《桃花源记》赏析

【注评】

晋太元中，武陵人捕鱼为业。

武陵：郡名，现在湖南省常德市一带。

捕鱼为业：以打鱼为职业。

为：动词，作为。

○交代故事发生的时间、地点、人物。

缘溪行，忘路之远近。

缘：顺着，沿着。

溪：(一条)小河。

行：行进，这里指划船前进。

忘路之远近：忘记了路程的远近。

之：助词，的。

○交代桃花源发现起因。

“忘路之远近”。

预示进入奇境，又为下文“处处志之”、“遂迷，不复得路伏笔。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

忽：忽然，突然。

逢：遇到，碰到。

夹岸溪的两岸。

数百步：这里指在几百步远近的范围之内。

落英：落下的花瓣。

一说指初开的花。

缤纷：叠韵联绵字，用来比喻多，纷繁杂乱的样子，这里是纷纷扬扬的样子。

○写境界之异。

“忽逢”表明无意中发现。

渔人甚异之。

复前行，欲穷其林。

甚异之：对这种景象感到很惊异。

甚：副词，很。

异：动词的意动用法，“以……为异”。

之：代词，指以上所叙景象。

复：副词，又，再。

前行：向前走。

欲：想，要，想要。

穷：动词，彻底弄清。

其林：那桃林。

其：代词，指桃花林。

○渔人因惊异而寻根问底，引出下文更异之境。

写武陵人无意中进入通往桃花源的路，交代时间、地点、人物、事件。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

