一、三官是哪些什么人

三官大帝，指的是掌管天地水三界的「三官」之神：「天官」、「地官」和「水官」，闽南语俗称「三界公」，客家话称为「三界爷」，又称「三元大帝」，三官大帝掌握了天堂、地府、海洋间的一切事项，是极为崇高的神祇。

道教中最普遍的说法，认为天官大帝为尧，地官大帝为舜，水官大帝为禹等三位贤君。

中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。道教所谓：「天官赐福、地官赦罪、水官解厄。」就是说三官有对世人、亡魂等能「赐与福份、赦免罪过、解除灾厄」的权能。东汉时，张道陵创立天师道，就以祭祀天地水三官，上「三官手书」作为教徒请祷治病的方法。

三元节，就是「三元大帝」的诞辰，民间各有庆典法事。天官生日乃上元节举行祈福法事、地官生日为中元节普渡孤魂、水官生日即下元节，请神明为运势不好的人消灾解厄。

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二、三界西游中的官职任务有哪些

你好~ 玩家等级大于50级，就可以到长安城找周将军领取官职任务，通过完成官职任务获得朝廷贡献度。

任务分为单人任务和组队任务。战斗中死亡按普通死亡处理。

单人任务 押运粮草：这是一个护送类型的任务，玩家根据任务提示到指定的地点找到“朝廷军需官”，并协助他将军队所需的粮草押送回来。 在押运过程中不能使用飞行符或者回门派法术。

在押送回来的过程中，需要打败抢劫粮草的敌人，安全的将粮草运回长安交给周将军，任务就完成了。 寻找阵型册：这个任务需要玩家根据任务提示，找到任务所需的阵型册，交给周将军即可完成任务。

刺探敌情：玩家根据任务提示到指定区域巡逻，在巡逻过程中打败遇到的敌人，被打败的敌人将有几率掉落情报书，将缴获的情报书带回长安交给周将军即可完成任务。 无间道：根据任务指示，玩家需要找到潜伏在大唐的敌军奸细，并向他们散布假情报，达到迷惑敌人的目的。

完成任务后即可回去向周将军复命并领取奖励。 收服敌将：根据任务提示，玩家需要找到指定的敌军将领，并将他收服。

对于不同的敌将，在收服的时候需要采取不同的方法。 捉拿飞贼：玩家根据任务提示，需要在指定时间内找到飞贼，打败他们即可完成任务。

防御工事：找来防御工事所需的物品，交给周将军即可。 多人任务 消灭死灵：死灵军团已经逼近了大唐国境线，形势非常危急。

玩家需要根据将军的指示，到指定的地域找到死灵军团的部队，将其打败即可完成任务。 守卫边境：玩家需组队到指定场景巡视，将遇到的死灵部队打败后再去通知烽火台守卫点燃烽火，即可完成任务。

鬼之智者：玩家根据任务提示找到任务鬼魂后，将有一定的几率触发对话回答问题。如果回答正确则无须战斗即可完成任务。

如果回答错误，则立刻切入战斗场景，将其打败就可以完成任务。 降妖除魔：玩家可根据任务提示，找到指定场景中的妖魔鬼怪将他们打败，就可以完成任务。

追捕逃犯：玩家根据提示，到达指定场景找到案犯，将其打败缉拿归案即可。 官职福利 当达到指定的朝廷贡献度以后，可以与周将军对话领取官职，获得对应官职的称谓。

当有了官职以后，每周可以通过与周将军对话领取薪水，官职不同，领取的薪水也不同。 祝好运~ 猛龙祝你天天好心情！。

三、三官庙是那三官

百科内容摘录：

天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王。每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福。故称天官赐福。

地官名为中元二品赦罪地官，清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。

水官名为下元三品解厄水官，洞阴大帝，隶属玉清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙。每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾。

