每种语言文字都有历史的承载，尤其是语言的外壳——词汇和修辞。

这种可以称作“表达的艺术手段”之词汇和修辞用法，随着历史的进程，会变得越来越丰富，越来越细腻，表达的内容会越来越逼近人们的真实细微感觉。

观察汉语的进程，会发现这个现象：越早的汉语，越是简陋，不仅要用少的字数来表达多的意思，还要表达准确，真是勉为其难啊。

越往后，越复杂，表达内容越丰富，字数也就越来越多了，却表达的越来越准确了，产生的歧义就越来越少。

现在很多人在解释《论语》，一些腐儒为了遮掩孔子的等级思维，甚至不惜篡改孔子的本意，来达到伪饰孔子的目的，岂不知越这么做，越显得心虚，越发显得当代腐儒们的臭不可闻——连承认老祖宗本意的勇气都没了，竟然发展到了篡改地步，可见是多么弱智啊。

比如有关那句“民可使由之，不可使知之”，当代腐儒们竟然乱逗（读）一气（给逗成了“民可，使由之；不可，使知之”，意思完全相反了），竟然把孔子弄成了当代民主先驱的象征了，实在可笑而可悲。

孔子那种时代教育不广，文盲众多，不可使知之自有他的道理；如今你竟然解读成了“让他们知道”，跟《论语》中大量的“不可让老百姓知道”的道理都矛盾了，岂不是笑话一件？

可见孔子时代的汉语多么简陋。

他老人家一句话，还要费这么大周折让后代他的拥趸们费尽心机地来大费口舌篡改一番还能蒙住人。

因此，语言的变化肯定是越来越丰富而周密的，越来越形象而准确的。

这个过程中，诗歌起到了重要的作用：因为诗歌富有音韵的节奏，朗朗上口；且表达情感为主，手段丰富多彩，字数不多，却言简意赅，也就肯定会引发人们的情感呼应，喜欢引用它来表达自己的想法。

这么一来，“因为音韵和字少而流传深远、从而影响表达”就成为可能。

毕竟，要让普通人背诵一大段绕来绕去的论、策、疏、表什么的狗屁文章，是根本不可能的。

说穿了，人们喜欢古诗词，是因为语言中有它的身影，有它存在的痕迹。

而人们又确实需要表达细密而丰富的情感，就会十分喜欢那些形象的、简练的、鲜明生动的古诗词。

毕竟，古诗词的表达，在此方面还是很牛的。

而且高人也说过了：“由诗入文是个捷径”。

换句话说，诗词读多了，写起文章来就顺手，就好看。

由此，也能看出来汉语表达的历史脉络。

不管怎么说，古诗词的确是中国人的文化魁宝。

在世界诸民族中，中国的古诗词的确是响当当的重量级文物，是其他民族难以比肩的真正牛逼的东西。

虽然中华历史上没能发展起来科学技术这个文明的板块，但却在文字的艺术表达上成果赫赫，影响至今而不衰。

相信假以时日，能使鬼佬们粗通汉语的话，他们会迷恋上中华文化的古诗词的。