一、谁能给我一些藏传佛教的神话故事或者是人物传奇故事

原西藏军区司令员张国华将军得知一位老活佛说：“第二天早上他离开西藏”。张将军届时去送行。为何那位活佛端坐大经堂中央，不来接待客人。张将军一时不解，就和卫兵一起站着看。见本寺庙的其他僧人来了，围坐在活佛四周，人到齐了。活佛从座位上腾起，先腾起又落回原地，第三次腾起一声巨响，如打了一个大雷，活佛消失不见，只见一朵红云飞去了，什么痕迹未留下。

我国道家有“羽化升天”之说，然而现实生活中遗体变成彩虹而光化，是密宗修炼的高僧可以做到的事。

被称为“虹化”的这种现象，诚为一种奇观。虹化者临终时，打坐的身体不断发光，在发光时形骸不断缩小，由缩小而渐至消失，最后只剩下指甲与毛发；在其肉身发光缩小之际，头顶上方出现一片红光缭绕。这便是藏密修行者追求的死后最高境界——虹霓法身。尚有次等者，其肉身在发光中缩小到一定程度便不再缩小，剩下的形骸坚硬如铁——这与人的缩体现象很相似。

原西藏社会科学院宗教研究所的活佛索朗顿珠给人们讲了下属玄秘事实：

1883年，藏传佛教高僧堆炯林巴和仁增白马玛堆兑的弟子中，有14人死时人体虹化。其中一个叫壤日克的弟子，虹化后只留下一片小指甲，至今仍珍藏在多康寺院里。

1935年，高僧多康林仑·扎巴·扎西维色虹化。

德格益龙人索朗杰虹化；他的虹化情景壮观，十多年后担任西藏自治区区委书记的张国华亲眼目睹了当时的场面。

1980年，西藏昌都地区贡觉县的阿达拉姆和察维县的玉拉大姐，两人去世时分别成比例的缩小到20厘米和50厘米高，而且都坚如钢铁。

索朗顿珠活佛还提到，他的导师南开多吉逝世时，打坐处不断发出异常响声和绚丽光化；声响之大，可谓惊天动地，最后只留下弥足珍贵的舍利子。

此外，著名的藏传佛教学者堆炯·吉扎盖西多吉在《宁玛源流》一书中写道：“以南北大圆满库之道，得虹化者不计其数。”

不论哪一派密教的修行人，在修炼密法到达很高的境地后，当他命终时，就会出现虹化现象。他的肉身会化作一道彩虹，朝天上飞去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。

这在常人听来不可思议，在密教的修行者看来，却并不难相信。

透过长年的修炼，修行者的身体内聚集了巨大的能量，当他面对死亡之际，就将这能量把肉体转化为最初组成身体的光质，色身溶化在光中，然后完全消失。

由于所修法门的不同，修行者的虹化过程也会出现不同的现象。较普遍的有两种：

一种修行人命终前，要求独处，死后七天不要动他的遗体。房间中会充满奇异的彩虹般的光。到第八天，人们打开房间，只见修行人的遗体已经消失，只留下头发和指甲。

另一种也是要独处，也允许亲传的弟子在身边，修行人如常盘坐，身体自燃，一道彩虹冲天而去。

青海茶郎寺的郎喇嘛秋气多了杰，他在几十年前圆寂，身体缩小有一小臂高，火化后变成十公分高的金刚体，一直供奉在茶郎寺的佛塔里。郎喇嘛秋气多了杰之弟叫郎喇嘛秋结日，生前穿墙、循士，来去自由，可以不用任何乘具自如渡过黄河，几十年前他也在茶郎寺圆寂虹化了。

1945年大不扎活佛也在茶郎寺虹化，1951年布各斯活佛于茶朗寺虹化。1958年因受当时西藏形势影响，茶郎寺活佛亚当郎木吃被误抓进劳改所，有一次在房子里数天不出来，引起管教干部的注意，推门进去，发现该活佛已圆寂，身体缩小成一小臂那么高。该活佛生前可循土，来去自如。1993年，茶郎寺活佛罗结圆寂后，火化出五色舍利子。

藏区其他地方虹化者也很多。1952年，德格益龙人索郎南杰虹化时，当时的西藏区委书记张国华将军和西藏上层人物土登尼玛等很多人在场，并亲自目睹一位活佛“虹化”走了。大启库者、推烟林巴及其弟子共13人先后全部虹化。