林尽水源：桃花林在溪水发源的地方就没有了。

得：获得，得到，见到，这里可译为“发现”。

一山：一座山。

仿佛：双声联绵字，似乎。

若：副词，常用在动词或动词结构之前，表示所叙事实大体如此。

可译为“好像…一(似的)”。

○穷林而得山，山又有口，步步引人入胜。

便舍(shě)船，从口入。

初极狭，才通人。

复行数十步，豁(hu6)然开朗。

便：副词，就。

舍：旗弃，扔下。

初：副词，表示时间，开始时。

才通人：仅容一个人通过。

才：副词，刚刚(能够)。

豁然开朗：一下子现出开阔明朗的境界。

○跨入一个新的天地。

土地平旷(kuàng)，屋舍(sh色)俨(yǎn)然，有良田美池桑竹之属。

阡陌(qiānm6)交通，鸡犬相闻。

平旷：平坦宽阔。

旷：空阔，宽广。

俨然：整齐的样子。

属：类。

阡陌：田间小路。

交通：交错连通。

鸡犬相闻：(村落间)能听见鸡鸣狗叫的声音。

○写桃花源里田园风貌，一派富足宁静景象。

其中往来种作，男女衣着，悉(xī)如外人，黄发垂髫(tiá0)，并怡(yí)然自乐。

其中：那里面的人。

往来；来来往往。

种作：耕种劳作。

衣着：指身上的穿戴。

悉：副词，完全，尽。

如外人：和外面的人一样。

黄发垂髫：老人和小孩。

黄发：指老人，旧说老人发由白转黄，是长寿的特征，所以用以指代老人。

垂髫：小孩垂下的头发，用以指代小孩。

并副词，表示不同对象都发出同一动作，可译为“都”、“全都”。

怡然，安闲愉快的样子。

○写桃花源中人民安居乐业的生活气氛。

写渔人进入桃花源，见到一片充满安宁和乐的生活环境。

理想境界的生活图景与现实社会的黑暗形成强烈对比。

见渔人，乃大惊，问所从来。

具答之。

乃：副词，就所从来：从何而来，从何处来到这里。

名词性结构。

具答之(渔人)全都回答了他们。

主语渔人承前省。

之：代词，指桃花源中人。

便要(yao)还家，设酒杀鸡作食。

要“邀”的同音假借，邀请。

作食：做饭。

○渔人与桃花源中人相见。

村中闻有此人，成来问讯。

闻：听说。

此人：指武陵人。

成：都。

问讯：打听消息。

自云先世避秦时乱，率(shuài)妻子邑(yi)人来此绝境，不复出焉，遂(sui)与夕人间隔。

自：自己，桃花源中人。

云：说。

先世：前代祖先。

避秦时乱：意思是在秦代时候为躲避战乱。

率：带领。

妻子：老婆孩子。

妻：妻子。

子：孩子。

邑人：同村的人，乡亲。

绝境：与人世隔绝的地方。

不复出焉：不再离开这里。

复副词，再。

焉：代词，这里。

遂：副词，便，就，于是。

间隔：间离，隔绝，不通消息。

○桃花源中人自述入山原委“避秦时乱”影射现实。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

问今是何世：(桃花源中人)问渔人现在外界是什么韩代。

今：现在。

何世：什么朝代。

世：朝代。

乃：副词，竟有“意外”的意思。

不知有汉：不知道有过汉朝。

无论：不要说，更不必说。

魏晋：魏朝和晋朝。

○五百年朝代更替全然不知，真是目空今古。

此人一一为(wèi)具言所闻，皆叹惋(wǎn)。

此人：指渔人。

为：介词，向。

具言所闻：把所知道的全都讲出来。

皆：都。

叹惋：叹惜。

○叹惋外界屡遭世乱。

衬托世外天地的安乐。

馀人各复延至其家，皆出酒食。

馀人：村里其他的人。

复；又。

延：邀请，引导。

皆出酒食：都摆出酒肉饭菜招待。

○桃花源中人，家家都很好客。

停数日，辞去， 停数日：停留了几天。

辞去：(渔人)向桃花源中人告辞离别。

句中主语承前省。

此中人语(yǜ)云：“不足为外人道也。

” 此中人：指桃花源中人。

语：动词，告诉。

云：动词，说。

不足：不值得，不必。

为：介词，跟，向。

外人：外面的人。

○叮咛不要向外界传扬，为下文重寻不见、与世永隔伏笔。

通过问讯、款待和嘱告，写出了桃花源中人的淳朴和真挚，并借其“避秦时乱”的来历，影射当时晋宋易代之乱。

既出，得其船，便扶向路，处处志之。

既出，出来以后。

既：副词，已经，表示“出”的动作已经完成。

得其船：找到他的船。

其：代词，他(渔人)的。

扶：划。

向路：来时的路线。

志之：记下沿路的标志。

志：记，作标记。

及郡下，诣(yì)太守，说如此。

及郡下：到了(武陵)郡城内。

及：到。

、诣：到，往。

