（1）摄摩腾.竺法兰（生卒年不详）图：烈火真经

古印度著名经典学者，公元67年首次来中国洛阳传佛法。

当时中国社会信奉儒、道，对他们传来的佛经，持怀疑否定态度。

于是他们举行了一次大法会，上自明帝下至百姓，满城轰动。

他们将儒、道、佛的书都放进火堆中。

结果，儒、道经书皆成灰烬。

而只有佛经反而变得更加新净，二人又跃入烈焰中，做出各种惊人姿态。

后来有个成语“烈火真经”、“不可思议”的典故即出于此。

（2）安世高（生卒年不详）图：东行弘法

古安息国王太子（今伊朗），聪明绝顶，通鸟兽言，后将王位让于叔父，出家为僧。

公元147年，东越大漠辗转来到中国。

系统翻译介绍小乘教义，是中国佛教译经事业的奠基人。

在中国20多年，先后翻译了佛经34部、40卷。

灵帝末年（189）避乱江南，经庐山到广州，终于会稽。

（3）释道安（312—385）图：释道安拒封

东晋时代杰出的佛教学者，人称“印手菩萨”。

12岁出家，24岁拜学高僧佛图澄，主张僧尼悉以“释”为姓，他在王重寺传法授学僧众数千人，影响很大。

秦王苻坚除向他询教佛法，还常向他询政。

当时北方的苻坚和南方的晋帝都高官厚禄争请，他不为所动。

对奠定佛教在中国的发展，具有重大功绩和卓越的见解，成为一世师表。

（4）佛图澄（232－348）图：佛图澄止杀

西域龟兹人（今新疆库车一带），西晋永嘉四年（310）到洛阳，以鬼神方术深得石勒、石虎信任。

经常参议军政大事，多次以佛教劝石氏施行“德化”、“不杀”、不为暴虐、不害无辜“。

以他的影响和智能规劝石氏止杀，从此二石将他视为神人。

他利用自己的智能和地位在朝庭和各州郡建寺839所，达到佛教传入中国以来最高数，弟子达万余人，117岁圆寂。

（5）慧远（334—416）图：虎溪三笑

东晋杰出的高僧。

东晋时代社会极不稳定，使他产生了避世思想，多次谢绝官方荐举。

他21岁从道安出家，坚持出家僧侣不跪拜帝王。

同时首次主张同儒、道名教相调和，受到了帝王将相们的尊敬，使佛教得到全面发展。

他是佛教净土宗的始祖，以超尘出世的“方外”姿态与社会各层交友。

他深居庐山，从不过虎溪，即使晋安帝过此也不接不送，而同大名士谢灵运等究考学问却不觉送过虎溪，三人开怀大笑，慧远极具政治眼光、活动手段和组织才能，是善于吸收名家思想的佛教高僧，唐代尊称为“辨觉大师”、“正觉大师”，宋代谥为“国觉大师”等。

（6）法显（约337—约422）图：1、万里西行 2、名垂千古

东晋人，是我国古代一位艰苦卓绝的伟大旅行家和杰出的佛教翻译家，他在已过花甲之年的62岁从长安出发，穿行大戈壁，经西域三十余国，过喜马拉雅山九死一生，行程数万里。

历经14年，于412年到达山东半岛的青岛崂山。

他不仅带回梵本佛经数十种，译经数十卷。

并撰写了我国第一部旅行记《佛国记》。

后人评说法显之所以能完成如此艰苦卓绝的旅行是因为：一来他有志，志在求法，有志必诚；二来他诚心，诚之所至，金石为开；三来他有胆识，虽临必死之境却能不顾安危，百折不挠，实为难能可贵，是为后人叹服。

