1.事变因时势而顺应，非格式所能拟；义理事变有圣人所不知不能处，非一人所能周，故曰‘障’。

然尚是儒者家法，可以维持世教，而无所谓败常乱俗也。

2.今之议者，咸曰“寂然”矣，“无为”矣，又何戒惧之有？将以功夫皆属於动，无所谓静者，不知“无欲故静”，周子立极之功也。

3.先生之学，以识心体为入手，以行恕於人伦事物之间、与愚夫愚妇同体为功夫，以不起意、空空为极致。

离达道，无所谓大本；离和，无所谓中，故先生禅学，亦所不讳。

4.盖指心体而言，非谓性中一无所有也。

夫人心寂然不动之时，一念未起，固无所谓恶，亦何所谓善哉！

5.性者天之命，心者性之宅。

性只是天地之性，无所谓气质之性，性无不善，其为不善，气杂之也。

心只义理之心，无所谓利欲之心，心无不正，其为不正，习移之也。

凡任情狥情之夫，别无所谓未发之中，以喜言，如喜在功名，眠里梦里俱功名；如喜在富贵，眠里梦里俱富贵。