1、评点派：

中国文学史的评点派起源于明代中叶。

金圣叹批《水浒传》、毛宗批《三国演义》、张竹坡批《西游记》等，后来竟成了一个固定格式，卷首有批序、题词、读法等，每回有回前回后批的眉批、夹批、批注等。

2、索隐派：

索隐派又称政治索隐派。

所谓索隐即透过字面探索作者隐匿在书中的真人真事。

索隐派在乾嘉时期经学考据风的影响下，形成一种学派。

索隐派的主要手段是大作繁琐的考证，从小说的情节和人物中考索出“所隐之事，所隐之人”。

3、题咏派：

题咏派着眼于书中人物之悲欢离合，从而寄其羡慕或感概之情。

题咏派的诗词、赋、赞，有的抒发“荣华易逝人生如梦”的人生观，渗透着佛家的“色空”观念和“梦幻”思想；

有的抓住书中“风月繁华”和“爱情故事”大肆渲染所谓“繁华”之景和“香艳”之情，吐露出一种仰慕、一种思绪。

4、考证派：

新红学的主要人物是胡适。

他在1921年写了一篇《红楼梦考证》；次年，又写了《跋<红楼梦考证>》。

这两篇文章，可以看做是考证派红学的开山之作。

胡适的‘考证’给《红楼梦》研究开辟了新天地。

胡适彻底抨击了以蔡元培为代表的索隐派红学。

5、题咏派：叶崇伦、唤明、富察明义、潘炤、姜祺、沈谦。

题咏派“都着眼于书中人物之悲欢离合，从而寄其羡慕或感概要而言之，无非画饼充饥，借酒浇愁”（茅盾《关于曹雪芹》）。

题咏派的诗、词、赋、赞，有的抒发“荣华易逝人生如梦”的人生观，渗透着佛家的“色空”观念和“梦幻”思想；

有的抓住书中的“风月繁华”和“爱情故事”，渲染“繁华”之景和“香艳”之情，吐露出一种仰慕、一种思绪；有的同情宝黛钗，因未能给宝黛钗指出一条光明之出路，抒发一种“无可奈何花落去”的感慨。