佛 说 盂 兰 盆 经

西晋三藏法师竺法护 译

闻如我是: 一时佛在舍卫国，只树给孤独园大目犍连，始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。

即以道眼，观视世间。

见其亡母，生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。

目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母。

母得钵饭，便以左手障钵，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。

目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。

佛言：「汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。

汝虽孝顺，声动天地、天神地只、邪魔外道、道士、四天王神，亦不能奈何，当须十方众僧威神之力乃得解脱。

吾今当说救济之法，令一切难，皆离忧苦。

」

佛告目连：「十方众僧，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母，及现在父 母厄难中者，具饭百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘 美，以著盆中，供养十方大德众僧。

当此之日，一切圣众，或在山间禅定、 或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人 ，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道， 其德汪洋。

其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦 应时解脱，衣食自然；若父母现在者，福乐百年；若七世父母生天，自在 化生，入天华光。

」

时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿，愿七世父母行禅定意，然后受食。

初受食时，先安在佛前，塔寺中佛前，众僧咒愿竟，便自受食。

时目连比丘及大菩萨众皆大欢喜，目连悲啼泣声释然除灭。

时目连母即於是日，得脱一劫饿鬼之苦。

目连复白佛言：「弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神力故。

若未 来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为 尔否？」

佛言：「大善快问！我正欲说，汝今复问。

善男子！若比丘比丘尼、国王 太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人，行慈孝者，皆应先为所生现在父 母、过去七世父母，於七月十五日，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饭食， 安盂兰盆中，施十方自恣僧，愿使现在父母，寿命百年无病、无一切苦恼 之患，乃至七世父母离恶鬼苦，生人天中，福乐无极。

是佛弟子修孝顺者 ，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。

年年七月十五日，常以孝慈，忆 所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。

若一切佛弟 子，应常奉持是法。

」

时目连比丘、四辈弟子，欢喜奉行。

回向文

愿以此功德 庄严佛净土

上报四重恩 下济三涂苦

普愿尽法界 沈溺诸有情

悉发菩提心 尽此一报身

同生极乐国

有一次，目健连尊者在七月间结夏安居打坐时，突然想起生身的母亲，因为母亲在世间时贪、嗔、痴的行为三项具足，对人处事都有非常不好的举止，令他非常烦恼，不知道母亲往生后，到底会落在何处？目健连急于想知道他的母亲生在何处，于是进入定中看到一处很恐怖的地方，原来那里就是地狱。

在地狱中，目健连尊者看到被行刑的罪人，样样刑具都有，每一个都非常的可怜，真的非常痛苦啊！再走到饿鬼道的境界中，他看到的饿鬼模样都是：圆又大的肚子、细又长的脖子、干如柴枝般的手脚，每个都在哀号、饥饿难耐，那种境界令人惨不忍睹。

当他看得十分不忍时，忽然看到日日夜夜思念的人——他的母亲。

他的母亲也如同饿鬼道的众生一样，愁容满面、泪水涟涟，饥饿正煎熬着她，目健连尊者看了内心非常痛苦。

目健连问他的母亲受了哪些苦报？她的母亲说：“我非常饥饿，没有水、没有事物可吃；肚子里好像有火在烧，我急需要水，还有粮食！”目健连尊者在佛陀的弟子中号称神通第一，现在母亲饥饿缺水、需要食物，这对他来说是非常简单的一件事情。

他立刻运用神通，变出一钵饭和一壶水，恭恭敬敬地送到母亲面前。

他的母亲十分欢喜，尽管双手无力，也急急忙忙伸手来接，她忍着颤抖和痛苦，将食物拿到嘴边，想先喝口水再吃饭。

可是，饭与水才一到嘴边，她的口中就吐出一团大火，瞬息间水干了，饭也变成了焦碳。

目健连看到了这种境界，非常痛心也觉得万分无奈，尽管他的神通广大，但是母亲的业障如此深重，让他无能为力。

因此带着万分的失望从定中醒来。

当他出定后，赶紧去请教佛陀，在佛陀面前恭恭敬敬、五体投地礼拜说：“佛陀，我的母亲无法得救，到底我的母亲曾种下什么业？要用什么方法才能救他呢？”他泪水涟涟地带着悲伤的语调说：“佛陀，我心里很痛苦！怎样才能救我的母亲呢？”

佛陀说：“众生的业力确实是自作自受啊！你的母亲生时造下了贪、嗔、痴的恶业；她贪图别人的劳力与财力而造业；除了贪业之外，且有憎恨心，不懂得赞叹他人、时时毁谤造业。

她心中的嗔火十分旺盛，生前也不懂得尊重三宝、不肯修行，反而毁谤三宝，这样的痴业使她无法得救；自己造的业必须自己承受罪报，业如须弥山，任何人都对它无可奈何啊！”

目健连尊者听了佛陀的开示，心理觉得很无奈，但他仍请求佛陀给他力量，教他如何救度自己的母亲。

他的一番孝心，令佛陀感动，佛陀说：“要救你的母亲，光凭你的神通是不够的，因为你的母亲业障太重，必须靠许多有修行且已证果的僧众，将清净的福业累积在一起，用心一起回向来帮助她。”

目健连尊者说：“我要去哪里找这么多有清净福业的人呢？”佛陀说：“这是很简单的事啊！从四月结夏安居到七月期间，许多清净的比丘僧专心致力于去除烦恼，将智慧累积起来，在这段期间已探讨了真理，透彻了妙法。

这些僧众就具有最清净的福德；如果能请这些人同心合力为你的母亲祝福，那么她就可以得救了。”

目健连尊者听了内心非常的欢喜，他就想每位僧伽、比丘一一顶礼请求。

佛陀又告诉他说：“你应该为你的母亲造福，在七月十五日当天，也就是解夏那一天去供僧并与大家结善缘，以这分清净心加上欢喜心，共同为她祝福，这就是一股很大的力量，唯有这股力量才能转她的业。”

目健连尊者觉得这件事他办得到，于是在七月十五日那天，准备了很多丰盛的素斋，并且在每一位比丘僧众面前准备了一盆清水，又亲自奉上让比丘们净手。

因为印度人用手抓饭团吃，他用最虔诚的心来供养，这一场供养非常的成功，大家心力凝聚在一起，同心为他的母亲祝福，加上平时的修行——去除烦恼，智慧现前，这股福慧、欢喜凝聚的加持力量确实非常大。

目健连尊者在当天晚上初夜时分，于定中看见一位很庄严——像是天人的女子从远处飘飘然来，向他顶礼。

仔细一看，原来是他的母亲。

她向目健连尊者答谢说：“蒙受你的力量和孝心，也承受众多尊者的慈悲愿力，更承受佛陀的慈心加持，我已超越饿鬼的境界，现在我要升天道了。”目健连尊者见到此一境界，非常高兴，出定后赶快去向佛陀礼谢，也向所有的比丘顶礼。

目健连尊者孝心殷切，又承受着众人的慈悲、智慧及清净福业的帮助，所以他的母亲得救了，目健连非常的感恩。

因此，故事就这样被流传下来，从此大家认为要为亡者祈福，必须在“结夏安居”结束的七月来供僧，这也是孝心及感恩心的表现。