表里山河：

表里的意思是内外。

而外有大河，内有高山。

指有山河天险作为屏障。

最早用于形容晋国（今山西）境内大山大河、地势险要，易守难攻。

《左传·僖公二十八年》：“子犯曰：‘战也。

战而捷，必得诸侯。

若其不捷，表里山河，必无害也。”

退避三舍：

退避三舍，舍：古时行军计程以三十里为一舍。

主动退让九十里。

比喻退让和回避，避免冲突。

出自《左传》：“晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”春秋晋公子重耳出亡至楚，楚成王礼遇重耳，并问：“公子若反晋国，则何以报不谷？”重耳对曰：“若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。”后重耳返国执政，晋楚城濮之战，晋军果“退三舍以辟之”。

纸上谈兵：

纸上谈兵即在纸面上谈论打仗。

比喻空谈理论，不能解决实际问题。

也比喻空谈不能成为现实。

出自《史记·廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。

后来他接替廉颇为赵将，在长平（今山西高平西北）之战中。

只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。

唇亡齿寒：

唇亡齿寒，唇没有了，牙齿就寒冷。

比喻双方息息相关，荣辱与共。

语本《左传·僖公五年》：“ 晋侯复假道於虞以伐虢。

宫之奇谏曰：虢，虞之表也； 虢亡，虞必从之……谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其 虞 虢 之谓也。” 宋文莹 《玉壶清话》卷六：“时虽已下荆楚 ， 孟昶有唇亡齿寒之惧。”

愚公移山：

比喻做事有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难。

迎难而上，不退缩。

选自《列子·汤问》：愚公家门前有两座大山（太行山——在山西和华北平原之间、横跨晋冀豫三省；王屋山——在山西阳城、垣曲与河南济源之间。

）挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻，认为不能。

愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，又何必担心挖不平呢？”后因感动天帝，所以天帝命夸娥氏的两个儿子搬走两座山。

补天浴日、断鳌立极、盘古开天、抟土造人、大禹治水、精卫填海、愚公移山、尧天舜日、画地为牢、洞房花烛、求贤若渴、饮水思源、茅茨土阶

“驷马仰秣”：出于《荀子·劝学》，是说驾车的马驻足仰首，谛听琴声；形容音乐美妙动听。

“杨朱泣歧”：出自《荀子·王霸》，说在十字路口错走半步，到觉悟后就已经差之千里了，杨朱为此而哭泣。

后常用来表达对世道崎岖，担心误入歧途的感伤忧虑，或在歧路的离情别绪。

“一倡三叹”：出自《荀子·礼论》，指一人歌唱，三人相和。

后多用以形容音乐、诗文优美，富有余味，令人赞赏不已。

倡，亦作“唱”。

“于呼哀哉”：出自《荀子·乐论》“乱世恶善，不此听也。

淤乎哀哉，不得成也。”又用于祭文，表示对死者的哀悼。

亦作“呜呼哀哉”。

禹行舜趋：出于《荀子·非十二子》，原来指仅模仿圣贤之外表而不注意内在的品德修养。

后也用以形容举止循规蹈矩。

还有“青出于蓝、冰寒于水、锲而不舍、积善成德、跬步千里、积水成渊、积微成著”等都出自《荀子》。

此外，其他山西人文学作品中的成语还有不少，白居易《琵琶行》中的“千呼万唤、琵琶别抱”；柳宗元《黔之驴》中的“黔驴技穷”、《读韩愈所著毛颖传后题》中的“取青妃白”；王勃《滕王阁诗序》中的“达人知名、白首之心、斗转星移、冯唐易老、高朋满座、躬逢其盛、萍水相逢、人杰地灵、命运多舛、盛宴难再、水天一色、腾蛟起凤”等，一篇文章就贡献如此多成语，在古今所有文豪中可以说首屈一指了。