（7）鸠摩罗什（343—413）图：通宵译经

古龟兹人，中国佛教四十译师之一。

他7岁随母出家，精通大、小乘经论，对汉文修养很高。

因此他译的经，特别为中土佛经所乐诵。

对后来的佛教文学，大乘根本教理的移植和弘传，功不可没。

他自公元401年到长安，先后译经300余卷。

他所译的经典对后来中国佛教的发展产生了极大影响，并提供了开创“天台宗”、“净土宗”等的根据。

（8）菩提达摩（？—528）图：1、一苇渡江　2、达摩面壁

古南印度玉王第三子，立志到中国弘扬“大乘”佛教。

据禅宗史籍记载，他是释迦牟尼以下的第28世祖，是中国禅宗初祖。

他到金陵后同梁武帝谈禅，语不投机，决意渡江北上传教，据说达摩渡江时，西岸百姓想见识这位远方高僧的本事，便故意把船都开离码头。

达摩便向一位老妇借了一根芦苇放入江中，然后立足苇上，一会便漂到北岸。

他隔江向老妇施礼，并将芦苇推过江去。

达摩过江后，落迹嵩山少林寺，在五乳峰半山腰的石洞中面对石壁，闭目参禅，日复日，年复年，终于在面壁9年之后，领悟禅机。

传说达摩结束坐禅时，身影已印入石壁之中。

后人便将石洞叫《达摩洞》，壁石称面壁石。

（9）道生（生卒年不详）图：顽石点头

东晋僧人，聪明异常，15岁便能登座讲法。

从罗什游学多年，对佛旨已深达玄奥。

依据“一切众生皆可成佛”的佛理。

他提出“一阐提人皆可成佛”此创见在当时可谓闻所未闻。

守旧之徒便说他邪说惑众，遂把他摈出僧众，逐出建康。

据说他到了苏州坚信自己的学说没错，便在苏州虎丘上竖立石头作为听众，向石讲道。

当讲到“阐提也有佛性”时，他问众石“我说的是否契合佛心呢？”众石皆点头首肯。

这就是著名的“生公说法，顽石点头”的典故。

后来《涅盘经》传到南方，内中果然称“阐提悉为佛性”众僧才佩服道生的卓越见识。

（10）智顗YI（538—597）图：梦凳天台

隋朝高僧，是中国“天台宗”的开宗祖师。

他弘法30余年，所创立的天台宗是中国佛教史上第一个宗派，天台宗奉《法华经》为经典依据，因此天台宗也称法华宗。

他一生造寺36所，亲手度僧一万四千余人，他的著作很多，在中国佛教史上影响很大（赤山法华院属天台宗）。

（11）吉藏（549—623）图：纵达论宗

波斯人（今伊朗），生于金陵，是“三论宗”的创始人，一代宗师。

由于“三论宗”开宗明义的讲“八不”，就是“一切皆空”，而隋唐时代的帝王不接受这种理念，固而它不能像天台宗那样有影响，不久便衰微了。

但吉藏的博学多识历受陈、隋、唐三代帝王的尊崇。

三论宗后来由他的弟子高丽人慧灌传入日本，在日本大兴其道，被称为日本三论宗初祖。

（12）道宣（596—667）图：南山究法

唐代高僧，中国律宗南山宗创始人。

律，就是戒律，对于佛教来说，戒律是颇为重要的，由于他长期住在终南山，并在山中确立了他的律学规范。

故世称他为“南山律师”，他确立的“四分律”成为后世沙门规范。

他同时还是一位佛史学家，著书颇多。

（13）玄奘（600—664）图：1、孤行取径　2、威服众贼　3、丰碑

唐代高僧，是中国佛教四大译师之一，法相宗创始人。

13岁出家。

29岁西越大漠，万里孤征，历尽艰险，往返17年，行程五万余里，历138国，取经回国后将西域见闻撰写了《大唐西域记》十二卷，受业弟子数千人。

他在印度时曾在曲女城的辩论大会上与到会的18位国王，四千余僧众及2千多外道教徒辩论，无人能对他的教判提出异议，名震全印度，回国后创立唯识宗。

玄奘是一位成就卓著的翻译家，他一生译经75部1335卷，可以说是空前绝后，他是东方著名的高僧，一位杰出的思想家，闻名世界的旅行家。

他在中国佛教史，哲学史、文化史、中外交流史上都占有重要地位。

664年玄奘圆寂于长安玉华宫道场，唐高宗哀恸伤痛，为之罢朝。

送殡者京城500里内达百余万人，京师道塞。

（14）开元三大士（713—741）图：密宗三大士

唐玄宗开元年间创立密宗的三名印度僧人，即善无畏、金刚智、不空。

他们都是唐代来华的外国高僧，系统地将印度密教传到中国，故称为“开元三大士”。