太守：一郡行政的最高长官。

如此：这里指上述渔人的一切见闻。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

即：副词，表示前后两件事紧紧衔接，就，马上。

遣：派遣。

其：代词，他，指渔人。

所志：“所”与动词“志”组成名词性短语，指以前留下的标记。

遂迷：竟迷失了方向。

不复得路：再也找不到（原来的）路了。

○太守欲问津而不得。

南阳刘子骥(jì)，高尚士也，闻之，欣然规往。

未果，寻病终。

南阳：郡名，现在河南省南阳市。

刘子骥：名骥之，《晋书》本传说他“好游山泽，高尚不仕”。

高尚士：志趣高尚的人。

闻之：知道这件事。

欣然：高兴的样子。

规：计划，打算。

未果：没有实现。

果：结果，实现。

寻病终，不久因病而死。

寻：副词，不久。

终：死。

○刘子骥欲问津而不果。

后遂无问津者。

后：后来。

遂：便。

问津者：问路的入。

问：“访求”的意思。

津：本指渡口，这里指通往桃花源的路径。

写自渔人离开桃花源后再也找不到它了。

表明桃源虽好，终是幻境。

【译文】

晋朝太元年间，有位武陵人以捕鱼为生。

(有一天)他沿着一条溪流划船前行，忘了路程的远近。

忽然遇到一片桃花林，两岸几百步内，里面没有别的杂树。

地上芳草鲜嫩茂美，满地落花。

渔人见到这片景色很是惊异。

于是又向前划去，想走到这林子的尽头。

桃花林在溪水的发源处没有了，只见那里有一座山，山边有个小洞，似乎有光线(透出来)。

(渔人)就离了船，从洞口进去。

初进时，洞口很窄，只能勉强通过一个人，再走几十步，就突然开阔敞亮了。

这里土地平坦宽广，房屋整齐，有肥沃的土地，美好的池塘和桑树竹林之类。

田间小路交锗畅通，鸡鸣狗叫声彼此都能听到。

这里人们来来往往耕田劳作，男男女女的穿戴完全像桃花源以外的人。

(无论)老人小孩，都充满喜悦之情，显得心满意足。

(他们)看到渔人，竟大为吃惊，问从哪里来。

(渔人)详细的回答了。

就(有人)邀请(渔人)到他家里去，摆酒杀鸡做饭菜款待。

村中的人听说来了这么一个人，都来(向他)打听消息。

(他们)自称祖先躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就和外面的人断绝了往来。

(他们)问起现在是什么朝代；竟然不知道有汉朝，更不必说魏晋了。

这位渔人一件件的给他们详细讲述自己所知道的事情，(大家)都感叹惋惜。

其他人各自再请(渔人)到他们家去，都拿酒饭款待。

(渔人)在这里住了几天，就告辞离开。

这里的人告诉(他)说：“(这里的事)不必对外面的人说起。

”。

(渔人)出来以后，找到他的船，就沿着来路划出去，一路上处处做上标记。

到了郡城，去拜见太守，报告了这些情况。

太守立即派人跟他前往，寻找原先所做的标记，竟迷失了方向，没有再找到那条路。

南阳人刘子骥，是个德行高尚的人，听到这件事，高兴地打算前往，计划还未实现，不久因病去世。

后来就再没有去探访的人了。

【简析】

《桃花源记》写于晋、宋交替之际，当时政治黑暗，兵连祸接，民不聊生。

作者虚构了一个渔人偶入桃花源的故事，借以描绘了_个没有剥削、没有压迫、人人劳动、自由安乐的世外桃源的生活图景，寄托了他的社会理想，也反映了广大人民要求摆脱残酷剥削和贫困境遇的意愿。

这样的理想国在剥削阶级统治的社会里固然仅是一个乌托邦，但它像一面镜子，照出了现实的丑恶和黑暗，表现了作者对现实的批判态度；又像一座灯塔，激励人们对美好社会的向往和追求。

“桃花源”的艺术创造以其民主性的光辉照彻中古时代，并成为后代作家的传统题材，表现出经久不衰的艺术魅力。

文章以渔人行踪为序展开记叙，从他逢桃花林并入桃花源写起，以他出桃花源、再寻未果而告终。

开头结尾略写，因为这些只作为引起和余韵，中间渔人在桃花源里的所见所霞是主体，就写得很详尽。

有渔人眼中看到的桃花源的风貌，他与桃花源中人的对话，桃花源中人对他们款待，他们的来历和生活情景，思想感情等等，这样写，中心突出，层次分明，结构完整，详略得宜。

《桃花源记》总的构思带有浪漫主义色彩，这表现在故事是虚构的，桃源境界也是想象中的产物，人间并不存在等方面。

但它的细节描绘又是现实主义的，不论是山外夹岸数百步的桃花林，“才通人”的入山小口，还是桃花源里的良田美池桑竹之属，现实生活中都不难找到，这就给人以亲切逼真之感，相信这是人间乐土，而不是神仙境界宁愿信其有，不肯信其无。

