过去，对于古诗文教学，教师最常用的办法是“串讲法”。

不管是较长篇幅的文言文还是语言更为精炼的古诗词，教师生怕学生理解不了，于是从头至尾，逐字逐句地给学生讲解翻译。

虽然这种方法能让学生在考试时得高分，但耗时费力，学生学得苦，教师教得累，且古诗文中所蕴含的丰富的思想感情、优美的语言表达以及深刻的文化意蕴，并没有在学生头脑中留下深刻印象，学生收获的只是一堆支离破碎的文言文知识。

如今，语文教材中增加了古诗文的比例，如果再采用这种“串讲法”，首先是时间不够用，每学期语文课时固定，不可能给古诗文教学大量的讲解时间。

其次不符合课改自主、合作、探究的教学理念。

串讲法的整个过程都是教师“独角戏”，学生被动地听、被动地记，既没有学习的主动性，也没有学习兴趣，更谈不上对优秀传统文化的认同。

有鉴于此，笔者认为古诗文教学应冲破“串讲法”的樊篱，充分发挥学生自主学习的能动性，在“读——思——用”上下功夫。

首先是多读。

古人云“书读百遍，其义自见”，传统的“串讲法”教师害怕完不成教学任务，很少留给学生读书的时间，一篇文章学完了，大多数学生几乎不会读课文，更谈不上背诵。

学习毕竟是学生自己的事情，没有对课文的反复朗读，学生就难以形成对文言文的语感，即使教师讲解了，学生也不一定真正懂。

每学习一遍古诗文，学生至少要经历“三读”：一是初读。

初步感知作品的主要内容，利用工具书及相关注释扫清语言文字障碍，并达到能正确朗诵诗文的程度。

二是理解读。

学生在初读时，对作品的主题思想、结构和表达方式会提出一些疑问，此时需要教师给予适当的点拨，帮助学生扫清思维上的障碍，等学生真正理解后，再让学生通读课文，此时学生会有一种“拨开云雾见太阳”的感觉，学习成就感会大大增强。

最后是背诵。

背诵是积累，也是理解的升华，对于古诗词和篇幅较小的文言文，都要让学生达到背诵的要求，篇幅较长的文言文，对于其中的精彩段落，也应当要求学生背诵。

其次是多思。

思即理解，学生理解古诗文有两个途径：一是在读的基础上，自思自悟；二是在教师的指导下，被动理解。

“串讲法”往往导致第二种类型的理解。

在课程改革的背景下，应大力倡导学生自思自悟，尽量减少被动理解。

教师不必再对每篇课文进行逐字逐句的讲解和翻译，可以先让学生对照课文自读自译，学生能自己读懂的，教师不必再讲解，可以用最少的时间讲一些疑难句式以及学生在自读时遇到的共性问题。

这样做既可以培养学生自主学习的习惯，提高学生的思维能力，还可以节省课堂时间，给学生多一些朗读的机会。

引导学生多思，教师要转变观念，舍得放手，相信学生能思考，会思考，能独立解决问题。

至于对文章内容的理解，语言的欣赏以及文化内涵的挖掘，也可让学生自思自悟。

只有学生真正思考过的问题，真正理解的东西，才能学得好，记得牢，用得上。

最后是多用。

学了就要用，学了不用等于白学。

有一些语文工作者认为，古诗文的表达方式和所涉内容脱离现实生活，实用性不强，此言大谬。

不论是古人，还是今人，面对大体相似的问题情境，大多会产生相同的想法，正所谓“人同此心，心同此理”，关键是想不想用，怎样用。

引导学生“用”文言文的方法有两种：一是让学生在作文中使用，二是在日常谈话、讲演中使用。

古代留传下来的丰富的成语典故、格言警句就不必说了，在作文和谈话经常使用这些句子，会让人感觉到作者丰富的文化修养。

更为重要的是，古人的情怀、古人为人处世的生活方式，都可以作为作文和谈话的论据拿来使用，如：在谈论爱国主题时，可以引用范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；在论述挫折教育时，可引用孟子的“故天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨……”，用这些材料做论据，一来可以显示作者的学识，二来可以增强语言的表现力。

经常使用这些古诗文经典，文章的语言表达和格调意境会大大提升