1.范仲淹的文，旅行在时光中的永恒   

范仲淹凭借几首诗歌，一张画稿，便风生水起地给予我们描绘了一幅充满了辩证动感的画卷。

如今，画栋雕梁还在，水光云影荡漾依旧。

可是，我们看见的风景却不似从前。

从前是浊浪排空，从前是浮光跃金，从前是气象万千，从前的朝晖夕阴。

这洞庭没变，一目了然的浩瀚；这文字没变，音韵铿锵地悦神。

可是，这辞藻之景，和心中之境本来就迥然不同，何况我们看见，或者没有看见的风景。

是啊，不以物喜，不以己悲，说得洒脱，做却万难。

和谁，还是和你，一起看风景，我牵着你的手，用温度的方式感受这不一样的风景。

你说，世界真大，我们总是用盲人摸象的方式探索。

有时沾沾自喜，自以为是；有时气馁不堪，黯淡希望。

”而我说，“有时，我就是世界，有时，世界就是你。

看风景亦如是。

”——带上你去，看风景。

和谁看风景，用什么方式看更重要；经历过，哪怕不能抵达终点或者彼岸，但是只要曾经经历，便会是永远。

正是基于此，“带上你”或者“你带上我”去看真的风景。

——啊，这是怎样的一段心路历程啊！——这里没有时间，没有地点，只有不尽的旅途，只有你与我……看昙花的花蕊，听落叶的声音，读无字的天籁，思空寂的旷野……用画面和心灵的方式记录着这此时此刻。

2、行吟诗仙，太白用最倜傥的汉语讴歌大自然

和诗人们一起旅行，高昂着不羁的头颅，胸怀着浩瀚的渊博，吟万里江山，吞巫山雨雨，藏景秀河山，着一袭长袍，领一身白衫，羽扇纶巾而来，踏马潇洒而去——像风，入乐……欣喜时去马如飞，悲戚时寻寻觅觅，郁闷时沉郁顿挫，伤情时晓风残月，畅怀时对酒当歌——音韵袅袅而吟、而泣，而悲、而呛，慷慨苍辽而歌、而啸、而酒气弥漫、而醇香醉人……

是的，怀揣着那刘禹锡珍藏的竹枝，佩带着诗仙仗剑红尘的宝剑，听贾岛敲门的踟蹰般的陶醉，看香山醉翁亭里诗性的豪迈，登临诗圣难以企及的三山五岳，探秘王摩诘清泉石上流的幽谧，或酔一场的风流给汨罗江的苦艾纠结的明月，或梦一场江南六朝粉黛浪漫的烟雨，探秘金戈铁马的大漠拉直的孤烟，聆听寒山寺钟声敲响的久远，点染着春江花月夜的夜色，吟诵着琴棋书画诗的诗情。

因载歌载舞而来，为美酒佳肴而往，因为醉翁之意不在酒，哪怕醉卧沙场君莫笑，哪管醉不成欢惨将别……

醉在峨眉山下，任岁月的影子捏碎在平羌月细碎的银光中，酔在掬水月在手,弄花香满衣的浪漫回眸里；酔在难于上青天的巴山蜀水间，酔在以手抚膺的叹息声中，酔在湖月照我影，送我至剡溪的遨游的仙影里。

由此观之，不是诗人也会吟。

哪怕酔他九天九夜，哪怕摔碎三千酒盅，哪怕背负满江酒意。

太白啊，用最华彩的诗篇吟诵着他诗韵中酔美的风景。

他带给我们最有浪漫气质的灵魂翱翔之游。

所以，和李白一起旅行，和诗仙一起浪漫。

具有诗人气质，总是和迷幻、瑰丽，美好，单纯联系起来。

所谓诗人的笔下，不如说是诗人期待着人类应该具有的镜像。

这风景多美，多醉。

酔得诗意盎然。

——啊，这是怎样的一段心路历程啊！——这里没有时间，没有地点，只有不尽的旅途，只有你与我……看昙花的花蕊，听落叶的声音，读无字的天籁，思空寂的旷野……用画面和心灵的方式记录着这此时此刻。

3、饱沾心血，和画家一起徒步山水间

和画家们一起旅行，背负整个江山，染黑所有白发，踏破三千铁鞋，跨断小桥趟过流水，清炊烟调墨，请月光弄笔，请巫山云雨渲染，请朝夕红日涂抹。

怀揣着顾恺之的《洛神赋图》，临摹着赵孟頫《道德经》贴；以上天为画板，所有的日月星辰都是风景；以大地为画稿，所有的云雾雪霁都是狼嚎；以实为虚，所有的幻象都是现世；以虚为实，所有的过往都是浮云。

请阎立本领衔八大学士而来，看吴道子潇洒飘逸而去；请徐悲鸿骑上他飞逝而来又一往无前的骏马，请齐白石派遣透明之虾。

梅、兰、竹、菊，诗、酒、花、茶别样楚楚，古藤、老树、昏鸦，小桥、流水、人家自在遥遥——而画在山水之外，情在山水之间——力透纸背的不是力道，不是墨痕，而是泪水、汗水、血水……

