《全唐诗》收吕洞宾诗四卷。

小传云：“吕岩，字洞宾，一名岩客。

礼部侍郎渭之孙。

河中府永乐（一名蒲坂）县人。

咸通中举士，不第。

游长安酒肆，遇钟离权得道，不知所往。

诗四卷。” 俗话说：神仙也是凡人做。

读吕洞宾诗，感到吕洞宾是一个大俗人，大真人，天性豪迈，直追李白，于豪迈中得道成仙。

其实，仙是假的，活得自在，活成一个与世俗无关、无碍的大自了汉，“色非色际谁穷处，空不空中自得根”，才是真的。

吕洞宾“中举士，不第。”怀才不遇，一腔愤懑，假作疏狂。

《七言》诗云：“落魄红尘四十春，无为无事信天真。

生涯只在乾坤鼎，活计惟凭日月轮。

八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。

桑田改变依然在，永作人间出世人。”这是一首炼丹诗，但前提却是“落魄红尘四十年”。

四十岁了，人不识我，官不识我，老子只好去做“出世人”。

名诗《闲题》，是这种情怀的进一步发挥：“独自行来独自坐，无限世人不识我。

惟有城南老树精，分明知道神仙过。”何其落寞乃尔。

满城士民皆不识我（不是神不识，是人，凡俗之人），只有老树精知道。

世人尽皆眼瞎！骂得痛快。

老树精识洞宾，神话故事中有专章讲述，已经过演义。

同类诗甚多。

如：“闷来醉眠三路口，闲来游钓洞庭心。

相逢相遇人谁识，只怨冲天没处寻。”“轩辕世代横行后，直隐深岩久觅难。”（《七言》）“暂别蓬莱海上游，偶逢太守问根由。

身居北斗星杓下，剑挂南宫日角头。

道我醉来真个醉，不知愁是怎么愁。

相逢何事不相认，却驾白云归去休。”（《真人行巴陵市……》）“云中闲卧石，山里冷寻碑。

夸我饮大酒，嫌人说小诗。

不知甚么汉，一任辈流嗤。”（《赠江州太平观道士》）仙衣笼罩下的，还是一颗士子不得志之心。

你不识我算求，老子“一任辈流嗤”，老子“却驾云归去”。

燕雀安知鸿鹄之志哉！ 由佯狂，游戏人间，渐入真境，发而为真狂——大豪放。

这类诗，第三卷中最多，充满人世间的真信。

《绝句》一组，字字珠玑：“独上高峰望八都，黑云散后月还孤。

茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。”“月还孤”，即我还孤。

孤在荡尽黑云，直上高峰之后。

高处不胜寒，谁能与我同游？诗人不免发出“几个男儿是丈夫”的千古浩叹。

“天下都游半日功，不须跨凤与乘龙。

偶因搏戏飞神剑，摧却终南第一峰。”何等气势。

“朝游百越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。

三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”这又是一首吕洞宾的名诗。

要在“三入岳阳人不识”，与第一类诗同调。

“不事王侯不种田，日高犹自抱琴眠。

起来旋点黄金卖，不使人间作业钱。”结句理想极高。

但“不种田”，“日高眠”，指望点石成金，不免有点二流子思想。

一笑。

充分显示吕洞宾疾恶如仇，雷霆之威的，是那些赠侠客诗。

《绝句》：“先生先生貌狞恶，拔剑当空气云错。

连喝三回急急去，属然空里人头落。”“粗眉卓竖语如雷，闻说不平便放杯。

仗剑当空千里去，一更别我二更回。”“貌狞恶”，心纯善，容不得人间半点肮脏事。

“仗剑千里去”，须臾取仇人、恶人、鸟人人头归来，大有关云长温酒斩华雄气势。

《七言》：“发头滴血眼如 ，吐气云生怒世间。

争耐不平千古事，须期一诀荡凶顽。

蛟龙斩处翻沧海，暴虎除时拔远山。

为灭世情兼负义，剑光腥染点痕斑。”“雨雪霏霏天已暮，金钟满劝抚焦桐。

诗吟席上未移刻，剑舞筵前疾似风。

何事行杯当午夜，忽然怒目便腾空。

不知谁是亏忠孝，携个人头如座中。”两首均直书《赠剑客》。

以剑客、剑仙源头论，世人多举李白诗、唐宋传奇，不知“仙人”吕洞宾处，大有潜力可挖。

豪放中劝世，指点迷津，发而为许多隽永小诗。

《警世》诗众口喧腾，已不辨原作者乃洞宾。

诗云：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。

虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。” 《洞庭湖君山颂》：“午夜君山玩月回，西郊小圃碧莲开。

