问耶和华。

25:23 耶和华对他说、两国在你腹内、两族要从你身上出来、这族必强于那族、将来大的要服事小的。

以扫轻忽长子的名分。长子是可以得到绝对多的产业和领导地位，而以扫却因一碗红豆汤就出卖了这极其重要的长子名分，从这一刻起，他已经失去了祝福的机会。就像今天有一些人因收受贿赂而落马，他们明明可以有更好的上升机会，可是却因为一时的贪心而失去机会，一败涂地。

雅各虽然诡诈，但他也有可取之处，就是他努力抓住神，并且一旦抓住就不肯撒手，这是神喜悦的，也是非常重要的。以扫可以轻易出卖长子名分，也会轻易出卖神，而雅各却会一心跟随神，神要使用和赐福的必然是忠心的人。今天也是如此，凡忠于神的人，必然得福；轻易出卖神背弃神的人，必不得神喜悦和重用。

雅各虽然诡诈，但是当他真正认识神之后，就成了新造的人——以色列。今天，跟随神的真基督徒（即真正悔改并得着新生命的），在信主之前，并不比不信的人好，可能更可恶，就像诡诈的雅各一样；但是，当他们因悔改而真正认识神之后，行事为人就和以前大有不同，就像真正认识神之后的雅各一样。神能够接受人在不认识他的时候的恶行，并愿意洁净他们，而神更看重的是人悔改之后的新样式。

《圣经》创世纪

32:24 只剩下雅各一人.有一个人来和他摔跤、直到黎明。

32:25 那人见自己胜不过他、就将他的大腿窝摸了一把、雅各的大腿窝、正在摔跤的时候就扭了。

32:26 那人说、天黎明了、容我去吧.雅各说、你不给我祝福、我就不容你去。

32:27 那人说、你名叫甚么、他说、我名叫雅各。

32:28 那人说、你的名不要再叫雅各、要叫以色列、因为你与神与人较力、都得了胜。

32:29 雅各问他说、请将你的名告诉我.那人说、何必问我的名.于是在那里给雅各祝福。

虽然他得不到大的祝福，雅各还是给以扫祝福了。

《圣经》创世纪

27:38以扫对他父亲说、父阿、你只有一样可祝的福么、我父阿、求你也为我祝福.以扫就放声而哭。

27:39 他父亲以撒说、地上的肥土必为你所住、天上的甘露必为你所得.

27:40 你必倚靠刀剑度日、又必事奉你的兄弟、到你强盛的时候、必从你颈项上挣开他的轭。

六、属灵人,雅各为什么祝福法老

这是法老和列祖会见时的有趣场面。

他俩终于见了面，我不知道雅各到底长得是什么样子，但至少是看上去老得让法老问起他的岁数来。雅各的回答非常谦卑。

我们读到的是他俩刚见面时和道别时的一些对话，他们的谈话一定比这里记录下来的多。我们看到，雅各在开始的时候和在结束的时候都祝福了法老，从这里我们可以看到几件事，首先我们看到，至少从一定的角度上说，在神的眼里谁大谁小。

我们在希伯来书7:7关于亚伯拉罕和麦基洗德的故事上知道，麦基洗德祝福了亚伯拉罕“从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。”所以说，在神的眼里，雅各的位分比法老大。

一边是世界上最强大的埃及帝国国王，另一边是一小群总共才七十人的一家之长，并且还是到法老这里来救援的。但在神眼里，雅各比法老大，因为他位分大，因此就能够祝福小的。

七、雅各遇到那些危险,神是怎样拯救的

神看顾逃亡的雅各创世记28:10-17 28:10 雅各出了别是巴，向哈兰走去。

28:11 到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。 28:12 梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。

28:13 耶和华站在梯子以上（注：或作“站在他旁边”）说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。28:14 你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。

28:15 我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”28:16 雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里，我竟不知道！” 28:17 就惧怕说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”

当一个人逃亡的时候，他会是什么心情呢？也许我们没有这样的经历，但是我们从文学书籍，电影，电视中都看到过亡命天涯的人。这样人有着共同的特征，那就是在逃亡的过程中心中充满了恐惧和孤独。