四、三官经若有善男信女

太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经 净心神咒 太上台星。

应变无停。驱邪缚魅。

保命护身。智慧明净。

心神安宁。三魂永久。

魄无丧倾。如律令。

净口神咒 丹朱口神。吐秽除气。

舌神正伦。通命养神。

罗千齿神。却邪卫真。

喉神虎贲。气神引津。

心神丹元。令我通真。

思神炼液。道气长存。

如律令。 净身神咒 灵宝天尊。

安慰身形。弟子魂魄。

五脏玄冥。青龙白虎。

队仗纷纷。朱雀玄武。

侍卫我身。 如律令。

安土地神咒 元始安镇。普告万灵。

岳渎真官。土地祇神。

左社右稷。不得妄惊。

回向正道。内外澄清。

各安方位。备守家庭。

太上有命。搜捕邪精。

护法神王。保卫诵经。

皈依大道。元亨利贞。

如律令。 净天地神咒 天地自然。

秽气分散。洞中玄虚。

晃朗太元。八方威神。

使我自然。灵宝符命。

普告九天。干罗答那。

洞光太玄。斩妖缚邪。

杀鬼万仟。中山神咒。

元始玉文。持诵一遍。

却病延年。按行五岳。

八海知闻。魔王束手。

侍卫我轩。凶秽消散。

道气长存。如律令。

祝香神咒 道由心学。心假传香。

香热玉炉。心存帝前。

真灵下盼。仙佩临轩。

今生关告。径达九天。

金光神咒 天地玄宗。万气本根。

广修万劫。证吾神通。

三界内外。惟道独尊。

体有金光。覆映吾身。

视之不见。听之不闻。

包罗天地。养育群生。

诵之万遍。身有光明。

三界侍卫。吾帝司迎。

万神朝礼。役使雷霆。

鬼妖丧胆。精怪亡形。

内有霹雳。雷神隐名。

洞慧交彻。五气腾腾。

金光速现。覆护真人。

如玉皇光降律令敕。 开经赞 天地水府。

三界高真。无边法显大慈仁。

济度应良辰。福被万民。

拔罪出迷津。皈命 三元应感大天尊。

开经偈 寂寂至无奈。虚峙劫仞阿。

豁落洞玄文。谁测此幽遐。

一入大乘路。孰计年劫多。

不生亦不灭。欲生因莲花。

超凌三界途。慈心解世罗。

真人无上德。世世为仙家。

三官颂 （自此以下皆当跪诵） 稽首皈命天地水。三官大帝慈悲主。

神功妙德不思议。谨运一心皈命礼 天官宝诰 志心皈命礼 玄都元阳。

紫微宫中。部三十六曹。

偕九千万众。考较大千世界之内。

录籍十方国土之中。福被万灵。

主兼生善恶之籍。恩覃三界。

致诸仙升降之司。除无妄之灾。

解释宿殃。脱生死之趣。

救拔幽苦。群生是赖。

蠢动咸康。大悲大愿。

太圣大慈上元九气。赐福天官。

曜灵元阳大帝。紫微帝君。

地官宝诰 志心皈命礼 青灵洞阳。北都宫中。

部四十二曹。偕九千万众。

主管三界十方九地。掌握五岳八极四维。

吐纳阴阳。窍男女善恶青黑之籍。

慈育天地。考众生录籍祸福之名。

法源浩大。而能离九幽浩劫。

垂光而能消万罪。群生父母。

存没沾恩。大悲大愿。

大圣太慈。中元七气。

赦罪地官。洞灵清虚大帝。

青灵帝君。水官宝诰 志心皈命体 旸谷洞元。

青华宫中。部四十二曹。

偕九千万众。掌管江河水帝。

万灵之事。水灾大会劫数之期。

芷一法王。掌长夜死魂鬼神之籍。

无为教主。录众生功过罪福之由。

上解天灾。度业满之灵。

下济幽扃。分人鬼之道。

存亡皆泰。力济无穷。

大悲大愿。大圣太慈。

下元五气。解厄水官。

金灵洞阴大帝。旸谷帝君。

火官宝诰 志心皈命礼 干元四品。考校火官。

运扶干健。德合离明。

居太阳丹天之中。统左府注生之籍。

盛德在火。炎帝持衡。

功参佐于三元。气运行于四月。

驾赤龙而行南陆。照明荧惑之宫。

烛朱陵而显丹薹。焕赫文昌之运。

辉辉朗耀。炳炳照临。

大悲大愿。大圣大慈。

赤皇上品。三气火官。

炎帝真君。洞阳大帝。

南丹纪寿天尊 太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经 尔时。救苦大仙。

在大罗天上。九气紫微天宫。

