1、首先介绍原诗内容：

中元作

绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回。

羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。

曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。

有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。

2、词语解释：

①七月十五为中元节。

唐时中元节大设道场。

《旧唐书·王缙传》：代宗七月望日于内道场造盂兰盘。

又设高祖以下七圣神座，备幡节龙伞衣裳之制。

是日排仪仗，百寮序列于光顺门以侯之。

②绛节：使者所持的红色符节。

宫国：即宫中。

宫，全唐诗校：“一作空。”

③上清：此指宫中。

据道经，中元之日，地官校勾，搜选人间，分别善恶。

诸天圣众，普诣宫中。

④条脱：女子腕钏，俗称手镯。

《真诰》：萼绿华夜降羊权家，赠权诗一篇，并致火浣布手巾一条，金、玉跳脱各一枚。

须：全唐诗校：“一作虽。”

⑤《世说新语·假谲（jué）》：“温公(峤)丧妇，从姑刘氏家值丧乱离散，惟有一女，甚有姿慧。

姑以属公觅婚，公密有自婚意，答日：‘佳婿难得，但如峤比云何?’姑云：‘丧败之云，乞粗存活，便足慰吾馀年，何敢希汝比?’却后少日，公报姑云：‘已觅得婚处，门第粗可，婿身名宦，尽不减峤。

’因下玉镜台一枚，姑大喜。

既婚交礼，女以手披纱扇，抚掌大笑曰：‘我固疑是老奴，果如所卜。

”’句谓不能如温峤之明媒正娶，结为佳偶。

⑥省：记。

雨：取高唐云雨之意，指交欢。

⑦迷路：用刘晨、阮肇入天台迷路遇仙女事。

花：喻指所恋之女性。

⑧有娀：国名。

屈原《离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。”

⑨鸩：恶鸟。

《离骚》：“吾令鸩鸟为媒兮，鸩告余以不好。

”青雀：西王母信使。

3、诗意解释：

据说这首诗有这样的背景：一位与李义山青梅竹马少女，聪慧美丽，被选入宫，竟随公主入玉阳山灵都观修行，得法号宋真人。

李义山借中元节法会的机会，去灵都观见到了她，于是写下此诗。

每年七月十五“中元节”，来自道教，是超度孤魂野鬼的日子，俗称鬼节。

首句“绛节”指帝王、仙君的仪仗。

“上清”借指此行的道观吧。

头两句是中元节去道观参加法会的情景。

次联用了两个典故：首先是道教仙女萼绿华恋上羊权，偷偷来与幽会，还赠以金玉条脱等信物。

后一个，则是说，温峤的姑姑托他找女婿，他自己想娶，就虚以他人名义以御赐的玉镜台为信物定下亲事，最后娶得表妹。

这两个故事，一个是女追男，一个是男“骗”女，但都是欢喜收场。

接下来，“曾省惊眠闻雨过”，据说是用高唐赋巫山神女的典故，“不知迷路为花开”，则是刘晨、阮肇入天台山遇仙女的典故。

两句字面上的意思十分优美，似乎有人也认为没有用典，但从整首诗的写作方法和背景看，应该是用典，否则“隐喻的线索”就断了。

这四个典故的共同特点，都是极尽浪漫而且有理想化结局的仙-人恋情，这与前面所说的故事背景吻合，也看得出义山心里这段情是多么的超凡脱俗。

再看最后两句：“有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒”。

“有娀”是个遥远的国度，屈原（离骚中）曾经幻想以“鸩鸟”为媒，求有娀美女而无法得愿；瀛洲更是遥不可及的仙人居所（暗指上清宫），神鸟“青雀”会不会有办法做媒呢？

稍加想象，这是一段纯洁而凄婉的爱情故事。

浪漫的七夕刚过，李义山辗转得见少年时的梦中情人，其人虽在，却已经犹如人仙殊途，他也许在感叹，自己得不到仙女的“金玉条脱”，也拿不出那让人无法抗拒的“玉镜台”，其人虽在，却人“仙”两隔，只能朝思暮想，梦中幽会，寄希望于“神鸟”出现了。

4、作者介绍：

李商隐，唐代诗人。

字义山，号玉溪生、樊南生。

祖籍怀州河内（今河南沁阳市），生于河南荥阳。

因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。

诗歌成就很高。

他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且都在家族里排行十六，故并称为“三十六体”。

其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵，但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家都爱西昆好，只恨无人作郑笺”之诮。

有《李义山诗集》。