【古诗内容】

送杜少府之任蜀州

王勃

城阙(què)辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

王勃(649-676)，字子安，绛州龙门(今山西省河津县一带) 人，初唐四杰之一。

他是著名学者王通的孙子，很小的时候就写得一手好文辞，有“神童”之称，可惜不到三十岁就在渡海时落水而死了。

他做过几任小官，却两次遭到斥逐和除名，短短的一生是在坎坷中度过的。

留传下来的《王子安集》里，文比较多，诗不足百首，《送杜少府之任蜀州》要算是他的代表作。

这首诗点明送别的地点是长安。

他曾几次到过长安。

这首诗有少年进取的精神，没有消极颓唐的情绪，可能是诗人二十岁以前在长安作朝散郎和任沛王府修撰时所作。

少府，是当时对县尉的通称。

一作“蜀州”，在今四川省崇庆县。

“本文题目应是“送杜少府之任蜀川”686年才改为“蜀州”当时王勃已故10年。

蜀川”，指川西岷江流域一带。

相见欢①

李煜

林花谢了春红，②

太匆匆，

无奈朝来寒雨晚来风。

胭脂泪，③

相留醉，

几时重，④

自是人生长恨水长东。

下面是注释:

①此调原为唐教坊曲，又名《相见欢》、《秋夜月》、《上西楼》。

三十六字，上片平韵，下片两仄韵两平韵。

②谢：凋谢。

②胭脂泪：指女子的眼泪。

女子脸上搽有胭脂泪水流经脸颊时沾上胭脂的红色，故云。

④几时重：何时再度相会。

早春呈水部张十八员外（其一首）

韩愈

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

注释：

1、呈：恭敬地送给。

2、天街：京城的街道。

3、酥：酥油。

4、绝胜：大大超过。

5、皇都：指京城长安。

译文 京城大道上空丝雨纷纷，它像乳汁般细密而滋润，

远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。

这是一年中最美的景色，远胜过绿杨满城的暮春。

[编辑本段]鉴赏

这是一首描写和赞美早春美景的七言绝句。

首句点出初春小雨 ，以"润如酥"来形容它的细滑润泽，准确地捕捉到了它的特点。

造句清新优美。

与杜甫的"好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声"有异曲同工之妙。

第二句紧承首句，写草沾雨后的景色。

以远看似青 ，近看却无 ，描画出了初春小草沾雨后的朦胧景象。

可与王维的"青霭入看无"、"山色有无中"相媲美。

三、四句对初春景色大加赞美："最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

"这两句意思是说：早春的小雨和草色是一年春光中最美的东西，远远超过了烟柳满城的衰落的晚春景色。

写春景的诗，在唐诗中，多取明媚的晚春，这首诗却取早春咏叹，认为早春比晚春景色优胜，别出新意。

前两句体察景物之精细已经令人称赞，后两句如骑兵骤至更在人意料之外。

这首小诗 ，诗人只运用简朴的文字 ，就常见的"小雨"和"草色"，描绘出了早春的独特景色。

刻画细腻，造句优美，构思新颖，给人一种早春时节湿润、舒适和清新之美感。

[编辑本段]讲析

这首小诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。

张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。

诗的风格清新自然，简直是口语化的。

看似平淡，实则是绝不平淡的。

韩愈自己说：“艰穷怪变得，往往造平淡”（《送无本师归范阳》）。

原来他的“平淡”是来之不易的。

全篇中绝妙佳句便是那“草色遥看近却无”了。

试想：早春二月，在北方，当树梢上、屋檐下都还挂着冰凌儿的时候，春在何处？连影儿也不见。

但若是下过一番小雨后，第二天，你瞧吧，春来了。

雨脚儿轻轻地走过大地，留下了春的印迹，那就是最初的春草芽儿冒出来了，远远望去，朦朦胧胧，仿佛有一片极淡极淡的青青之色，这是早春的草色。

看着它，人们心里顿时充满欣欣然的生意。

可是当你带着无限喜悦之情走近去看个仔细，地上是稀稀朗朗的极为纤细的芽，却反而看不清什么颜色了。

诗人象一位高明的水墨画家，挥洒着他饱蘸水分的妙笔，隐隐泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。