龙飞凤舞也好，力透纸背也罢；宣纸漫卷化成漫天白雪，案几凝固千年青丝，写意的不是世界本身景象，抒发的才是画家胸襟意气。

飞扬时，尘土漫卷，而他，早已不在红尘中，落魄时，枯藤老树，而他，早已随流水远去，纸张钙化为云雾，心思凝聚成永恒。

画家，卷万般诗绪，蹒跚而远。

即使几行方块字，横、竖、撇、捺尽咫尺间；楷体、隶书、行草、柳体摇曳生姿——这风景，这山水，这自然为基调，并且回归自然的黑白双色渲染的永不磨灭的宣纸上，也许，时光的梳子定格小桥、流水、山峰、奇树的烟雨间。

在只留下笔墨纸砚的书斋，只留下一个楚楚动人的颜如玉们正中研磨的时光的背影中。

——啊，这是怎样的一段心路历程啊！——这里没有时间，没有地点，只有不尽的旅途，只有你与我……看昙花的花蕊，听落叶的声音，读无字的天籁，思空寂的旷野……用画面和心灵的方式记录着这此时此刻心情。

4、在棋坪的迷宫中，找回人生的钥匙

和弈秋一起旅行，天圆地方以为坪，黑白昼夜以为棋，散漫天繁星，聚无数风云。

不着一子，所有的棋局都充满血性，不说一字，所有的言语尽在手谈间。

不是人生故事，偏偏演绎世事如棋的喟叹；不是人生如棋，反过来，不如做一个透明的棋子来得干干净净、充满了生命的永恒。

谁都说世上无同局，为何偏偏是相同的蹉跎？在一样的故事，在同样的结局，却有不同的内涵：嗟叹和欣喜，苦涩和甜美，成败和得失，套中人和解套者；我是棋手，还是棋手是我——错一着，恚恨千古，退一步，海阔天空。

我们在棋坪之上演绎着似曾相识的红尘，可是我们分明在红尘之外看我们自己。

看别人的幸福，成就自己的苦难，听别人的故事，讲自己的心事。

我们与其坐山观虎的麻木，不如身临其境的炼狱；我们与其重新定义自己，不如自己定义重新。

也许，所有的选择，不是因为成就了别人的风景，而是因为刻意的是自悟的景致。

成王败寇也好，翻云覆雨也吧；煮一杯茶，温一盅酒，约一个棋友，便是永恒的风景。

风景在眼前，清清楚楚，风景在结果，历历在目，只是不知道是不是因为这人生一局，本来就千秋。

举手之间，时间凝固，不着一言，尽得真谛。

——啊，这是怎样的一段心路历程啊！——这里没有时间，没有地点，只有不尽的旅途，只有你与我……看昙花的花蕊，听落叶的声音，读无字的天籁，思空寂的旷野……用画面和心灵的方式记录着这此时此刻。

5.人文地理，是最精致的名片

徐霞客的《水经注》，注释的不是山水之奇；而是世界之大。

写的不是九州方圆，而是物博地广，山与山相连，水与水相同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。

这地理人文，这山水之境，不是用来按图索骥，不是用来缘木求鱼，不因为刻舟求剑，不因为妙笔生花。

走过，不如来过，来过，不如归隐。

陶谦花一世的时光寻觅梦中桃园，却描绘出干干净净的伊甸园，马丁、波罗用一册最迷幻的“导游册”，让世界从此了解国中之国，并且从此虎视眈眈；野心和贪婪，掠夺和毁灭是双生的并蒂莲。

你了解世界很难，但是让世界了解你却很容易。

而释玄奘的浩瀚的《大唐西域记》，让我们看见了求“道”之路，和对“道”截然不同的解读。

关注“道”的彼岸文化思想之花？还是关注道路之上沿途的景物？关注，是一种前提；关切，才是一种因果。

我们在东西文化的道路上黑暗般的迷失，并且从此误入歧途。

也许，最美的诗歌都是从旅行开始到做梦中游的一次轮回，一个最简单的提示语，一个最精致的名片或者商标。

所以啊，对旅游不要有好奇心，每一次远足，满足的不是曾经的愿望，而是下一次的期待，而最美好的不是因为看见了什么，而是因为遇见了什么，不是因为抵达了目的地的短暂欣喜，而是抵达这个过程中所有曾经编织的梦幻。

更多的人在好奇和失望中失落，崩溃，

柔弱的心和羸弱的身，都不适合旅行，哪怕的最简单的散步，更别谈远足。

最是欣赏李白无拘无束的旅途，他看见了我们渴望看见的一切的美，而且带着浓厚香醇的太白的味。

最不欣赏的是杜甫的逃难，每一个景点都不是为了款待这个最忧伤顿挫的诗人，

——啊，这是怎样的一段心路历程啊！——这里没有时间，没有地点，只有不尽的旅途，只有你与我……看昙花的花蕊，听落叶的声音，读无字的天籁，思空寂的旷野……用画面和心灵的方式记录着这此时此刻。