善无畏原为天竺人，是释迦牟尼的叔父甘露饭王的后代，他做了国王后不久便让王位于其兄。

自己出家为僧，到80岁他奉命来中国弘教，唐玄宗奉其为国师，九十九岁圆寂。

在善无畏来中国后的第四年，另一位印度高僧金刚智携同弟子不空经广州。

直达洛阳，被玄宗礼为国师。

他的弟子不空是三大士中成就最大，影响最深远的一个。

金刚智圆寂后，他奉遗命和唐朝国书，航海到狮子国（今斯里兰卡），精修密法，并搜集到密教经典一千多卷，天宝5年返回长安，一面译经，一面授法。

七七四年以七十世寿圆寂。

不空一生共译出密教经典七十七部，一百余卷。

他因此被后人称为“中国四大释经家”之一，并被玄宗、肃宗、代宗三朝尊为国师。

（15）慧能（638—731）图：法力制杀手

唐代僧人，禅宗南宗创始人。

俗姓卢，原藉范阳，生于岭南。

三岁丧父，仪风元年（676年），在南海法性寺遇印宗法师，得以落发，承传弘忍衣钵，成为禅宗六祖。

在我国佛教史上创宗立派的宗师只有慧能是清苦出身。

他不仅在中国佛教史上，而且也在中国哲学思想上都具有重要地位和深远影响。

唐宪宗追谥为“大鉴禅师”。

（16）法藏（643——712）图：华严老祖

唐代高僧，俗姓康，字贤首，或号“贤首大师”，复号“康藏国师”。

“华严宗”的实际创始人。

他于17岁从云华寺学《华严经》，历高宗、武则天、中宗，于睿宗先天元年（公元712年）圆寂，年70岁。

法藏一生为创立和弘扬华严宗做出了毕生的贡献。

他的著作很多，系统地阐述了华严宗的思想体系。

世称法藏为“华严三祖”武则天还将《华严经》中“贤首菩萨”的名字赐给他作称号。

（17）一行（683——727）图：夜观天象

唐代高僧，著名的天文学家，也是密宗教理的组织者。

生于高宗弘道元年。

于玄宗开元15年圆寂，年仅45岁。

卒谥“大慧禅师”。

一行本姓张，名遂，是唐初功臣，张公谨的后代。

幼即博览经史，尤精历象阴阳五行之学。

21岁出家，参与善无畏译场，并作《大日经书》二十卷。

他还着有《大衍历》二十卷，《开元大衍历》五十二卷，《七政长历》三卷，《易论》十二卷，《心机算术》一卷等。

一行还制成了浑天铜仪和黄道铜仪。

利用这些仪器，一行发现了恒星的移动现象。

这比西方恒星自行观点的提出早了一千多年。

他发起在全国12个地点进行天文观测，推算出相当于子午线纬度的长度，这比西方早了90年。

英国李约瑟在《中国科技史》一书中赞赏他“是中国历史上最伟大的天文学家和数学家之一”。

一行在我国古代科技、文化方面的杰出贡献将永载史册。

（18）怀海（720——814）图：百丈禅师度老狐

唐代禅师，因他在百丈山传教授弟，世称“百丈禅师”。

以前禅僧多居律寺，怀海以禅宗和律宗习惯不同，创设禅院，制定《禅门规式》，后称《百丈清规》。

卒后，唐穆宗谥“大智禅师”。

因怀海之力，马祖一派遂形成为“洪州宗”，门徒众多。

由于他在传教中曾与老狐有一段奇遇，故后代的禅师他称之为“野狐禅”。

关于“野禅狐”的来历是这样的。

怀海每次登堂说法的时候，都有一个老人混在众僧当中听讲。

有一天百丈禅师说完了法，众僧也都散去了，只有这老人却留在禅房不肯离去。

怀海近前问道：“请问老施主有什么指教吗？”那老人回了一礼说：“我不是普通人，我是野狐化身！”他断断续续地说到：“我原本是一个修行者，只因有一个年轻道人向我请教问题：‘一个大修行的人，是不是可能不落入因果轮回当中，做一个没有生死的长寿仙人呢？’我当时不假思索的告诉他：‘大修行的人当然不会落入因果轮回当中了’结果我说错了，刹时间天摇地动起来，在我坐禅的地方涌出一只野狐！它拿着手铐将我铐住，粗声粗气的说“你是我们野狐国的一个了。

”我成了野狐,过着暗无天日的生活，直到今天还不得超脱，我到底错在哪里，请大师指点，弟子感激不尽！”

“不是不落入因果轮回，而是不昧于因果轮回！”怀海毫不犹豫地说。

然后他解释到：“圣者的伟大，不在他脱离因果轮回而成不生不死的仙人或神变万化的怪物。

乃在他置身于因果轮回当中，却又不受因果轮回的愚弄。

所以说。

圣者是落入因果却不昧因果呀！”