特别是借助于当时的真实人物——南阳刘子骥的规往，更增添其真实感，使读者也为之神往。

归根结底，世外桃源的生活理想是植根现实的沃土之中的。

但渔人重寻又迷了路，“后遂无问津者”，又带有神密色彩。

又实又虚，似真似幻，表明桃源虽好，但只是幻想而已。

文章语言简练生动，富有表现力。

一个完整的引人入胜的故事，仅用了三百二十字，叙述得扣人心弦。

“忽逢桃花林夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

”二十二个极常壳的字眼，便勾画出一片奇景，如在目前，永难忘怀。

至于桃源风貌的描绘，人物活动，对答的记叙，也是着墨不多而内含丰富，令人味之不尽。

“美好而淳朴”，这是桃花源和这篇散文给我们的共同印象。

【字词句基础知识举要】

遂

“遂”用作副词，表示动作行为的完成，有以下几种情况：一、表示动作行为的彻底完成。

如：“后遂无问津者”，可译为“就”。

二、表示动作行为准备达到的最后结局。

如“寻向所志，遂迷，不复得路”，可译为“竟然”、“终于”。

三、表示动作行为在时间上和前一件事的接续关系。

如“………来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”，可译为“于是”、“就”。

交通 妻子

本文“阡陌交通”中的“交通”是交错相通的意思，与现代汉语中表示交通运输的意义不同。

“率妻子邑人来此绝境”中的“妻子”是妻子和儿女的意思，与现代汉语中表示男子的配偶的意义不同。

这种由两个单音节的词组成的短语，在文字形式上与现代汉语中的双音词完全相同，但意义却差别很大。

这样的例子在本文还可以找出一些。

翻译时，要落实每个字的含义，以免造成误解。

此人一一为具言所闻，皆叹惋

“此人一一为具言所闻”，一句中，“此人”是主语，“言”是谓语，“所闻”是谓语，“所是所字结构作宾语；“一一”、“为（介宾结构，宾语承前省）”“具”都是“言”的状语。

