桃花源诗

陶渊明

嬴氏乱天纪，贤者避其世。

黄绮之商山，伊人亦云逝。

往迹浸复湮，来径遂芜废。

相命肆农耕，日入从所憩。

桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；

春蚕收长丝，秋熟靡王税。

荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。

俎豆独古法，衣裳无新制。

童孺纵行歌，班白欢游诣。

草荣识节和，木衰知风厉。

虽无纪历志，四时自成岁。

怡然有馀乐，于何荣智慧！

奇踪隐五百，一朝敞神界。

淳薄既异源，旋复还幽蔽。

借问游方士，焉测尘嚣外。

愿言蹑清风，高举寻吾契。

《桃花源诗并记》是陶渊明归隐田园十六年后的作品。

年轻时的陶渊明也曾有过“大济于苍生”之志，可是他生活的时代，正值社会动乱，战祸不息，民不聊生。

加之家境早已败落，寒门之士，也只能是“壮志难酬”了。

正因为此，陶渊明才选择了“击壤以自欢”的道路。

退居田园，躬耕自资，感受到的是农民的淳朴可亲和田园生活的可乐。

而现实生活的政治黑暗又无不激起他思想上的波澜，他无法改变这种现状，只好借助于笔墨抒写情怀，以寄托自己的政治理想和美好情趣。

于是便有了他的《桃花源诗并记》。

第一段，叙述、说明桃花源中人的来历，跟《桃花源记》中所记“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”意思大体相同。

但诗中具体列出黄（夏黄公）、绮（绮里季）避秦时乱到高山的实例，来暗示桃花源中人与这些古代贤者志趣一致，或者说，正是那些贤者带他们到桃花源的。

第二段，介绍桃花源中人的生活情景。

先写桃花源里人参加劳动，日出而作，日没而息。

“相命肆家耕”，是说相互招呼，努力耕作。

“秋熟靡王税”，是说到了秋收时，劳动果实归劳动者所有，用不着向官府缴纳赋税，说明没有封建剥削和压迫。

接着写人与人之间和睦相处，仍然保持着古代的礼仪，衣裳也是古代的式样。

孩子们纵情地歌唱，老人们自由自在地游乐。

最后写那里的一切都是顺应自然，怡然自得。

随着季节的自然变化调节生活和劳作，所以连历法也用不着，更不用竭尽思虑、费心劳神了。

第三段，诗人发表议论和感慨。

“奇踪隐五百”，是说从秦到晋，桃花源中人隐居了五百年（概数，实际是约六百年）。

“一朝敝神界”是说桃花源被渔人发现，泄露了这个神仙般的世界的秘密。

“旋复还幽蔽”，是说桃花源刚敞开又立即与外界隔绝，也就是《桃花源记》中所说的“遂迷，不复得路”。

人们读到这里，往往会想，既然渔人离开桃花源时已“处处志之”，那么，怎么会再也找不着呢？如果细读《桃花源诗》就会发现诗人对这个问题是已经作了回答的，那就是“淳薄既异源”，意思是说，世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴，是格格不入，绝然不同的。

试想，如果真在那么一个桃花源，而它又果真给刘子骥他们找到了，那么，它还能独立存在吗？东晋末期，战乱频繁，徭役繁重，人民逃亡。

诗人把桃花源中人的生活写得那么安宁、和谐，这正是对黑暗现实的一种否定。

千余年来，不知有多少人对桃花源的有无进行过探讨。

有人说，避乱逃难时，确实有许多人跑到深山野林，穷乡僻壤去过理想的生活。

但能不能据此而把这个理想与桃花源等同起来呢？显然不能，因为桃花源中的生活情景是被诗人理想化了的。

“借问游方士，焉测尘嚣外”，意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“尘嚣外”（桃花源）的生活情景的。

“愿言蹑轻风，高举寻吾契。”，这是诗人抒发自己的感情，具有浪漫主义色彩。

意思是希望能驾起轻风，腾飞而起，去追求那些与自己志趣相投的人们（其中显然包括诗的开头所说的古代贤者和桃花源中人）。

据萧统《陶渊明传》记载：“渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。”无弦琴是弹奏不出声音的，拨弄它是为了“寄其意”，描写一个美好的世外桃源，虽然超尘脱俗，无法实现，却也正是为了“寄其意”。

从以上简单的分析来看，《桃花源诗》在有些方面确比《桃花源记》写得更为具体、详细。

《桃花源记》局限于写渔人的所见所闻，渔人在桃花源逗留时间不长，见闻有限。

而《桃花源诗》显得更为灵活自由，也便于诗人直接抒写自己的情怀，因此我们读《桃花源记》不可不读《桃花源诗》。

需要说明的是有人认为《桃花源诗》赞美“古法”，不要“智慧”是一种消极、倒退的表现。

这其实是没有真正领会诗人写作的本意。

所谓“古法”，虽是一种寄托，表示向往古代社会的淳朴，而并非是要开历史的倒车；所谓“于何劳智慧”实际是对世俗生活中的尔虞我诈、勾心斗角表示憎恶与否定。

正如前人所指出的，陶渊明是一个“有志天下”“欲为为而不能为”的人，他有自己的理想和报负而无法实现，这才是他的思想本质，我们读他的作品，一定要注意把握这一点。

译文

秦始皇暴政，打乱了天下的纲纪，贤人便纷纷避世隐居，黄绮等人于秦末避乱隐居商山。

桃花源里的人也隐居避世。

进入桃花源的踪迹逐渐湮没，如桃花源之路于是荒芜废弃了。

桃花源人互相勉励督促致力农耕，日出而作日落而息。

桑树竹林垂下浓荫，豆谷类随着季节种植，春天收取蚕丝，秋天收获了却不用交赋税。

荒草阻隔了与外界的交通，鸡和狗互相鸣叫。

祭祀还是先秦的礼法，衣服没有新的款式。

儿童纵情随意的唱着歌，老人欢快的来往游玩。

草木茂盛使人认识到春天来临，天边暖和了；树木凋谢使人知道寒风猛烈，秋冬之季到了。

虽然没有记载岁时的历书，但四季自然转换，周而成岁。

生活欢乐得很，还有什么用得着操心？桃花源的奇迹隐居了五百多年。

今日却向世人敞开桃花源神仙般的境界。

桃花源中的淳朴风气和人世间的浇薄人情本源不同，一时显露的桃花源又深深地隐藏起来了。

试问世俗之士，又怎么能知道尘世之外的事？我愿驾着清风，高高飞去，寻找与我志趣相投的人。

写作背景

汉末以来，中原板荡，兵连祸结。

史书中有不少人民逃到深山老林之中寻求安定生活的记载。

诗人熟读历史，亲历祸乱，切身体验到战争给人民带来的灾难。

同时，宦海沉浮，冷眼旁观，也深知官场黑暗与民间疾苦。

于是他向往没有兵灾战乱、没有朝代更迭的安定生活，向往没有君臣尊卑、没有赋税徭役的祥和环境。

种种传说故事，种种美丽幻想，共同催生出了那令人向往的诗文双璧：《桃花源记》和《桃花源诗》。