名言名句：

大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。

知止尔后有定，定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。

物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

（第一章）

古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。

（第二章）

物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。

（第二章）

为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子；止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

（第三章） 所谓诚其意者，毋自欺也。

如恶腐臭，如好好色，此之谓自谦。

（第三章）

富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

（第三章）

君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

（第三章）

君子有诸已尔后求诸人，无诸已尔后非诸人。

所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。

（第十一章） 所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。

（第十二章） 道得众，则得国；失众，则失国。

（第十四章）

善人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

（第十六章）

君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

（第十六章）

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

（第十七章）

定命之谓性，任性之谓道，修道之谓教。

（第一章）

隐恶而扬善，执其两头，用此中於民。

（第六章）

好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两头，用此中於民。

（第六章）

博学之，讯问之，慎思之，明辨之，笃行之。

（第二十章）

自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。

诚则明矣，明则诚矣。

（第二十一章）

唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

（第二十二章）

不患人之不已知，患不知人也。

《学而》

贫而无谄，高贵无骄。

（学而）

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？《学而》

君子务本。

（学而）

大言不惭，则无必为之志。

《论语·宪问》

道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

（为政）

君子周而不比，小人比而不周。

成事不说，遂事不谏，既往不咎。

《八佾》