“皆叹惋”是主谓句，主语是桃花源中人承前省，谓语是“叹惋”，“皆”是状语。

乃不知有汉，无论魏晋

“乃不知有汉，无论魏晋”译作：竟然不知道有汉朝，更不用说魏(和)晋了。

乃：副词，用在谓语之前，表示在某种情况之后，紧接着又出现了另一种情况。

这里表示前后两件事在情理上是逆转相背的。

可译为“竟然”。

无论：不用说。

不足为外人道也

“不足为外人道也”译为：(这里的事)不必向外边的人讲啊。

不足：不值得，表示一种委婉的制止，即“不必”，“不要”。

为：介词，表示在动作行为发生的同时所旁及的对象，这里可译作“向”。

外人：桃花源以外的人，即世人。

也：语气词，和“不足”配合起来，表示禁阻语气。

《石壕吏》赏析

【注评】

暮投石壕村， 暮：傍晚。

名词用作副词，作“投”的时间状语。

投：动词，投宿。

石壕村：即石壕镇，在今河南省三门峡市东南。

○点明时间、地点。

有吏夜捉人。

吏：低级官员，这里指抓丁的差役。

○事件。

“夜捉人”显出形势的危急和气氛的恐怖。

老翁逾墙走， 老翁：老头，老汉。

这是“夜捉人”的目标。

逾墙走：翻墙逃跑。

逾：动词，越过，翻过。

走：动词，跑。

○老翁闻风而逃，说明捉人已不是头一回，所以人们早有思想准备；连老头都要捉，又说明当时已无壮丁可抓。

老妇出门看(kān) 。

老妇出门察看情况，掩护老汉，应付差役。

写诗人傍晚投宿，差役夜间捉人，是事件的开端。

吏呼一何怒， 呼：动词，吆喝，吼叫。

一何：多么。

怒：凶猛，粗暴。

妇啼一何苦!啼：哭。

苦：悲哀，悲痛。

○吏呼而怒，妇啼而苦，对比鲜明。

概叙差役和老妇间盘问应答情景。

听妇前致词： 前：动词，走上前去。

致词：对人讲话，告诉对方。

三男邺(yè)城戍(shù)。

三男：三个儿子。

男：儿子。

邺城戍：即．“戍邺城”，防守邺城。

这里实指参加围攻邺城的战役(参看【解题】)。

戍：防守。

○三个儿子全在前线，说明壮丁确已抽尽。

由此以下都是老妇自诉。

一男附书至， 附书至：捎信回来。

附书：托人带信。

至：到(家)。

二男新战死。

二男：两个儿子。

新：刚刚，最近。

○三子中两个已战死，从侧面表现了战场上形势严重。

存者且偷生， 存者：活着的人。

且：姑且，暂且。

偷生：苟且活着。

○这存者既指战场上暂时幸存的一个儿子，也包括生活在兵荒马乱中的老妇自己和别人。

死者长已矣！ 长已矣。

永远完结了。

已：停止，完结。

○以上老妇诉说儿子被征调的悲惨情况，揭示了老妇人内心的深沉悲痛。

室中更无人， 室中：家里。

更：副词，再。

无人：指没有男丁。

惟有乳下孙。

惟：副词，只。

乳下孙：正在吃奶的孙子。

有孙母未去，因为有孙子在，所以孙儿的母亲还没有离家而去。

去：离开，指回到娘家或改嫁。

○从这句可知道她丈夫是战死二男之一。

出入无完裙。

出入：偏义复词，重在出字，即出门。

完裙：完好的衣裳。

○从媳妇衣不遮体，不难推知当时劳动人民的生活情景。

“更无”紧扣“惟有”，句法严密。

隐瞒老翁，维护儿媳。

以上诉说家中几个人的处境。

老妪(yù)力虽衰， 老妪：老妇人。

旧时老年妇女的通称，这里是老妇自称。

衰：弱。

○一个“虽”字说明老妇不得已的内心痛苦。

请从吏夜归。

请让我随同你们这些差役连夜回到军营里去。

请：助动词，用于动词前，表示说话人的希望或请求。

可译为“希望”“请让”“请允许”。

从随从，跟从。

急应河阳役， 急：赶快，急迫。

应付。

河阳：郭子仪退守的地方，在今河南省孟县西南。

役：差事。

犹得备晨炊。

犹得：还可以，还来得及。

备：备办，准备。

晨饮：早饭。

○老妇为救下老伴和媳妇，孙子，不顾年迈体衰，请求应征支差。

借老妇的口述，写差役的横暴和老妇一家的遭遇，以及她不得已自请服役的情况。

夜久语声绝， 夜久：夜深。

语声：说话声。

绝：断。

如闻泣(qì)幽咽(yè)。

闻：听到。

泣：抽泣，无声的哭。

幽咽：形容低微的断续的哭声。

骚乱过后，一片静寂，只剩下阵阵幽咽。

这是一幅多么凄惊的景象。

这里的“闻”与开头的“听”遥相呼应，说明诗人也为之彻夜未眠。

天明登前途， 登前途：踏上前面的路。

前途：指要赶的路。

独与老翁别。

独：单独。

别：告别。

○一个“独”字暗示老妇确被抓去。

集中表现了这一家的凄惨情景和诗人内心的沉痛。

写老妇被抓后这一家的凄惨情景，以浓重的悲剧气氛作结。

【译文】

傍晚，我投宿在石壕村一户人家，天刚黑就有差役进村捉人。

这家的老汉听到动静翻墙逃走了，老妇人出门去看情况。

差役吼叫声是那样的凶，老妇人的啼哭又是那样的悲痛！

只听到老妇人上前向差役诉说，她说：我一共有三个儿子，都已经应征去守邺城了。

最近有一个儿子捎信回来说，两个儿子已经战死了。

活着的人在这兵荒马乱的年头活一天算一天，死去的就都永远完了。

我家里再也没有别的可以抓的人了，只有个正在吃奶的孙子。

因为有这孙子，所以他母亲还没有离家而去，只是她进进出出，连件完整的衣服也没有啊!你们如果非抓一个人不可，就抓我老婆子好了，我虽然衰老没什么力气，但今晚跟你们去，还能支应河阳紧急的差使，赶得上给部队准备明天的早饭。

夜深了，嘈杂的说话声消失了。

我似乎听到隐隐约约的哭泣抽咽。

天亮后，我启程赶路，只好单独跟老汉一个人告别。

【简析】

《石壕吏》是被誉为“诗史”的杜诗的代表作之一。

这首五言古诗，通过对作者亲眼所见的石壕吏乘夜捉人，连老妇也被抓服役的故事，揭露封建统治者的残暴，反映了唐代“安史之乱”引起的战争给广大人民带来的深重灾难，表达了忧国忧民的感情。