上白道君曰。集会三元。

天地水官。三界四府。

众圣曹官。考较司。

同诸仙众。讲说经法。

救拔众生。放大光明。

照见天下万国九州岛之地。江河湖海之内。

阎浮世界之中。受苦众生。

造恶非善。广结渊雠。

多行不足。财交弗明。

不敬天地日月三光。呵风骂雨。

欺神灭像。瞒天昧地。

亵渎圣贤。不敬父母叔伯六亲。

奸盗邪淫不忠不孝。非礼非义。

断绝往来恩路。不敬五谷。

秽污遭贱。不行正道。

大斗小秤。明瞒暗骗。

横言曲语。白日咒诅。

怨天恨地。不恤己身。

不修片善。天不容。

地不载。致生恶毒。

多起瘟疫。多招讼非。

轻重难逃。故作事因。

得此苦报。恶难临身。

无处解释。于是救苦大仙。

端简上告上元天官曰。善哉善哉。

此等众生。遭刑苦难。

若有善男信女。皈依三元。

斋戒三年圆满。命道转诵此经。

三五十遍。千五百遍。

踊跃忏悔。悔过愆尤。

道君曰。即有天官赐福。

地官赦罪。水官解厄。

于是告下。三元天尊。

即驾五色祥云。行九气清风。

至都会府。云台山上。

放大毫光。广大惠力。

无边法显济民救苦。福应万灵。

诸天升降。除无妄之灾。

解有雠之灵。赐千祥之福。

脱九厄之难。离三途之苦。

痴蠢康泰。削去原罪。

拔除冤根。永消愆尤。

父母存亡。沾恩离苦。

四生六道。饿鬼穷魂。

孤魂野鬼。九玄七祖。

未离地狱之中。存亡众生。

杻械枷锁。囹圄闭塞。

于是地官。至七月十五日。

即与狱囚地狱受苦众生。除罪簿。

灭恶根。削死名。

上生籍。已去提。

未去提。已提至。

未提至。已结证。

未结证。已发觉。

未发觉。逢赦除之。

地官曰。五刑十恶等罪。

永不赦除。天尊言。

龌龊龃龉。蛇牙虎。

五、祝福的由来

要知道“祝福”的由来，首先要明白“福”的由来。

福神为执掌祸福，致人以福之神。宋时民俗以道教中的真武大帝为福神。

道教中的地位颇高的三官大帝——天官、地官、水官，分治天、地、水三界，考校天人功过，司众生祸福之神。其中天官主赐福，地官主赦罪，水官主解厄，故民俗尊天官为福神，与寿星并列。

天官的形象常见于民间年画、版画、衙署壁画以及剪纸等。最著名的画题是“天官赐福”亦称“受天福禄”。

《茶番室三钞》引《宣和画谱》云：“五代时人陆晃有‘天曹赐福真君’像一帧。然则今所称天官赐福者，亦有本矣。”

天官赐福画面多为天官身着红袍立于海崖，手持一轴诰命，上写“天官赐福”或“受天福禄”四字，或加蝙蝠和儿童。 禄星文昌，主文人之功名利禄。

文昌原是天上六星之总称，即文昌宫。六星各有星名，称上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等。

《明史》的《礼志》称，“梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之”。张亚子即蜀人张育，东晋宁康二年（374年）自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死。

元仁宗延佑三年（1316年）敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君，遂被称为文昌帝君。 忠主孝亲：文昌帝君除有抗击战死、忠主救民之功绩外，《梓潼帝君化书》称，张亚子“生及冠，母病疽重，乃为吮之，并于中夜自割股肉烹而供，母病遂愈。

后值瘟疫流行，梦神授以《大洞仙经》并法箓，谓可治邪祛瘟，行之果验”。因此，文昌帝君也是慈祥孝亲的楷模。

成书于宋元时的《文昌帝君阴骘文》列举古代士人行善得福的事例，说明善有善报、恶有恶报，“近报则在自己，远报则在儿孙”的因果报应，劝人行善积德。 文章司命：《文昌帝君阴骘文》称，文昌帝君曾七十三次化生人间，世为士大夫，为官清廉，从未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯。