“难道圣者不能超脱生死轮回吗？为什么还要生病、死亡呢？”老人满脸狐疑地问。

“这是圣人之所以为圣者的地方！”就佛陀来说，他原本可以遁入深山禅定自娱的，原本可以升上天堂安享清福的；然而他不肯。

为了广度生死轮回当中的众生，他宁肯忍受疾病与生死的折磨，留在世间与我们同甘共苦。”

老人听到这里，干瘦的脸上透出一丝红光，跪了下去，老泪纵横地说：“感谢大师开导之恩，让弟子从此脱离野狐之身。

明晨日出时分，弟子就蜕化去了，恳求大师，能为弟子收尸，并以僧人去世的礼节掩埋。

”说完，就消失在庙后的一株古松下。

第二天，怀海召集全寺的禅僧，来到那株古松下，果然见有一只刚刚死去的野狐趴在地上。

怀海命令众僧以僧人逝世的礼仪，将他埋在古松下，后来还托人立了一块石碑，上面写着：狐仙之墓！

有一天，一个名叫黄檗希运（后成为怀海门下的得意弟子）的和尚来问怀海：“大师，那修行人如果当时说对了，那他目前应该在哪里呢？”

“你过来，我告诉你！”怀海招招手说。

只见黄檗走近百丈的跟前，箭也似地给了百丈一个耳光！那怀海不但没有生气，反而拍手大笑着说：“原本要给你一个巴掌，没想到你这家伙却比我厉害。

”说完这师徒两人竟笑成一堆。

这则故事也就说明了他的禅门机巧和禅风，因为真正的解脱，真正的佛是没有形相的，因此也没有方位，不能问他在哪里。

黄檗知道这点，却故意问了师父这个没有道理的问题，所以怀海说原本要给他一个巴掌。

然而，正是因为黄檗已经知道问题的荒谬，也知道师父会给他一个巴掌，所以他就先下手为强，打了百丈一个耳光！禅门中虽有师徒间的峻厉，却也有怀海、黄檗间的幽默。

（19）道济（1148－1209）图：济公活佛

南宋僧人，原名李修缘，世称“济公”。

生于南宋初年，浙江台州人。

世寿61岁。

佛教徒把他神话为罗汉，称为“降龙”。

由于他一生惩恶扬善，救济世人，后人便将这位不守戒律的罗汉编写成各种传奇故事，现流传于世的即有六七种之多，故济公活佛在我国可以说是家喻户晓了。

（20）弘一（1880—1942）图：以佛救国

李叔同，法名弘一，中国近代著名的文人、僧人，是一个经法、书、画、印、音乐、戏剧无一不通的才子。

1905年留学日本，1910年回国后与柳亚子等创办“文美会”主编《文美杂志》。

1918年在杭州出家，20世纪30年代，日本侵华、李叔同不以身在佛门而忘记国家命运，他响亮地提出：“念佛不忘救国，救国不忘念佛”的口号，并身体力行，积极参加抗日救亡运动，在宗教界产生巨大影响，此后许多佛门子弟不仅宣传抗日，有的还脱下袈裟，直接走上抗日杀敌的战场。

1942年，李叔同圆寂于泉州，寿66岁。

佛门尊他为“重兴南山律宗第11代祖师”。

（21）鉴真（688—763）图：鉴真东渡

唐代高僧，亦称“过海大师”、“唐大和尚”。

唐代僧人，日本律宗初祖。

生于扬州江阳县，俗姓淳于。

自幼出家，45岁成为南方戒律的权威。

由他授戒的门人达四万之众。

唐天保元年　　　　　（742）应日本留学僧之邀东渡弘法。

这样鉴真就以55岁高龄开始了他那光照史册的东渡壮举，并为此奋斗了12年。

12年间，鉴真一行六次东渡，前5次均遭失败。

其中第5次东渡时，因遇风暴，竟被漂到海南岛的振州（今崖县）前后共有36人献出生命。

200多人因挫折而离去，鉴真自己也双目失明了，然而鉴真东渡弘法的信念依然未动摇。

753年他又一次东渡，经过一个多月的漂泊，终于抵达日本九州南部的鹿空岛，把当时盛唐文明全部介绍到日本，对日本文化的发展产生了深远影响。

首先使日本佛教界发生了根本变化，经鉴真及其弟子的努力，日本律宗正式成立，他是日本正式进行佛教传戒，首创日本律宗的始祖，并被日本天皇授以“传灯大法师”位。

为中日文化、医学、建筑，交流和友好往来做出了不可磨灭的贡献。