这是叙事诗。

作者按他的行踪，以第一人称客观叙述一夜和一朝中所见所闻，不加论断，让人从故事中去体会诗的主旨，懂得作者的爱憎。

开头四句，一句叙一人一事，极简练的交代了时间、地点、人物，写出了事件的开端，而字里行间又显露出战乱之际特有的骚乱、恐怖气氛。

作者接着用“吏呼一何怒，妇啼一何苦”这对比鲜明的两句概括写出事件的发展。

然后转入对老妇在差役威逼下一段自诉的详细记录。

这段“致词”共有十三句。

前五句说三个儿子全都上前线了，而且最近有两个阵亡。

尽管如此，官府还要再来抓人，简直到了灭绝人性的地步，这也集中体现了战争给人民带来的灾难的深重。

中间四句说家中只有吃奶的孩子，儿媳妇连一件出门的衣服也没有，更反映出“安史之乱”给社会造成的十室九空，人民极端贫困的生活状况。

最后四句说老妇在万般无奈中，为了顾惜老翁和幼孙的生存，慨然应征，奔赴国难，这出入意料的结局把全诗推向高潮，是对昏庸的统治者的血泪控诉。

末段照应开头，也只有四句，写老妇被带走后举家凄凉，作者天明上路独与老翁告别。

事件结束了，而浓重的悲剧气氛几乎让读者透不过气来，表现了作者对这一家悲惨遭遇的无限同情。

从结构安排上看，作者把老妇对差役的“致词”放在突出的地位，记录了她对一家遭遇的血泪控诉，这就自签而然的通过老妇的口，揭露了当时社会的黑暗和人民的痛苦。

让事实本身说话，自然比间接描述更为真切感人。

详写孝妇的苦啼诉说，略写石壕吏之严词追逼，以实写虚，用笔十分简括。

全诗主要叙述部分全由一“听”字得来。

这样组织材料既可突出老妇的惨痛叙述，又可撇开一些其他描写，使全诗十分简练紧凑。

也正因为是“听”到的，才让人感到更真切，更能烘托当时的气氛。

前面说作者是客观叙述所见所闻，不加论断，但叙述中有些语句仍然直接或间接表露出自己的感情，如“有吏夜促人”、“老翁逾墙走”，““吏呼一何怒，妇啼一何苦”等句，都带有感情色彩和暗示作用。

再如“夜久语声绝，如闻泣幽咽”，分明表示作者一直关注着事态的发展、变化，以致深夜未能合眼。

而天明登程的沉痛意绪也沛然可感。

最后，关于这首诗的主旨有两点值得注意。

一、这首诗固然通过石壕吏的乘夜捉人揭露了封建统治者的残暴，但最主要的还是在反映“安史之乱”引起的战争给人民带来的深重灾难。

这一点我们从全诗记叙中所传达出的动乱年代的时代气息，十室九空的惨状，战事的危急，人民衣不遮体的窘迫，战场伤亡的惨重，老妇应征服役的奇闻等方面，不难感知。

作者对唐王朝的腐败不是没有批判，但矛头主要针对造成人民灾难的罪魁祸首安史乱匪。

二、作者既看到了人民的苦难，并引起他深切的同情和愤慨，又并不反对这场平定“安史之乱”的战争，因为“安史之乱”不平息，国家社会就不可能得到安宁。

从这一角度上说，诗中所述老妇应役一事，既是对统治者严厉的斥责、控诉，也是对人民慨然而赴国难这种精神的褒扬。

这一点在“三吏三别”的其他诗篇里有更明显的表露。

如《新婚别》中，新妇虽然有“嫁女与征夫，不如弃路旁”的哀怨，但最终慨然道出“勿为新婚念，努力事戎行”的劝勉之词；《垂老别》中那位从军老者也有“子孙阵亡尽，焉用身独完”的悲壮自白。