“济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上格苍穹”。因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。

凡世间之乡举里选，大比制科，服色禄秩，封赠奏予，乃至二府进退等等，都归文昌帝君管理。 奉祀：元明以后，随着科举制度的规模化和制度化，对于文昌帝君的奉祀也逐渐普遍。

各地都建有文昌宫、文昌阁或文昌祠，其中以四川梓潼县七曲山的文昌宫规模最大。一些乡间书院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其间虽时有兴废，但因文章司命，贵贱所系，所以一直奉祀不衰。

旧时每年二月初三日为文昌帝君神诞之日，官府和当地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀，或吟诗作文，举行文昌会。 寿星指二十八宿中的角、亢二星，《尔雅·释天》云：“寿星，角亢也。”

《史记·封禅书》注：“寿星盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福。”可见，秦汉之时，奉祀寿星可以祈福祈寿，后世所奉祀的寿星实指南极老人星。

从周秦开始，历代都有奉祀寿星的活动，至东汉时期，祭祀寿星都被历代皇朝列入国家祀典，至明被废。寿星的职掌，最初为国运之长久，即国之寿，后被奉作主世间寿考之神。

齐梁高道陶弘景《真灵位业图》列南极老人丹陵上真为“太极左位”。寿星的形象很有特色，《西游记》第七回写道：“霄汉中间现老人，手捧灵芝飘蔼绣，长头大耳短身躯，南极之方称老寿——寿星又到。”

在民间美术作品中，常可见到这样的寿星形象。 奉祀：有福、得禄和长寿等三个目标，一直是中国道教信徒和普通民众追求的共同理想。

因此，明代以降，民间对福禄寿三星的奉祀经久不衰。道教宫观，尽管少有专门设立的福禄寿三星君殿，但是单独供奉寿星的仍较普遍。

中国福禄寿三星瓷雕至今仍然有人请回家供奉，并预先在道观中开光分灵，以求灵验，护佑合家有福、得禄和长寿。 喜神在民间诸神中不见经传的神，其形象也少见。

据清乾隆时编撰的《协纪辨方·义例·喜神》载：“喜神于甲己日居艮方，是在寅时；乙庚日则居乾方，是在戌时；丙辛日居坤方，是在申时；丁壬日居离方，是在午时；戊癸日居异方，是在辰时。”择定方位，新娘上轿时，轿口必须对准喜神所在方位少停一刻，称“迎喜神”。

另外，和合二仙也是喜神。旧时民间举行婚礼时，常挂和合二仙的画像，取“和偕好合”之意，以图吉祥喜庆。

“福”和“喜”的含义在民间是很广泛的，也常用福字和喜字来表现福寿康宁和吉祥喜庆。 财神有文财神和武财神之区分。

当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。该财神像当为武财神，即赵公元帅像。

传说赵公明原是日精之一，古时天有十日，九日被后羿射下以后，变化为九鸟，墬落于青城山，变成九鬼王。八鬼行病害人，但是赵玄朗却独化为人，避隐蜀中，精修至道。

张陵在青城山炼丹时，收赵玄朗护卫丹室。天师丹成，分丹饵之，遂能变化无方。

赵玄朗食丹以后，其形酷似天师。天师遂命其永镇玄坛，故号玄坛元帅。

《三教搜神大全》称其能“驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾”，“至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求财，公能使之获利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意”。

明代小说《封神演义》有姜子牙封神一节，封赵公明为。

六、关于福·禄·寿·喜的介绍,祝福文案

福神为执掌祸福，致人以福之神。宋时民俗以道教中的真武大帝为福神。道教中的地位颇高的三官大帝——天官、地官、水官，分治天、地、水三界，考校天人功过，司众生祸福之神。其中天官主赐福，地官主赦罪，水官主解厄，故民俗

尊天官为福神，与寿星并列。天官的形象常见于民间年画、版画、衙署壁画以及剪纸

等。最著名的画题是“天官赐福”亦称“受天福禄”o《茶番室三钞》引《宣和画谱》云：“五代时人陆晃有‘天曹赐福真君’像一帧。然则今所称天官赐福者，亦有本矣。”