远远望去，再象也没有，可走近了，反倒看不出。

这句“草色遥看近却无”，真可谓兼摄远近，空处传神。

这设色的背景，是那落在天街（皇城中的街道）上的纤细小雨。

透过雨丝遥望草色，更给早春草色增添了一层朦胧美。

而小雨又滋润如酥。

酥就是奶油。

受了这样的滋润，那草色还能不新吗？又有这样的背景来衬托，那草色还能不美吗？

临了，诗人还来个对比：“绝胜烟柳满皇都”。

诗人认为初春草色比那满城处处烟柳的景色不知要胜过多少倍。

因为，“遥看近却无”的草色，是早春时节特有的，它柔嫩饱含水分，象征着大地春回、万象更新的欣欣生意。

而烟柳呢？已经是“杨柳堆烟”时候，何况“满”城皆是，不稀罕了。

到了暮春三月，色彩浓重，反倒不那么惹人喜爱了。

像这样运用对比手法，与一般不同，这是一种加倍写法，为了突出春色的特征。

“物以稀为贵”，早春时节的春草之色也是很娇贵的。

“新年都未有芳华，二月初惊见草芽”（韩愈《春雪》）。

这是一种心理状态。

严冬方尽，余寒犹厉，突然看到这美妙的草色，心头不由得又惊又喜。

这一些轻淡的绿，是当时大地唯一的装饰；可是到了晚春则“草树知春不久归”（韩愈《晚春》），这时那怕柳条儿绿得再好，人们也无心看，因为已缺乏那一种新鲜感。

所以，诗人就在第三句转折时提醒说：“最是一年春好处。

”是呀，一年之计在于春，而春天的最好处却又在早春。

这首诗咏早春，能摄早春之魂，给读者以无穷的美感趣味，甚至是绘画所不能及的。

诗人没有彩笔，但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。

如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔，便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。

[编辑本段]诗人简介

韩愈（768--824）唐代文学家、哲学家。

字退之。

河南河阳（今河南孟县）人。

郡望昌黎，世称韩昌黎。

晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。

谥号“文”，又称韩文公。

“唐宋八大家”之一。

3岁丧父，由兄嫂抚养成人。

德宗贞元八年（792）登进士第，任节度推官，其后任监察御史、阳山令等职。

宪宗即位，为国子博士。

后又历官至太子右庶子。

元和十二年（817），从裴度征讨淮西吴元济叛乱有功，升任刑部侍郎。

元和十四年（819），宪宗迎佛骨入大内，他上表力谏，为此被贬为潮洲刺史。

移袁州。

不久回朝，历官国子祭酒、吏部侍郎等显职。

卒于长安，韩愈在政治上力主加强统一，反对藩镇割据。

思想上尊儒排佛，以孔孟道统的继承者自居。

他反对六朝以来的形式主义的骈偶文风，大力提倡古文，和柳宗元共同领导了中唐古文运动。

韩愈是唐代著名散文家。

苏轼称他“文起八代之衰”（《潮洲韩文公庙碑》）。

韩愈的议论文内容广博，体裁不拘一格，如《原道》、《论佛骨表》、《师说》、《进学解》等，立意新颖，观点鲜明，大胆坦率，战斗性强。

他的碑志文“随事赋形，各肖其人”（《韩愈志》），创造性地把《左传》、《史记》的传记手法运用于碑志，塑造了一大批栩栩如生的人物形象，使碑志这种历来枯燥无味的文体增辉生色，其中有的作品已成为优秀的传记文学，如《柳子厚墓志铭》等。

《送孟东野序》、《送董邵南序》等赠序，手法多样，使赠序发展成为一种富有文学性的实用性的文体。

《答崔立之书》等书启，因人陈词，情真意切。

韩文雄奇奔放，汪洋恣肆，“如长江大河，浑浩流转”（苏洵《上欧阳内翰书》）。

深于立意，巧于构思，语言精练，富有创造性。

其诗亦别开生面，勇于创新，工于长篇古风，采用散文辞赋的章法笔调，气势雄浑，才力充沛，想象奇特，形成奇崛宏伟的独特风格，开创了李、杜之后的一个重要流派，纠正了大历以来的平庸诗风。

