原文：

小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。

虽有舟舆，无所乘之。

虽有甲兵，无所陈之。

使民复结绳而用之。

甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

翻译：

一个国家，疆域不要太大，人口要少。

即使有各种各样的器具，却并不使用；使老百姓重视自己的生命，也不会背井离乡，迁徙远方。

即使有船和车子，也没有地方要乘坐它，即使有铠甲和兵器，也没有地方要陈放它。

让百姓回到结绳记事的时代。

国富民强到了鼎盛时代。

使百姓吃得香甜，穿的漂亮，住的舒适，过得快乐。

国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。

小国寡民：小，使……变小，寡，使……变少。

什伯之器：各种各样的器具。

什伯，意为极多，多种多样。

徙：迁移、远走。

陈：陈列。

此句引申为布阵打仗。

出自：老子《道德经》第八十章

扩展资料

这一章蕴含着的是呼唤和平，反对战争，只有在和平的环境下才能有“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的环境。

作者成就：

老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论，是当时较为先进的思想之一。

老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。

老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。

因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。

这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。

从“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”可见：

老子所说的“自然”不是类似于神的概念，万物的规律（道）由自然来指定，即是“道法自然”。

有人误解了此处自然的意思。