天官赐福画面多为天官身着红袍立于海崖，手持一轴诰命，上写“天官赐福”或“受天 福禄”四字，或加蝙蝠和儿童。

寿星指二十八宿中的角、亢二星，《尔雅·释天》云：“寿星，角亢也。”

《史记·封禅书》注：“寿星盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福。”可知后世所奉祀的寿星实指南极老人星。从周秦开始，历代都有奉祀寿星的活动，至东汉时期，祭祀寿星都被历代皇朝列入国家祀典，至明被废。寿星的职掌，最初为国运之长久，即国之寿，后被奉作主世间寿考之神。寿星的形象很有特色，《西游记》第七回写道：“霄汉中间现老人，手捧灵芝飘蔼绣，长头大耳短身躯，南极之方称老寿——寿星又到。”在民间美术作品中，常可见到这样的寿星形象。

喜神在民间诸神中不见经传的神，其形象也少见。据清乾隆时编撰的《协纪辨方·义例·喜神》载：“喜神于甲己日居艮方，是在寅时；乙庚日则居乾方，是在戌时；丙辛日居坤方，是在申时；丁壬日居离方，是在午时；戊癸日居异方，是在辰时。”择定方位，新娘上轿时，轿口必须对准喜神所在方位少停一刻，称“迎喜神”。另外，和合

二仙也是喜神。旧时民间举行婚礼时，常挂和合二仙的画像，取“和偕好合”之意，以 图吉祥喜庆。

“福”和“喜”的含义在民间是很广泛的，也常用福字和喜字来表现福寿康宁和吉祥喜庆。

七、天官赐福是干什么用的

天官赐福，是道教术语，是赐福用的。

“天官”即“上元一品赐福天官”，也称紫微大帝，隶属玉清境。

道教中的三官大帝即天官、地官、水官，分治天、地、水三界，考校天人功过，司众生祸福之神。其中天官主赐福，地官主赦罪，水官主解厄，故民俗尊天官为福神，与寿星并列。

传说天官由青、黄、白三气结成，每逢旧历正月十五日，即下人间降福赐福，故称天官赐福。

扩展资料

天官是授福禄的神人，天官大帝手执“天官赐福”四个大字横幅，背靠花团锦簇的“福”字，头顶脚下祥云和五只蝙蝠环绕，脚下寿桃，象征着“多福多寿”，天官大帝把美好幸福生活赐予人间。

中国民间贴对联，上联“吉庆有余”，下联“天官赐福”或“受天百禄”。其周围再配上灵芝或杂宝，多用于祝贺生辰的画稿、礼品装饰等处。还有用于影壁上的方形装饰画—“福字灯”。

一般内容为“天官赐福”，画面上除绘有天官和“天官赐福”字样处，再加四季花和祥云等内容，是中国民间新年装饰品。

参考资料来源：搜狗百科-天官赐福

八、祝福的由来

要知道“祝福”的由来，首先要明白“福”的由来。

福神为执掌祸福，致人以福之神。宋时民俗以道教中的真武大帝为福神。

道教中的地位颇高的三官大帝——天官、地官、水官，分治天、地、水三界，考校天人功过，司众生祸福之神。其中天官主赐福，地官主赦罪，水官主解厄，故民俗尊天官为福神，与寿星并列。

天官的形象常见于民间年画、版画、衙署壁画以及剪纸等。最著名的画题是“天官赐福”亦称“受天福禄”。

《茶番室三钞》引《宣和画谱》云：“五代时人陆晃有‘天曹赐福真君’像一帧。然则今所称天官赐福者，亦有本矣。”

天官赐福画面多为天官身着红袍立于海崖，手持一轴诰命，上写“天官赐福”或“受天福禄”四字，或加蝙蝠和儿童。 禄星文昌，主文人之功名利禄。

文昌原是天上六星之总称，即文昌宫。六星各有星名，称上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等。

《明史》的《礼志》称，“梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之”。张亚子即蜀人张育，东晋宁康二年（374年）自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死。