代表作有《山石》、《八月十五夜赠张功曹》等。

七律《左迁蓝关示侄孙湘》、七绝《早春呈水部张十八助教》，也是脍炙人口的名篇。

但他过于追求新奇，不免流于险怪，强调“以文为诗”，又不免使诗变成“押韵之文”。

有门人李汉所编《昌黎先生集》传世。

宋魏仲举所辑《五百家注音辨昌黎先生文集》40卷、《外集》10卷较完善。

诗注以方世举《韩昌黎诗集编年笺注》、今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》较好。

事迹见新、旧《唐书》本传。

韩愈的高祖、曾祖、祖、父都做过朝官或地方官。

但其“三岁而孤”，由其兄韩会抚养。

韩愈在《与凤翔邢尚书书》中自言“生七岁而读书，十三而能文”，可能与韩会的抚育有关。

父辈能文者有韩云卿，李白称他“文章盖世”。

韩愈也说：“愈叔父当大历世，文辞独行中朝。

”由此看来，韩愈既出生于官宦之家，叔父与兄又都以文章名世，这样的门第对于他后来的趋向有一定的影响。

韩愈时，家道已中落，而且韩会早死，韩愈随寡嫂颠沛流离，《祭郑夫人文》云：“就食江南，零丁孤苦。

”韩愈二十岁时，赴京师求官，又曾“穷不自存”。

韩愈初到长安谋考进士，在《答崔立之书》中说：“仆始年十六时，未知人事，读圣人之书，以为人之仕者，皆为人耳，非有利乎己也。

及年二十时，苦家贫，衣食不足，谋于所亲，然后知仕之不唯为人耳。

乃来京师，见有举进士者，人多贵之。

仆诚乐之，就求其术。

”但此后举进士，三次落第，终于寄食于人。

直到贞元八年（792），韩愈二十五岁，始中进士。

这次考试，由陆贽主考，梁肃、王础为佐，号称得人。

“所与及第者，皆赫然有声”。

除韩愈外，还有李观、李绛、崔群、欧阳詹、王涯、冯宿等，“皆天下之选”。

韩愈此后又应吏部博学鸿词科考试，但前后三年，终于落选。

此后，韩愈便上书宰辅，以求闻达。

贞元十一年（795）三月之内三次上书，竟无消息。

于是离开京师，到地方为佐吏，先佐汴州，又佐徐州。

直到贞元十八年（802），韩愈才得国子监四门博士。

贞元十九（803）年十月，又与柳宗元、刘禹锡等同为监察御史。

韩愈以书生而得官，立即上书言事，却不料《御史台上论天旱人饥状》一奏，即得罪“专政者”，贬为连州阳山令。

十年谋官，两月即贬。

当“永贞革新”的期间，韩愈正在贬所。

永贞元年（805）八月，宪宗即位，韩愈遇赦，移官江陵，为法曹参军。

元和元年（806），奉诏回长安，充国子博士。

因避谤毁，求为分司东都，移官洛阳。

又因“日与宦者为敌”，降职河南县令。

韩愈这几年的贬官生涯，对于思想文章都有裨益。

可惜贬官不久，又回长安。

元和六年（811），迁为尚书职方员外郎，坐论柳涧，调为国子博士。

元和八年，迁比部郎中，史馆修撰。

元和十二年，因附议裴度用兵淮西，被任为行军司马，功成之后，迁刑部侍郎。

元和十四年（819），正当宪宗妄图福田，迎接佛骨之时，他又上书直谏。

《论佛骨表》一疏，引起宪宗震怒。

一封朝奏，夕贬潮阳。

一到贬所，他立即上表请罪，长庆元年（821）又返长安做官。

由兵部侍郎转吏部侍郎、京兆尹。

韩愈二十年间，两次贬官，都由极谏，说明其人确有正直的品质。

但贬官不久而又升官，则是他的不幸。

如果长期被贬，成就可能更高。

晚岁定居长安，没有写出更好的文章。

韩愈卒于长庆四年（824），终年五十七。

韩愈的生平事迹，见《旧唐书》卷一六○、《新唐书》卷一七六及皇甫湜所撰《神道碑》、李翱所撰《行状》。

著作有《昌黎先生集》。

二、创作

韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。

其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。

论说文在韩文中占有重要的地位。

以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。

嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。

论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。

叙事文在韩文中比重较大。

学习儒家经书的，如《平淮西碑》，用《尚书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；《画记》直叙众多人物，写法脱化于《尚书·顾命》、《周礼·考工记·梓人职》。

继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》，融叙事、议论、抒情于一炉。

学《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。

记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。

但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些“谀墓”之作，当时已受讥斥。

抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》；一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。

此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。

韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接近传奇小说。

韩愈散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻；或诡谲，或严正，艺术特色多样化；扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。

他善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，如“蝇营狗苟”（《送穷文》）、“同工异曲”、“俱收并蓄”（《进学解》）等新颖词语，韩文中较多。

他主张“文从字顺”，创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言，扩大了文言文体的表达功能。

但他也有一种佶屈聱牙的文句。

自谓“不可时施，只以自嬉”（《送穷文》），对后世有一定影响。

韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。

如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻；《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，境界雄奇。

但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语、押险韵。

韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。

韩诗古体工而近体少，但律诗、绝句亦有佳篇。

如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》、《答张十一功曹》、《题驿梁》，七绝《次潼关先寄张十二阁老》、《题楚昭王庙》等。

后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。

杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。

韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。

韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。

韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766～780）以来的平庸诗风。

但也带来了讲才学、发议论、追求险怪等不良风气。

尤其是以议论为诗，甚至通篇议论，把诗歌写成押韵的理论，对宋代以后的诗歌产生了不良影响。

韩集古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最善；廖莹中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》（明徐氏东雅堂翻刻）最为通行。