这反映了杜甫思想上的深刻矛盾。

《湖心亭看雪》

，“崇祯五年十二月，余在西湖。

大雪三日，湖中人、鸟声俱绝。

”用语朴素，平实，意蕴却很深远。

第一句既点明时间、地点，又巧妙地利用明朝纪年表明自己不忘故国，不着痕迹地引逗出下文的大雪和湖上看雪，第二句“作者从听觉的角度来写雪，一个“绝”字写出了雪之大。

作者虽未具体描写雪景，但这个“绝”字，让人看到的却是“千树万树梨花开”的壮观景象，传达出冰天雪地，万籁无声的森然寒意。

这种高度的写意手法，巧妙地从人的听觉和心理感受画出了大雪的威严，为下文有人冒寒看雪作映照。

是日，更定矣，余拿一小船， 拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。

”“大雪三日”使得“湖中人、鸟声俱绝。

”正是在这样的天气里，竟有人深更半夜，独自一人去湖中赏雪，足以显现作者不畏严寒的雅兴和超凡脱俗的气质。

正是这种“雅兴”和“气质”，才使作者笔下的“湖中雪景”如此生动，形象。

“雾淞沆砀，天与云与山与水，上下一白；湖中影子，惟长堤一痕，湖心亭一点与余舟一芥，舟中人两三粒而已！”第一句从总体形象入手，叠用三个“与”字，写雾写云写山写水一气呵成，毫无重复之感。

“上下一白”中的这个“一”字写出了天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象。

第二句变换视角，化为一个个诗意盎然的特写镜头：“长堤一痕”，“湖心亭一点”，“舟中人两三粒”等等。

这是朦胧的画，梦幻般的诗，给人一种似有若无，依稀恍惚之感。

作者对量词的提炼可谓精妙绝伦，“痕”、“点”、“芥”、“粒”一个小似一个，不仅表现了视线的移动，景色的变化，而且暗示了小船在夜色中徐徐行进，展现了一个微妙而变幻的意境，内涵丰富，不露斧凿之痕，是炼字的典范。

“到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。

见余，大喜曰：‘湖上焉得更有此人！’拉余同饮。

余强饮三大白而别。

问其姓氏，是金陵人，客此。

”本来是“独往湖心亭看雪”，不料亭上已有人先到了。

在深更半夜，“人、鸟声俱绝”的湖心亭上不期而遇，双方的又惊又喜是不难想像的，但作者并不曾有一言半语，只写道“见余，大喜曰：‘湖上焉得更有此人！”让亭中人说话，反客为主，不仅写出了亭中人的惊喜，同时也表露了作者的心声。

笔墨简炼，韵味无穷。

亭中人因意外惊喜才“拉余同饮”；作者也因这异外的惊喜才“强饮三大白”。

一个“强”字，传达出作者的兴致之高。

本来不会喝酒，但因这意外的相逢又不可不喝，双方真有点相见恨晚的感觉。

也正因为这样的“兴致”和“感觉”，才有末句的“问其姓氏”。

可作者在此并未写出他们的“姓氏”，只一句“是金陵人，客此”，表面上看是答非所问；可实际上这正是作者的高明之处。

包含了丰富的情感内容，在意外相逢的惊喜、“酒逢知已千杯少”的欢娱过后，才知他们是他乡游子，所面临的现实将是各奔西东。

今生今世也许相会无期，顿时，作者“人生难得一知己”的怅惆与失意荡漾心中。

本段虽是平实叙述，表达感情的词语全部弃之不同，却把作者的悲与喜表现得淋漓尽致。

末段“及下船，舟子喃喃曰：‘莫说相公痴，更有痴似相公者！’”本来是“独往湖心亭看雪” ，不料不仅碰到了两位“知己”，而且有“舟子”陪伴。

那么作者为何说“独往湖心亭看雪”呢？舟子的喃喃之语揭开了谜底。

原来他们虽然同行，却并不同心，由于志趣不同，“舟子”对“相公”的行为始终不理解。

作者以“舟子”的喃喃之语，以相公之“痴”与“痴似相公者”相比较，似贬实褒，反衬自己清高与孤傲的情怀，这个小小的尾声，如轻舟荡浆，使人感到文情摇曳，余味无穷。