元仁宗延佑三年（1316年）敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君，遂被称为文昌帝君。 忠主孝亲：文昌帝君除有抗击战死、忠主救民之功绩外，《梓潼帝君化书》称，张亚子“生及冠，母病疽重，乃为吮之，并于中夜自割股肉烹而供，母病遂愈。

后值瘟疫流行，梦神授以《大洞仙经》并法箓，谓可治邪祛瘟，行之果验”。因此，文昌帝君也是慈祥孝亲的楷模。

成书于宋元时的《文昌帝君阴骘文》列举古代士人行善得福的事例，说明善有善报、恶有恶报，“近报则在自己，远报则在儿孙”的因果报应，劝人行善积德。 文章司命：《文昌帝君阴骘文》称，文昌帝君曾七十三次化生人间，世为士大夫，为官清廉，从未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯。

“济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上格苍穹”。因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。

凡世间之乡举里选，大比制科，服色禄秩，封赠奏予，乃至二府进退等等，都归文昌帝君管理。 奉祀：元明以后，随着科举制度的规模化和制度化，对于文昌帝君的奉祀也逐渐普遍。

各地都建有文昌宫、文昌阁或文昌祠，其中以四川梓潼县七曲山的文昌宫规模最大。一些乡间书院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其间虽时有兴废，但因文章司命，贵贱所系，所以一直奉祀不衰。

旧时每年二月初三日为文昌帝君神诞之日，官府和当地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀，或吟诗作文，举行文昌会。 寿星指二十八宿中的角、亢二星，《尔雅·释天》云：“寿星，角亢也。”

《史记·封禅书》注：“寿星盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福。”可见，秦汉之时，奉祀寿星可以祈福祈寿，后世所奉祀的寿星实指南极老人星。

从周秦开始，历代都有奉祀寿星的活动，至东汉时期，祭祀寿星都被历代皇朝列入国家祀典，至明被废。寿星的职掌，最初为国运之长久，即国之寿，后被奉作主世间寿考之神。

齐梁高道陶弘景《真灵位业图》列南极老人丹陵上真为“太极左位”。寿星的形象很有特色，《西游记》第七回写道：“霄汉中间现老人，手捧灵芝飘蔼绣，长头大耳短身躯，南极之方称老寿——寿星又到。”

在民间美术作品中，常可见到这样的寿星形象。 奉祀：有福、得禄和长寿等三个目标，一直是中国道教信徒和普通民众追求的共同理想。

因此，明代以降，民间对福禄寿三星的奉祀经久不衰。道教宫观，尽管少有专门设立的福禄寿三星君殿，但是单独供奉寿星的仍较普遍。

中国福禄寿三星瓷雕至今仍然有人请回家供奉，并预先在道观中开光分灵，以求灵验，护佑合家有福、得禄和长寿。 喜神在民间诸神中不见经传的神，其形象也少见。

据清乾隆时编撰的《协纪辨方·义例·喜神》载：“喜神于甲己日居艮方，是在寅时；乙庚日则居乾方，是在戌时；丙辛日居坤方，是在申时；丁壬日居离方，是在午时；戊癸日居异方，是在辰时。”择定方位，新娘上轿时，轿口必须对准喜神所在方位少停一刻，称“迎喜神”。

另外，和合二仙也是喜神。旧时民间举行婚礼时，常挂和合二仙的画像，取“和偕好合”之意，以图吉祥喜庆。

“福”和“喜”的含义在民间是很广泛的，也常用福字和喜字来表现福寿康宁和吉祥喜庆。 财神有文财神和武财神之区分。

当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。该财神像当为武财神，即赵公元帅像。

传说赵公明原是日精之一，古时天有十日，九日被后羿射下以后，变化为九鸟，墬落于青城山，变成九鬼王。八鬼行病害人，但是赵玄朗却独化为人，避隐蜀中，精修至道。

张陵在青城山炼丹时，收赵玄朗护卫丹室。天师丹成，分丹饵之，遂能变化无方。

赵玄朗食丹以后，其形酷似天师。天师遂命其永镇玄坛，故号玄坛元帅。

《三教搜神大全》称其能“驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾”，“至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求财，公能使之获利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意”。

明代小说《封神演义》有姜子牙封神一节，封。