赏析

诗的前二句，写统治者驾车从魏都大梁城出发，向南去探访吹台。

接下写梁王之事，先用两句过渡，将事转到梁王之事，说如今吹台尚能听到梁王当时留下的音乐，可是当时在吹台上宴乐的人却在何处呢？于是以下尽写梁王之事。

五、六句说梁王只知奢华淫乐，不顾国事，不知养兵用贤，使兵士食糟糠，让贤士处在草野之中，这两句写梁王的昏庸腐败。

下面六句写昏庸腐败的恶果：梁王的行乐还没完，秦兵已经重来进攻，夹林和吹台再不能为梁王所有，吹台的宫殿也荒凉冷落了。

梁王的军队在华阳战败，梁王自己也化为尘土。

作者写梁王之事以喻当时统治者，说如不改其政，必遭梁王悲惨的下场。

公元前273年秦兵围大梁，破魏军于华阳，魏国不得不割南阳求和。

“身竟为土灰”一句，照应了前面“梁王安在哉”，使全诗浑然为一体。

全诗以古喻今，写梁王之事，句句坐实魏明帝之事，曲折隐晦地表达了诗人对曹魏王朝命运的关切和对魏明帝的忠告。

“箫管有遗音，梁王安在哉”两句，正是以梁王的行乐不长，语重心长地忠告明帝要改弦更张。

魏晋阮籍《咏怀·其三十一》原文：

驾言发魏都，南向望吹壹。

箫管有遗音，梁王安在哉。

战士食糟糠，贤者处蒿莱。

歌舞曲未终，秦兵已复来。

夹林非吾有，朱宫生尘埃。

军败华阳下，身竟为土灰。

译文：

从大梁驾车起程，往南去探望吹台。

当时留下来的音乐现在还能听到，但在吹台宴乐的梁王在哪里呢。

由于梁王当时只顾行乐，不注意养兵用贤，致使战士不得温饱，贤能之士不得其用，处于草野之中。

正当梁王寻欢作乐之时，秦兵却已经卷土重来。

魏国无力自卫，于是夹林失守，吹台荒芜，梁王自然不能继续行乐。

梁王兵败华阳，身死名灭，这是他应得的报应。

扩展资料

创作背景

阮籍生活在魏晋之际，原有雄心壮志，曹魏后期，司马氏和曹氏争夺政权，他们大肆屠杀政治上的异己人物，造成异常黑暗、恐怖的政治局面。

阮籍随着政治风云日趋险恶，只得放弃了自己的雄心，用佯狂的办法来躲避矛盾，终日饮酒，不问世事，虽避免了杀身之祸，但内心极端痛苦。

于是，他把这种痛苦与愤懑在诗歌中用隐晦曲折的形式倾泻出来，就是著名的五言诗《咏怀八十二首》。

阮籍在“自然”与“名教”的矛盾中持调和的态度，幻想既没有斗争，也没有名教拘束的社会。

他似乎把一切都看穿了，抱着虚无主义和厌世主义的态度。

鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药与酒的关系》中说：“他连上下古今也不承认，......他的意思是天地神仙，都是无意义，一切都不要，所以他觉得世上的道理不必争，神仙也不足信，既然一切都是虚无，所以他便沉湎于酒了。”

阮籍外表放达其内心却是十分寂寞、痛苦和愤懑的，他的八十二首《咏怀诗》就是这种复杂心情的表现。

《咏怀》共八十二首，不是一时一地之作，有感即发，类似杂诗。

阮籍是建安以来第一个全力创作五言诗的人，其《咏怀诗》把八十二首五言诗连在一起，编成一部庞大的组诗，并塑造了一个悲愤诗人的艺术形象。

这本身就是一个极有意义的创举，一个显著的成就，在五言诗的发展史上奠定了基础，开创了新的境界，做出了巨大的贡献，对后世作家产生了重大影响。

如晋左思、张载、陶潜（《饮酒》），南北朝刘宋的鲍照，北周的庾信，唐陈子昂（《感遇》），李白（《古风》）等人诗篇都是以抒情言志，广泛涉及现实生活，具有深厚思想内容的五言长诗，无不是对阮籍《咏怀诗》的继承和发展。

参考资料来源：百度百科--咏怀八十二首