清代顾嗣立、方世举各有诗集单行注本。

今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》是另行系年的集注本。

另外，为韩集作校勘或补注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陈景云、王元启、沈钦韩、方成和今人徐震。

年谱以宋洪兴祖《韩子年谱》最为详备。

赵翼《瓯北诗话》、方东树《昭昧詹言》、林纾《韩柳文研究法》中有关部分，是评论其诗文的代表著作。

[编辑本段]其二

莫道官忙身老大，即无年少逐春心。

凭君先到江头看，柳色如今深未深。

[编辑本段]主旨

这首诗咏早春，能摄早春之魂，给读者以无穷的美感趣味，甚至是绘画所不能及的。

诗人没有彩笔，但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。

如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔，便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。

登飞来峰

王安石 宋

飞来山上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼， 自缘身在最高层。

[编辑本段]【作者】

王安石

作者简介：

王安石（1021－1086），字介甫,晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公。

抚州临川人(现为抚州东乡县上池里洋村)，北宋杰出的政治家、思想家、文学家。

他出生在一个小官吏家庭。

父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。

安石少好读书，记忆力特强，从小受到较好的教育。

庆历二年（1042）登杨镇榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方官吏。

治平四年（1067）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。

熙宁二年（1069）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。

熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏南京市）钟山，谥文。

[编辑本段]【体裁】

七言绝句

[编辑本段]【译文】

飞来峰上耸立着极高的宝塔，

我听说鸡叫时可以看见太阳升起。

不怕会有浮云遮住了远望的视线，

只因为人已经站在山的最高峰。

[编辑本段]【格律】

○平声 ●仄声 ⊙可平可仄 △平韵 ▲仄韵

飞来山上千寻塔，

○○○●○○●

闻说鸡鸣见日升。

⊙●○○●●△

不畏浮云遮望眼，

⊙●○○○⊙●

自缘身在最高层。

●⊙○●●○△

[编辑本段]【注释】

全诗解释:

【飞来峰】杭州西湖灵隐寺前灵鹫峰。

传说东晋时印度高僧慧理以为它象天竺国的灵鹫山，并说“不知何时飞来”，故而得名。

【千寻】古以八尺为一寻，形容高。

【不畏】反用李白《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”句意。

【浮云】浮云：暗喻奸佞的小人。

汉陆贾《新语》：“邪臣蔽贤，犹浮云之障白日也。

”唐李白《登金陵凤凰台》：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”

【 缘 】因为。

【最高层】:比喻自己得到了皇帝的信任,有强的实力 。

[编辑本段]【写作背景】

《登飞来峰》为王安石30岁时所作。

皇佑二年（1050）夏，他在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。

这首诗是他初涉宦海之作。

此时年少气盛，抱负不凡，正好借登飞来峰发抒胸臆，寄托壮怀，可看作万言书的先声，实行新法的前奏。

[编辑本段]【鉴赏】

这是一首登高览胜之作.

??起句写飞来峰的地势。

峰在杭州西湖灵隐寺前，而峰上更有千寻之塔，足见其高。

此句极写登临之高险。

??承句写目极之辽远。

承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。

上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。

”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。

虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。

且作者用事，深具匠心。

如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。

诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。

??转句“不畏”二字作峻语，气势夺人。

“浮云遮望眼”，用典。

据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。

”王句即用此意。

他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。

”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此。

诗人良苦用心，于此诗已见端倪。

??结句用议论结合写景,显得非常自然.“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。

转、结二句，绝妙情语，亦千古名句；作者点睛之笔，正在结语。

若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因；一因一果的倒置，说明诗眼的转换。

这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深。

以"浮云"为喻,反映诗人对当时保守势力的蔑视;"不畏"二字,道出.“身在最高层”的独特感受.

[编辑本段]【简评】

??山是高耸的，塔是高耸的，山顶上的塔更是高高耸立的。

飞来峰和它上面的宝塔总共多高？不知道。

诗人只告诉我们，单是塔身就是八千多尺——这当然是夸张的说法。

诗人还讲了一个传说：站在塔上，鸡鸣五更天就可以看见海上日出。

请想想飞来峰那耸云天的气势吧！

??从全诗看，“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层的胸襟境界，只有登上天外飞来的高峰才触发得出；但无“闻说鸡鸣见日升”作铺垫，亦引不出此等胸襟境界。

只有登上“飞来峰上千寻塔”，才能用见日出闻天鸡的故实；也只有在天外飞来的高峰见日出闻天鸡，才能导出不畏末俗乱真、站得高看得远的胆识气概。

思绪条贯，勾连紧密；天衣无缝，一气呵成；前后关照，浑然一体。