今天在创始记的这一段经文中就看到这样一位逃亡者，他是亚伯拉罕的孙子，以撒的儿子，名字叫雅各。他为什么出逃？因为他骗人，耍阴谋、用红豆汤骗得长子名分的祝福，而且最后他更是去欺骗自己的爸爸，骗取他爸爸以撒的祝福。

他兄弟恨他，想除掉他。我们从雅各的生平中看到，神在雅各的逃往生涯中要训练他，这是训导计划的一部分，为的是帮助雅各认识自己，让他体会到罪的后果。

另一方面，神让雅各经历磨难，为的是要磨炼他的信心，教导雅各相信神的应许。雅各决定从别士巴的家逃往东北方向，夜幕降临了。

他找来一块石头当枕头，就那样躺在地上睡着了。虽然他的身体安歇了，但是他的内心充满了恐惧。

他害怕他兄弟的怒气，害怕从此与父母分离，害怕失去正常的生活。我们不要忽略他此时的罪疚感，他的哥哥以扫确实要找他的麻烦，他更要面对自己的心。

他得罪了神，也得罪自己的父亲，得罪自己的哥哥。由于犯罪，他的心告诉他要面对圣洁的神，罪人的心更惧怕圣洁的神因自己罪恶的生活而发怒。

如果站在他的角度思考，我们就能体会到他的心情。雅各与以扫不一样，他是一个恋家的孩子，现在不得不离家，离开童年的居所与家人，而且心中怀着良心的愧疚。

雅各不知道会遇到什么危险，要知道那个时候的中东有狮子和熊经常出没，雅各不知道生活的希望在哪里。通过逃往的雅各，我们看到了自己。

我们就是这个逃亡者。我们亏欠了许多人，虽然没有遇到追杀，但我们的一生都在逃亡，都在躲避，因为我们的心告诉我们，人死了要交帐。

我们的心知道要面对神的审判，神把永恒写在人的心中，就是要告诉我们，我们死了以后要为自己所做的一切在神面前交账。雅各的境况是没有出路的，我们的境况也是没有出路的。

我们这些逃亡者除了像雅各一样逃避，没有其他路可走。但是，神自己要做奇妙的事情，他要来安慰这位走投无路的雅各，也安慰我们。

雅各用欺骗的手段骗得父亲的祝福：“我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。愿神赐你天上的甘露、地上的肥土，并许多五谷新酒。

愿多民事奉你，多国跪拜你；愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。”

这个时候的雅各看起来完全没有什么可以抓住，因为他已经失去了世界上一切的帮助，看起来他已经完全绝望，他是不是就此暴尸荒野也未可知。但是，对于这个时候的雅各而言，他能够需要抓住自己一直处心积虑骗来的应许。

也许我们会说，这是骗来的，怎么可以当真呢？虽然以撒此前向雅各宣布这些应许时，并非情愿，他以为在祝福以扫，但是，他后来清楚地知道那是小儿子雅各，这个时候的他清醒地发自内心地把弥赛亚的祝福给予了由神选定的儿子，虽然这不出于自己的选定，但以撒顺服了神，希伯来书11:20这样说：“以撒因着信，给雅各祝福。” 以撒宣告的祝福清楚地说明了雅各将来的生活，“愿全能的神将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔！”雅各继承了神给亚伯拉罕的祝福，他的后裔要繁衍扩张成为大国，拥有雅各目前以外乡人身份居住的这片土地。

雅各通过那一位后裔而“成为多族。”在基督里，万国分享神最初赐予亚伯拉罕的祝福，这祝福现在传给了雅各。

如果这个时候雅各能够明白神早以应许给他的祝福，相信神的应许，他就不会惧怕。但是，情形并非如此，他除了逃避以外，也许什么都不记得，也不相信。

神在这个时候介入了，这是何等奇妙的事情，当我们不信的时候，神自己做一些事情，要告诉我们他是信实的。我们要与雅各一起经历这样的奇妙。

正当雅各睡觉的时候，他梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。神站在梯子的顶端，告诉雅各：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。

你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。” 救主神让雅各看到异象、看到神自己。

主耶稣在约翰福音提。