天香风露苍华冷，云在青霄鹤未来。”《题永康酒楼》：“鲸吸鳌吞数百杯，玉山谁起复谁颓。

醒时两袂天风冷，一朵红云海上来。”抒情。

诗中有画，在动感中敷色。

《六言》：“春暖群花半开，逍遥石上徘徊。

独携玉津丹诀，闲踏青莎碧苔。

古洞眠来九载，流霞饮几千杯。

逢人莫话他事，笑指白云来去。”自在潇洒。

吕洞宾在八仙中故事最多，界乎正邪之间，深受人民群众喜爱。

我以为“秘密”就在：他不是神，不是仙，是真人，一个个性鲜明，好走极端的豪士、诗人。

八仙中，也以他留诗最多最好。

《全唐诗》还收有八仙中其他几位的诗，一并介绍如下： 张果老。

小传云：“张果，两当人。

先隐中条山，后于鸑鷟山登真洞往来。

天后召之，不起。

明皇以礼致之，肩舆入宫，擢银青光禄大夫。

赐号通玄先生。

未几还山。”原来张果老不是蝙蝠精，是唐时真人。

收诗一首《题登真洞》：“修成金骨炼归真，洞锁遗踪不计春。

野草漫随青岭秀，闲花长对白云新。

风摇翠蓧敲寒玉，水激丹砂走素鳞。

自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。”第二联甚佳。

韩湘子。

小传：“韩湘，字清夫，愈之犹子也。

落魄不羁，愈强之婚宦，不听。

学道仙去。”存诗两首。

引《答从叔愈》一首：“举世都为名利醉，伊予道向道中醒。

他时定是飞升去，冲破秋空一点春。”小序云：“愈谪蓝关，湘来逆，同传舍。

愈仍留之，作诗云：木为世用古来多，如子雄文世孰过。

好待功名成就日，却收身去卧烟萝。

湘答此诗，竟去。”已经贬为流官，还要劝来视的侄儿韩湘“好待功名成就日”，韩愈不免坠入贾宝玉所讥讽的“禄蠹”一流。

韩湘诗，不是就叔教，而是教育叔，想见更高。

“冲破秋空一点春”句，是好诗。

钟离权。

小传：“钟离权，咸阳人。

遇老人授仙诀，又遇华阳真人上仙王玄甫传道。

入崆峒山，自号云房先生。

后仙去。”存诗四首。

选《题长安酒肆碧三绝句》之一：“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。

乾坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。”钟离权是“八仙”中的老大，俗称“汉钟离”，似为汉朝人。

曾传吕洞宾仙术，集中有《赠吕洞宾》诗一首，实际是吕洞宾师傅。

他的身世也最神秘，小传等于无传。

“遇老人授仙诀”，不知“老人”者何？无师承，用今天的说法，乃自学成才。

蓝采和。

小传：“蓝采和，不知何时人。

常衣破蓝衫，挎黑木腰带，一脚著靴，一脚跣行。

夏则衫内加絮，冬则卧于雪中，气出如蒸。

每行歌城市乞索，持大拍板踏歌，似狂非狂。

歌词极多，率皆仙意。

以钱与之，或散失，亦不顾。

见贫人，即与之，及与酒家。

后踏歌于濠梁间酒楼，乘醉轻举，云中掷靴、衫、腰带、拍板，冉冉而去。”传说多于史实，乃一市井奇人。

收诗一首《踏歌》：“踏歌踏歌蓝采和，世界转几何。

红颜三春树，流年一掷梭。

古人混混去不返，今人纷纷来更多。

朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。

长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。” “八仙”乃散仙，不受玉帝、王母节制，最是自由自在，也最为我羡慕。

八仙的根基在民间，有广泛包容性：谐趣，幽默，也饮酒，也好色，游戏人间，但不失正义感，惩恶扬善，爱憎分明。

“八仙”多唐时真人，隐而有鲜明的人间性，此点以吕洞宾最突出。

观其剑侠诗，洞宾更类侠客，而非仙人。

神仙也是凡人做。

凡人能超凡脱俗，能造福一方子民，能在或一领域有所创见、创造，能保持童心真心不变者，即可成仙。