1、天行健，君子以自强不息。

地势坤，君子以厚德载物。

———（先秦）孟子《易经》 

2、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

——陆游《冬夜读书示子聿》

3、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

——颜真卿《劝学诗》

4、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。

——王贞白《白鹿洞二首·其一》

5、枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。

——李清照《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》

6、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

——颜真卿《劝学诗》

7、娶妻无媒毋须恨，书中有女颜如玉。

——赵恒《劝学诗》

8、读书破万卷，下笔如有神。

——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

9、一月不读书，耳目失精爽。

——萧抡谓《读书有所见作》

10、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。

——杜甫《柏学士茅屋》

11、归志宁无五亩园，读书本意在元元。

——陆游《读书》

《生于忧患，死于安乐》（先秦）孟子

译文：

舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。

一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

赏析：

《生于忧患，死于安乐》这篇短文不但立论高远，见解卓越，道常人所不能道，而且论证明晰，逻辑严谨，有不容置辩的说服力。

本文善用排比，层层深入进行论证，形成压倒一切的逼人气势，在艺术上也很值得称道。

孟子在这篇不到二百字的短章中，围绕客观环境与个人和国家命运的关系，阐述了“生于忧患，死于安乐”的深刻道理。

文中说一个人要成就大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼，只有经历艰难困苦，经风雨，见世面，才能锻炼意志，增长才干，担当大任。

安逸享乐，在温室里成长，则不能养成克服困难，摆脱逆境的能力，会在困难面前束手无策，遇挫折、逆境则消沉绝望，往往导致灭亡。

所以他得出结论：“生于忧患而死于安乐”。

文章一开头并没有正面提出任何观点，而是一口气列举了虞舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚等六位古代圣贤从贫贱中发迹的例子。

这六个人的共同特点是他们在担当“大任”之前，都曾饱经忧患，经历过坎坷艰难的人生历程。

正因为付出了非同寻常的代价，这些圣贤才能“动心忍性，曾益其所不能”，成就一番宏大的事业。

所以这后面的结论又倒过来说明了这六位圣贤成功的原因。

“动心忍性，曾益其所不能”为使动句。

动心，使心惊动。

忍性，《孟子正义》释为使本性(性格、性情)符合仁的要求。

忍，能也；能，任也，故忍性为任性。

孟子主张性善，仁义礼智生于心，即本于性。

任其性，即以仁为己任也。

“曾益其所不能”，使他们增加了做本来不能做的事的能力。

命运的挫折，身心的磨难，不但没有使他们屈服，反而磨砺他们的人格，增长他们的才干，使他们变得更加成熟，最终成为历史上的杰出人物。

由此推论，上天如果要把重大的使命放到一个人的肩上，就一定要先磨练他的意志，锻炼他的筋骨，还要让他经受缺吃少穿、穷困潦倒之苦，这样，才能使他适应各种艰苦的生活，为将来的建功立业奠定坚实的基础。

参考资料

古诗文网：http://so.gushiwen.org/search.aspx?value=%E7%94%9F%E4%BA%8E%E5%BF%A7%E6%82%A3%EF%BC%8C%E6%AD%BB%E4%BA%8E%E5%AE%89%E4%B9%90%E3%80%82