李商隐作品中多讽刺意味，大半借托史事，寄其吊古伤今之意，他一生纠缠于政治斗争，与大量的恋爱痛苦中，养成感伤抑郁的性格有关。

其爱情诗手腕高妙，严肃而不轻薄，清丽而不浮浅，词藻华丽，并且善于描写和表现细微的感情，叶嘉莹认为李义山的诗感受精微锐敏、心意窈眇幽微，足以透出于现实之外而深入于某一属于心灵之梦幻的境界。

李商隐的格律诗继承了杜甫在技巧上的传统，也有部分作品风格与杜甫相似。

李商隐的诗经常用典，而且比杜甫用得更深更难懂，而且常常每句都用典故。

他在用典上有所独创，喜用各种象征、比兴手法，有时读了整首诗也不清楚目的为何。

而典故本身的意义，常常不是李商隐在诗中所要表达的意义。

例如《常娥》（嫦娥），有人直观认为是咏嫦娥之作，纪昀认为是悼亡之作，有人认为是描写女道士，甚至认为是诗人自述，众说纷纭。

李商隐特好用典的作风，也正好让他形成了作诗的独特风格。

据宋代黄鉴整理的笔记《杨文公谈苑》记载，李商隐每作诗，一定要查阅很多书籍，屋子里到处乱摊，被人比作“獭祭鱼”。

扩展资料：

李商隐诗作文学价值很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且都在家族里排行十六，故并称为三十六体。

在《唐诗三百首》中，李商隐的诗作占廿二首，数量位列第四。

李商隐一直笃信佛教，曾入山与僧人同宿，寓居禅院参禅，路经湖南药山曾拜访禅师。

851年妻子过世，李商隐深受打击，自此更崇信佛教。

他拜高僧知玄为师，有意为佛经刻石以修行功德，祈求从佛法得到解脱，即使舍身也在所不辞。

他感叹自己浮沉于现实世界，佛教使他反省为爱憎执著的愚蠢。

现存李商隐诗歌中，有5%与佛教有关。

参考资料来源：百度百科－李商隐