诸葛亮在《诫外甥书》中，为我们提供了具体可行的立志方法，即“慕先贤，绝情欲，弃疑滞”，追慕先贤，节制情欲，舍弃障碍。

一、慕先贤

“慕先贤”即追慕先贤，以古圣先贤为榜样，见贤思齐。

《三国志》本传记载，诸葛亮在躬耕垅亩的时候，就“好为《梁父吟》”，“每自比于管仲、乐毅”。

《梁父吟》一诗，抒发的是对齐相晏婴的仰慕之情。

晏子以二桃杀三士，辅佐齐国三代国君（灵公、庄公、景公）巩固了霸主地位。

管仲辅佐齐桓公“九合诸侯，不以兵车”（《论语·宪问》），使齐桓公成为春秋首霸。

乐毅辅佐燕昭王振兴燕国，曾统帅燕国等五国联军攻打齐国，连下70余城。

诸葛亮的一生就像他所仰慕的三位先贤一样，辅佐刘备，三分天下，建立了蜀汉政权。

历史上凡是有所成就的人，都与他们对古圣先贤的仰慕密不可分。

孟子仰慕的是孔子，“乃所愿，则学孔子也”（《孟子·公孙丑上》），于是推仁阐义，最终成为一代大儒；

班超仰慕的是张骞，于是投笔从戎，最终威震西域；

唐宣宗仰慕的是唐太宗，于是励精图治，从谏如流，最终成就“大中之治”。

二、绝情欲

“绝情欲”即节制欲望，多欲则多求，惟寡欲可以淡泊明志。

情欲，可以特指男女之欲，故绝情欲就是要断绝男女之爱。

这看似不近人情，但联系这封家书的特定对象来看，也在情理之中。

当时诸葛亮的这位外甥正值年少，血气方刚，作为舅舅的他，告诫外甥此时要以立志求学为重，不能过早沉溺于男欢女爱之中，就像现在的学校在中学阶段，强调学生要以学习为重，禁止学生早恋是一个道理。

孔子也说，君子有三戒，其中之一便是“少之时，血气未定，戒之在色。”（《论语·季氏》）

情欲，还泛指人的各种嗜好、欲望，绝情欲就是要节制人的各种欲望。

人有七情六欲，不可断绝，孔子就说，“饮食男女，人之大欲存焉”（《礼记·礼运》），关键是要以礼节欲，用礼义来节制欲望。

林则徐说：“壁立千仞，无欲则刚。”无欲并不是说人要断绝欲望，而是要克制那些犯分乱理的私欲。

“非淡泊无以明志”，私欲既克，才能寡欲，欲既寡，才能淡泊明志。

三、弃疑滞

“弃疑滞”就是舍弃障碍，轻装上阵，抛弃阻碍自己前进的东西。

人生就是一个舍得的过程，不舍焉有得。

立志也是如此，必须有所取舍。

优秀的滑冰员从来不试图滑向两个方向，尤其是那些阻碍实现志向的因素，更应该果决地舍弃。

你立志要成为一名歌唱家，就得保护好嗓子，舍弃许多美食；你立志成为一名科学家，就得耐得住冷板凳，舍弃许多交游……

姚鼐是清代古文名家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。

他在古文上的成就，就蕴含着舍弃的智慧。

据记载，当时的理学大师戴震说：“我以前非常敬畏姚鼐，现在不敬畏了。

他喜欢多才多艺，见到别人的长处，就想着要和他一样。

然而为学之道，专力就会精纯，杂学就会粗糙，所以不足以敬畏他。”（见陆以湉《冷庐杂识》）姚鼐听说后，就不再作词了，且“多所舍弃”，专力于古文，最终以古文名世。

弃疑滞（资料图 图源网络）

诸葛亮认为，只有做到了这三点，才能“使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感”，使高远的志向，在自己身上昭然若揭，内心恳切而念兹在兹。

“志不立，天下无可成之事”（王阳明语），可见立志的重要性。

“慕先贤，绝情欲，弃疑滞”，则为我们提供了具体可行的立志方法，对青年树立远大的志向具有重要的借鉴意义~