一： 开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑； 

大肚能容，容天容地，于人何所不容。

二：笑到几时方合口； 

坐来无日不开怀 。

三： 笑呵呵坐山门外，觑看去的去来的来，皱眼愁眉，都是他自寻烦恼； 

坦荡荡的布袋中，无论空不空有不有，含脯鼓腹，好同我共乐升平。

四： 大肚能容，了却人间多少事； 

满腔欢喜，笑开天下古今愁。

五： 你眉头着什么急，但能守份安贫，便将得和气一团，常向众人开口笑； 

我肚皮这般样大，总不愁穿虑吃， 只因可包罗万物，自然百事放宽心。

六： 笑古笑今，笑东笑西笑南北，笑来笑去，笑自己原来无知无识； 观事观物，观天观地观日月，观上观下，观他人总是有高有低。

七： 处己何妨真面目， 

待人总要大肚皮。

八： 峰峦或再有飞来，坐山门老等； 

泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

九： 肚肠宽肥容世界，大大大； 

心肺冷静笑人生，哈哈哈。

十： 日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠。

不知众檀越，信心时用何物供养； 

年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地。

请问这头陀，得意处是甚么由来？

弥勒佛：菩萨名，梵文叫maitreya,华译为慈氏，现住在兜率天内院，是一生补处菩萨，将来当于住劫中的第十小劫，人寿减至八万岁时，下生此界，继释迦牟尼佛之后，为贤劫之第五尊佛。

弥勒在佛教史上被认为有两种不同的身份。

他在大乘佛教中的地位，几乎可以说超过任何一个位大乘论师或者行者。

从信仰的角度上说，从原始佛圣典《阿含经》到大乘佛教经典，都以为他是当来下生的弥勒佛，曾经七佛受记，为释迦牟尼佛的辅佐，现正在兜率内院说法，等待释迦牟尼的世纪结束后，他就正式成为娑婆世界的教主；因此，他现在的地位称为“一生补处”。

换言之，他就是下屈娑婆世界成正等正觉的补处菩萨。

用现在的话来说，他便是释迦牟尼的法统继承人，而这个法统的继承，以人间的观念来说，是相当长的，要经过八万四千岁的交递增减，一百年增加一岁，由十岁增加到八万四千岁，再由八万四千岁减到十岁，为一轮次，亦即释迦牟尼的一个法统世纪的结束，才轮到他的住法时间。

此一信仰，在汉传、藏传两大语系佛教中非常流行，显密两宗对弥勒都有深厚的信仰。