1883年，仁增白玛·雅克及其弟子壤日克在敏珠林寺虹化，虹化后身体缩小成小指般大。

1935年，扎巴地方维色也虹化走了。

1969年，壤塘县的俄未路活佛和班玛县的那希堪布乐活佛分别于修果寺和知钦寺圆寂，身体均缩小到30公分高左右，火化后，出现了五色舍利子。

1983年色达县年龙寺的堪布索尔顿活佛圆寂后，身体也缩小成小臂高，火化后出现了五色舍利子。

二、忍者的含义是什么

忍者「NINJA」，与寿司「SUSHI」、艺者「GEISHA」一样，已经成为国际通用语。

无论是正宗日本人，或是学忍术的外国人，对忍者所怀抱的形象，通常是：全身黑色装束，能飞檐走壁、跳墙越城、唤雨呼风、移星换斗，使用各种奇形怪状的暗器。此形象，虽非准确无误，倒也八九不离十。

忍者的工作，主要是为主君进行秘策、破坏、暗杀、收集敌方前线情报、搅乱敌方后援基地 ……等种种谍报活动。由于生前必须隐姓埋名，过着终生见不得天日的生活；更不能留下只言词组，以免日后东窗事发，因此，日本忍者的起源，到底该回溯到哪个时代？没人敢断言。

不过，忍术秘本中，留有圣德太子（五世纪末至六世纪初）身边有位名叫「大伴细人」忍者的记载。 目前，日本各地虽有无以数记的忍术流派，但是，追根究底，毕竟还是会回到伊贺（三重县西北部）、甲贺（滋贺县南部）两地。

我想，许多人从漫画、小说中得来的印象，可能会误以为伊贺忍者集团与甲贺忍者集团，是不共戴天的宿敌。其实并非如此。

两者祖先是同一家人，双方之间大部份也都有亲戚关系。只是，彼此的雇主（主君）若是敌对关系的话，他们便不得不同室x戈，甚或演变成兄弟阋墙的结果。

而另一方，为了便于忍术能世代传授下去，他们之间也不得不频繁通婚，可以说是唇亡齿寒的关系。稍微细想一下，便可知道，一旦生长在该地，无论男女，为了家族秘密，还能跟他乡人结婚生子吗？况且，男忍者背后，通常有女忍者在撑持。

这种工作，除非自小耳濡目染，视为当然，否则，丈夫于某天突然不告而别，普通女人谁能忍受，不气得七孔生烟？ 忍者世界中，有四项基本戒律：不准滥用忍术（只能用在公事上）、舍弃一切自尊 （逃命要紧）、必须守口如瓶（即便为此失去性命）、绝对不能泄露身份（这是最基本忍术）。忍者活跃的时代，大致有三：十一世纪末至十二世纪末的源平时代、十三世纪的南北朝时代、十四世纪中旬至十五世纪末的战国时代。

而战国时代也可以说是忍者「百花齐放，百家争鸣」的时代。 忍者又分为「上忍」、「中忍」、「下忍」。

「上忍」，又称「智囊忍」，专门策略作战整体计划。「中忍」，是实际作战时的指挥头子，当然忍术也得超群出众才行。

「下忍」，又称「体忍」，相当于现代的特殊部队，在最前线实际作战的忍者。彼此之间等级关系泾渭分明，「下忍」对「中忍」唯命是从，「中忍」对「上忍」俯首帖耳。

以下是有关忍者装备简略说明： 【装束】 忍者通常在新月或阴天夜晚潜入敌方城楼与宅邸，如果全身黑色装束，轮廓反而会更显突出，因此，基本装束颜色是深蓝。碰到月明星稀的夜晚，便换成灰色或是茶色装束。

有时候外面是灰色，里面是茶色，万一遭遇敌方追击，可以在途中将装束反穿过来，利用颜色错觉逃脱险境。另外，深蓝色可以防治毒蛇、蚊子等虫子侵袭，这是用含有铁分的天然染料染成的布料。

美国开拓民发明出的牛仔裤，目的与忍者装束一样。 至于内裤，当然是日本传统的兜裆布（一条细长白布）。

只是，忍者的束法同一般人不同，长度也比较长。他们将兜裆布从脖子缠到胯下，最后绑在腰际。

如此，可以随时从脖子后抽出兜裆布，当做绷带或绳子应急。上衣里头有许多口袋，放一些不能淋湿的火药、缝衣针、救急药（包括安眠药、毒药）等；腰带里头则放一些日用杂物。

手套与绑腿，通常藏着一些暗器。 【武器】 为了蒙混国境关卡守关人员的审问，忍者在旅途中，通常是农夫打扮。

因此，所谓的忍者暗器，往往是改造自农具、日常必需用品、园丁道具等。这些武器，大多是自己发明铸造，只有自己深知其用法，因而在旁人眼里看来，跟一般日用品没什么分别。

这也是忍者武器失传的主要原因之一。现代人从各种忍术秘本中，所得知的忍术武器，主要有七种：手里剑（syuriken）、撒菱（ makibisi）、忍刀（sinobigatana）、吹矢（hukiya）、忍杖（sikomidue）、手甲钩（tek koukagi）、水蜘蛛（mizugumo）。

