中国古代儿童启蒙读物也叫“蒙学”，最著名的是“三百千”，分别是：《三字经》、《百家姓》、《千字文》。

1、《三字经》，是知名度极高的蒙学读物，数百年来，流传广泛，家喻户晓。

《三字经》有着丰富的内容。

近代学大师章太炎说：“其书先举方名事类，次及经史诸子，所以启导蒙稚者略备。

”也就是说《三字经》是一种内容全在同的启蒙读物。

它的内容排列也极有章法，体现了作者的教育思想。

作者认为教训儿童重在礼仪孝梯，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝梯，次见闻。

”训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。

2、《百家姓》是我国流行最长，流传最广的一种蒙学教材。

它采用四言体斧正，句句押韵，虽然它的内容没有文理，便读来顺口，易学好记。

《百家姓》是中国独有的文化现象。

它所辑录的几个姓氏，体现了中国人对宗脉与血缘的强烈认同感。

姓氏文化，或谱牒文化，是中国文化的重要组成部分。

中国人是世界上“寻根意识”最重的族群。

《百家姓》在历史的衍化中，为人们寻找宗脉源流，建立血亲意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据。

它是中国人认识自我与家族来龙去脉不可缺少的文化文献基础蓝本。

3、《千字文》，全名为《次韵王羲之书千字》，梁周兴嗣编撰。

《千字文》相传为梁武帝萧衍命周兴嗣取王羲之碑拓一千个不重复的字，编为韵语而成。

《千字文》知识丰瞻，音韵谐美，非常适宜蒙童记诵、学习，成为千百年来传统的经典蒙学教科书。

即使在今天，阅读并学习《千字文》，对于青少年感知传统文化与文明，了解中国历史，体会汉字传情达意的准确与精美，认识古人的智慧，一窥国学堂奥，都是入门的捷径。

《千字文》为孩子们提供了最为浓缩的国学精神。

阅读并理解《千字文》的孩子，与没有阅读过《千字文》的孩子，在文化构成与精神养成方面的不一样的。

扩展资料

作品背景

1、关于《三字经》的成书年代和作者历代说法不一，大多数后代学者倾向的观点意见是“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”，即王应麟为了更好的教育本族子弟读书，于是编写了融会经史子集的三字歌诀。

王应麟是南宋人，《三字经》原著中的历史部分只截至到宋朝为止。

随着历史的发展，为了体现时代变迁，各朝代都有人对《三字经》不断地加以补充，清道光年间贺兴思增补的关于元、明、清三代的历史，共计二十四句话。

2、《百家姓》既是一本启蒙教材，也是一本记录中国姓氏的书籍。

其内容来源于姓氏的发展。

在《百家姓》之前，有关姓氏的文字记载可以上溯至商代甲骨文。

战国时有史官编著的《世本》， 记载黄帝至春秋时期诸侯大夫的姓氏、世系、居邑等等，可惜到宋朝已经逐渐毁坏。

据历史文献的记载，姓氏可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，中国早起出现的姓氏都是女字旁或部首，如姬姓、姚姓等。

当时的姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。

传说黄帝住姬水之滨，以姬为姓。

炎帝居姜水之旁，以姜为姓。

皇天以大禹治水有功，赐姓为姒。

此外，部落首领之子亦可得姓。

黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分属二姓。

祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓，史称祝融八姓。

3、中国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本，秦代出现的有《苍颉篇》、《爰历篇》，汉代则有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕的《劝学篇》、史游的《急就章》，三国时代有《埤苍》、《广苍》、《始学篇》等。

这些作品中只有《急就章》对后世产生了影响，其余影响不大。

《急就章》虽然是《苍颉篇》之后较突出的小学之书，但由于流传中出现了种种问题，其权威性到南北朝时已大不如前。

而这一时期出现的一些启蒙读物如《庭诰》、《诂幼》之类，可读性有限。

就是在这样的背景下，《千字文》问世了。

南朝时期，梁武帝肖衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸，然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，周将其编成了有内容的韵文，这就是流传至21世纪已1400多年的《千字文》。

参考资料来源：百度百科-三字经

参考资料来源：百度百科-百家姓

参考资料来源：百度百科-千字文