游金山寺①

苏轼

我家江水初发源，宦游直送江入海②。

闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在③。

中泠南畔石盘陀④，古来出没随波涛。

试登绝顶望乡国，江南江北青山多。

羁愁畏晚寻归楫⑤，山僧苦留看落日。

微风万顷靴纹细，断霞半空鱼尾赤⑥。

是时江月初生魄⑦，二更月落天深黑。

江中似有炬火明⑧，飞焰照山栖鸟惊。

怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？

江山如此不归山，江神见怪警我顽。

我谢江神岂得已⑨，有田不归如江水。

注释

①金山寺：在今江苏镇江西北的长江边的金山上，宋时山在江心。

②古人认为长江的源头是岷山，苏轼的家乡眉山正在岷江边。

镇江一带的江面较宽，古称海门，所以说“直送江入海”。

③苏轼登寺在冬天，水位下降，所以他写曾听人说长江涨潮时潮头有一丈多高，而岸边沙滩上的浪痕，也令人想见那种情形。

④中泠：泉名，在金山西。

石盘陀：形容石块巨大。

⑤归楫：从金山回去的船。

楫原是船桨，这里以部分代整体。

⑥这两句的意思是：微风吹皱水面，泛起的波纹像靴子上的细纹，落霞映在水里，如金鱼重叠的红鳞。

⑦初生魄：新月初生。

苏轼游金山在农历十一月初三，所以这么说。

⑧江中炬火：或指江中能发光的某些水生动物(古人亦曾有记载，如木华《海赋》：“阴火潜然。

”曹唐《南游》：“涨海潮生阴火灭。

”)或只是月光下诗人看到的幻象。

原注：“是夜所见如此。”

⑨谢：告诉。

如江水：古人发誓的一种方式。

如《左传》僖公二十四年，晋公子重耳对子犯说：“所不与舅氏同心者，有如白水！”《晋书·祖逖传》载祖逖“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”苏轼认为江中的炬火是江神在向他示警，所以他说，自己如果有了田产而不归隐，就“有如江水”。

由此可见，现在未能弃官还乡，实在是不得已的事。

今译：

我的家乡地处长江初始发生之源头，

为官出游却随江水滚滚飘然东入海。

听说此地大潮打起浪头足足一丈高，

即使天寒地冻还有沙痕印迹之存在。

中泠泉畔南面巨大石山名号称盘陀，

自古以来出没水中追随浪涛和江波。

尝试登上绝高山顶遥望万里外家园，

无论江南江北看看都是青山格外多。

羁旅在外乡愁只恐难寻回家之归舟，

山上圣僧苦苦挽留欣赏山中之落日。

微微风里波涛万顷阵阵荡漾起细鳞，

半天晚霞空中恰似排排鱼尾血样红。

正当此时江中月亮刚刚还在初升起，

二更时辰月儿下山天空一片深漆黑。

静静长江江心好似有着一炬火大明，

飞腾火焰照得山中栖息鸟儿纷纷惊。

惆怅失然归卧僧舍心中也莫能辨识，

不是鬼魂不是生人究竟何处之事物。

江山弥幻而今如此为何还不回家园，

江神莫非责怪我的脾性警示太顽固。

感谢江神我得提醒但是实在不得已，

家中如有田地不回宁如奔逝之江水。

赏析

宋神宗熙宁初年，苏轼由于写了《上神宗皇帝书》、《拟进士对御试策》等批评新法的文章，受到诬陷，不安于在京任职，乃自请外放。

于是被任命为杭州通判。

这首诗即是他在熙宁四年(1070)赴任时经过镇江金山寺所作。

程千帆师在《宋诗精选》中对这首诗的艺术有一段精辟的评价：“诗题为游寺，通篇寓景于情。

其写蜀人远宦，写冬季来游，写金山特色，写登山望乡，都很分明。

以下转入山僧留看落日，但以‘微风’二句略作形容后，便将难见之江中炬火代替了常见之江干落日，从而抒其所见所感。

至于炬火是否江神示意，则更不加以说明，留供读者推想。

起结遥相呼应，不可移易地写出了蜀士之远游，而中间由泛述金山，而进写傍晚江干断霞，深夜江中炬火。

笔次骞腾，兴象超妙，而依然层次分明。

”还应该指出的是此诗的表现角度。

汪师韩《苏诗选评笺释》评道：“一往作缥缈之音，觉自来赋金山者，极意着题，正无从得此远韵。

”我们不妨举两首。

张祜《题润州金山寺》：“一宿金山寺，超然离世群。

僧归夜船月，龙出晓堂云。

树色中流见，钟声两岸闻。

翻思在朝市，终日醉醺醺。

”许棠《题金山寺》：“四面波涛匝，中楼日月邻。

上穷如出世，下瞰忽惊神。

刹碍长空鸟，船通外国人。

房房皆叠石，风扫永无尘。

”虽然也有佳处，但未免“极意着题”，笔势放不开。

此诗则略去对寺景的刻画模写，着重写登高眺远之景，将古与今，虚与实，情与景融为一体。

尤其是在对景物的刻画中，渗透着浓郁的乡情，特别真挚动人(如“绝顶望乡国”而错怨江南北之多山，就是痴人痴语)。

同时，诗人所表达的归隐之志，又与他的足迹来到金山寺这个佛教圣地密切相关。

通篇既放得开，又收得住，充分反映出苏轼的七古波澜壮阔，开阖自如的特色。

末尾四句，带有他在政治上不得意的牢骚苦闷。