一、夙兴夜寐，毋忝尔所生

——《诗经•小雅•小宛》品读

【原 文】

宛彼鸣鸠，翰飞戾天。

我心忧伤，念昔先人。

明发不寐，有怀二人。

人之齐圣，饮酒温克。

彼昏不知，壹醉日富。

各敬尔仪，天命不又。

中原有菽，庶民采之。

螟蛉有子，蜾蠃负之。

教诲尔子，式谷似之。

题彼脊令，载飞载鸣。

我日斯迈，而月斯征。

夙兴夜寐，毋忝尔所生。

交交桑扈，率场啄粟。

哀我填寡，宜岸宜狱。

握粟出卜，自何能谷？

温温恭人，如集于木。

惴惴小心，如临于谷。

战战兢兢，如履薄冰！

【今 译】

斑鸠鸟儿小又短，高高飞起上云天。

我的心里多忧伤，相信从前老祖先。

通宵达旦睡不着，怀念父母在世情。

凡是聪明睿智人，喝酒温和不昏乱。

那些无知糊涂蛋，一旦酒醉更自满。

各人威仪须谨慎，天命一去不复返。

田野大豆生长茂，平民采来作菜肴。

螟蛉蛾儿有幼子，细腰蜂儿背回巢。

好好教育下一代，继承祖德莫忘了。

瞧那鸟儿叫脊令，一边飞来一边鸣。

我今日日向前进，你也月月忙远行。

早起晚睡多努力，不要有辱你父母。

飞来飞去桑扈鸟，沿着场圃啄粟米。

可怜我们穷苦人，要吃官司坐牢里。

抓把粟米去问卦，哪里能够得吉利？

人们恭谨又温良，好比住在高树上。

惴惴不安多小心，好像走近深谷旁，战战兢兢须提防，就像踩在薄冰上！

二、孝无终始，不离其身

——（西晋）傅咸《孝经诗二章》品读

【原 文】

立身行道，始于事亲。

上下无怨，不恶于人。

孝无终始，不离其身。

三者备矣，以临其民。

以孝事君，不离令名。

进思尽忠，义则不争。

匡救其恶，灾害不生。

孝悌之至，通于神明。

【今 译】

人在世上要遵循天道，而孝道最初是从侍奉父母开始的。

（先王以德治国）人们无论尊贵还是卑贱，都没有怨恨不满。

亲爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母。

孝道是无始无终的，能够保持富有和尊贵。

服饰、言语、行为这三方面都合乎礼法道德。

先王以规矩法度来治理国家，管理民众。

有孝行的人侍奉国君必能忠诚，不会失去自己美好的名声。

要竭进忠心，对合义之事，就不要谏诤。

对过失行为要加以匡正补救，就不发生各种天灾。

对父母兄长孝敬顺从到了极致，就可以通达于神明。

三、义方既训，家道颖颖

——（西晋）潘岳《家风诗》品读

【原 文】

绾发绾发。

发亦鬓止。

日祗日祗。

敬亦慎止。

靡专靡有。

受之父母。

鸣鹤匪和。

析薪弗荷。

隐忧孔疚。

我堂靡构。

义方既训。

家道颖颖。

岂敢荒宁。

一日三省。

【今 译】

把乌黑的头发卷起来，进入成年人行列。

要学习各种技能，继承优良家风，为人要恭敬谨慎。

就像身体发肤受之父母，家族美德要发扬光大。

鹤在北山呜叫，鹤的孩子也附和着呜叫，不能继承发扬家风，感到很痛苦，无法排解。

家族的家庭风既定，家规严谨。

我必须一日三省，随时随地检点自己，岂敢荒废。

四、明者处事，莫尚於中

——（西汉）东方朔《戒 子 诗》品读

【原 文】

明者处世，莫尚于中。

优哉游哉，于道相从。

首阳为拙，柳下为工。

饱食安步，以仕代农。

依隐玩世，诡时不逢。

才尽身危，好名得华。

有群累生，孤贵失和。

遗余不匮，自尽无多。

圣人之道，一龙一蛇。

形见神藏，与物变化。

随时之宜，无有常家。

【今 译】

明智人的处世态度，没有比合乎中道更为可贵的了。

从容自在自然合于中道。

所以，像伯夷、叔齐这样的君子虽然清高，却显得固执，拙於处世；而柳下惠正直敬事，不论治世乱世都不改常态，是最高明巧妙的人。

衣食饱足，安然自得，以做官治事代替隐退耕作。

身在朝廷而恬淡谦退，过隐者般悠然的生活，虽不迎合时势，却也不会遭到祸害。

道理何在呢？锋芒毕露，会有危险；有好名声，便能得到华彩。

得到众望的，忙碌一生；自命清高的失去人和。

凡事留有余地的，不会匮乏；凡事穷尽的立见衰竭。

因此圣人处世的道理，行、藏、动、静因时制宜，有时华彩四射，神明奥妙；有时缄默蛰伏，莫测高深。

他能随着万物、时机的变化，用最合宜的处世之道，而不是固定不变，也绝不会拘泥不通。