诗和词是两个概念啊，欣赏与评价的标准都不一样滴，我对王国维的诗知之甚少，你这里如果主要指他的词学成就的话，还是可以一起探讨一下滴~王国维是晚近大师，史学哲学文学都颇有建树，其文论《人间词话》流传甚广，所发挥之“意境”一说近人多爱用之，而其词话中论之所及，在他自己的创作实践中亦多可实证，也就是《人间词》。

关于人间词，我研究不深，记得看过叶嘉莹先生的几篇论文，姑且拾人牙慧，冒昧说说。

第一个是他的作品非常讲究情真意切与真实不隔，他认为词作为抒发情感的工具应该直击人的内心，所以特别推崇那些唐五代北宋的小词，觉得不事雕琢，自然天成，而这样的境界才是“不隔”的，反观之，南宋以后的词讲究思虑安排，曲曲折折但情感薄弱，用的脑力多于心力，技巧多于顿悟，所以格调境界都在下风，因此王自己的词就是严格按照自己的评价标准写成的，他的作品多为小令中调，慢词极少，用语讲究自然稳妥，造境真实淳朴，很向五代北宋词靠拢，不过呢，由于他是个词论家，所以脑子里时时有个标准限制着他，因而比较那种真正诗成自然的作品，还是学者的理性安排的味道太重，他的境界是自己拔起来的，不是妙手偶得的，他自己也知道这点，所以常说自己比五代北宋的大词人还差一点，差的就是这一点理性因素。

说到理性因素，就是第二个特点了，就是他把慢词的思虑和安排嫁接到小令中调里去了，所以他的短词里有很多都是技巧性非常强的，算是把慢词写法和令词写法糅合为一了吧。

再一个，王国维处在那个时代，年轻的时候想学西学救国，他挑中的是西方的哲学，不过点背的是他学的是叔本华的哲学，钟摆嘛，结果他的哲学就继承了叔本华的悲观主义，而随着后来清朝灭亡，且他发现哲学到底不能救国，因为理想破灭，其哲学也变得更加悲观孤寂超脱了，这些思想渗透到词里，他的不少词都有很强的哲学性，带着灵肉分离的冷静的痛苦，貌似超脱实则孤寂地透视着整个人生，这形成了他词作的独特魅力。

总体来说，王国维词对词的意境和内容气质的发展上还是有所进步的，置于晚近名家中绝不逊色，作品还是有一定可读性的~说了这么多，应该有点用哦~~