「手里剑」是飞镖，刀尖涂有剧毒。「撒菱」，是逃走时撒在身后的一种菱形武器；凡是凹凸不平，能够刺伤双足的东西，例如天然石头、干燥果实、铁器等，都可以拿来代用。

「忍刀」，附有一条长约三公尺的绳子，翻越城墙时，可以当踏脚工具，再利用绳子收回；刀鞘，临危时可以当潜在水中的通气管。「吹矢」，则是毒针，通常藏在笛子内；有时候旅途中必需扮装成艺人，因此，忍者除了必须学吹矢手法，还得练习吹笛技术。

「忍杖」，顾名思义，是一根藏有链子、长矛、刀剑等武器的手杖。「手甲钩」，各式各样，有装在指甲上的，有套在手背上的，就看当事者擅长哪种功夫，自己变把戏。

「水蜘蛛」，渡河时用的道具，平时可以叠起来藏在包裹内。 【忍者食】 忍者绝对不能「发福」，由于得时时隐身在天花板上、地板上，用只手支撑自己的体重，因此，忍者必须注意不让自己的体重超过六十公斤。

以男人的臂力来讲，能够只手悬空与敌方打斗的上限体重是六十公斤（不信的人，自己试试看）。「忍者食」以谷物为主，低热量、低脂肪、高蛋白质。

主食通常是糙米、小麦、蕃薯，配菜是黄豆制成的豆腐、。

三、藏族祈福的诗词歌赋面对着满天的神佛许下我虔诚的祝愿,雪域藏家的

面对着满天的神佛许下我虔诚的祝愿， 雪域藏家的神灵啊！请呵护那漫山遍野的桑花的娇艳（格桑花的争议很大，不过我个人认为是幸福吉祥，所以用娇艳不太合适，显得俗媚，好诗中的娇艳应当用诗中的清醇词句来体现出娇艳，就像烈酒，看起来于水无疑，诗的样子就是嗅烈酒，让读者尝到酒的辣，注意，不是直接喝酒，是嗅。

）神圣的龙神，赞神啊，（一句话里三个神 ，让鄙人觉得词穷，读起来不脆不鲜。）请保佑乖巧的吉祥花灿烂的开放，祈福的钟声日夜的围绕，（钟声围绕宇宙之日夜，还是日夜围绕小庙之钟声，如果日夜围绕钟声，那么主题是藏是佛。

如果钟声围绕日夜，那么主题是宇宙浩瀚，时光飘渺，是你是我，是古佛，也是今佛。）让她沐浴在圣洁的阳光下茁壮（这句话读起来怪怪的）我愿转起那虔诚的经轮（很像一首歌的歌词，具体是那首？）撒下祝福的光辉金黄的经桶，排列在神圣的寺庙和那铺满白雪的青山一起保佑红墙，绿草，经幡 寺庙（这句押韵，不过事物或许可以由大到小，有一种视觉带入的层次感，毕竟您的尾句的具象是一朵微乎其微的花）还有花儿的笑就这些。

鄙人只挑毛病，不赞扬。

四、手标名称的由来是什么

中国渔民向称沙排，是因海南岛渔民对那些低潮时也不露出海面的珊瑚礁（暗沙）称为“沙排”之故。

1935年，中华民国公布名称为曾姆滩。

1947年，中华民国公布名称为曾母暗沙。

1983年4月25日，中华人民共和国中国地名委员会公布其标准化地名，仍为曾母暗沙。

1983年5月，中国人民解放军海军编队前往南沙巡逻，并于22日8时19分在曾母暗沙抛锚，宣示主权。

1994年，中国人民解放军海军再次在曾母暗沙宣示主权，并投下一块主权碑。

据传： 郑和大将军有一次於再次出航时经南中国海南方，其中一艘经南中国海船上有多名福建籍水兵，有一位沿海福建籍航海绘测员非常机警，发现上次标记处陆地怎麽在航行图上消失？（注：可能涨潮淹没），明确航运正确，而且上次放生海龟还惊见踪迹！（注：该福建水兵 刻龟背"福"字以思念福建老家），於是操著浓浓福建口音惊呼"怎某搵山"！？（注福建方言为：怎麽没有我们的山）；

此时船上文书兵记录员趋前了解发生何事，该文书兵乃北方北京籍书生为随船文官 因绘测员特浓南方口音叙述一直无法让这北京书生听懂 在细心沟通放弃歧见下得到了具体答案—增母暗砂，后来改为曾母，自此延至今日"曾母暗砂"，小兵一小步成就大中国。