人生莫受老来贫。

清·曹雪芹《红楼梦》第五回。

本句大意是：人的一生不要遭受年老时的贫困。

人到了年老之时，精力衰竭，要干什么也干不动，对外界困苦的抵抗能力也大大减弱，在这个时候再遭受贫困，定然在精神和肉体上备受折磨和痛苦，这句可用来说明年老时遭受贫困是很不幸的；也可用来说明年轻时不可碌碌无为或享乐糜费，以致年老时遭受贫困。

清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》

贫困能造就男子气概。

贫困名言古罗马诗人 卢卡努斯

贫困教会贫困者一切。

古罗马戏剧作家 普拉图斯

吝啬鬼永远处在贫困中。

古罗马诗人 贺拉斯

上无片瓦，下无立锥之地。

《唐书》形容一无所有，贫困到了极点。

《唐书》 《唐书》

苗疏税多不得食，输人官仓化为土。

关于贫困的名言

唐·张籍《野老歌》。

输：缴纳，献纳。

这两句大意是：由于遭到天灾，地里禾苗稀疏，而赋税又极其繁重，秋天所收获的有限的一点粮食，全都要用以交纳租税，送到官仓之中，任其霉烂，化为尘土，而自己却衣食无着。

诗句以平易晓畅的语言，采用强烈对比的方式，表现租税繁重，民不聊生的情形。

“苗疏”与“税多”的对比，“不得食”与“化为土”的对比，都加强了表达效果，越发深刻地揭示出赋税之繁重和劳动人民生活处境之艰辛。

可用于表现旧社会农民极端贫困的生活境况。

唐代诗人 张籍 《野老歌》

到头禾黍属他人，不知何处抛妻子。

唐·张碧《农父》。

这两句大意是：自己一年到头辛劳耕作，结果田里所收粮食全都用以交纳租税，致使一家人无法维持起码的生活，连自身尚且难以活命，妻子儿女更不知要抛到哪里去了。

可用于反映旧社会劳动人民遭受残酷盘剥，生活极端贫困的情形。

唐代诗人 张碧 《农父》

野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。

唐·元稹《遣悲怀》。

甘：觉得味甜。

藿(huò获)：豆叶。

仰：依靠。

这两句大意是，采点豆叶之类的野菜充饥，觉得味道香甜，添点落叶作柴，全靠那棵古槐。

这是元稹回忆当年与亡妻贫困度日的情景，字里行间，流露出对亡妻安于贫困生活的深情赞美。

这两句诗所反映的景况，与杜荀鹤《山中寡妇》中“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧”相近，后者是直陈劳动人民苦不堪言的生活，前者还反映了一种安贫乐道的生活态度。

阅读作品或反映生活，应注意这种同中之异。

唐代诗人 元稹 《遣悲怀》

布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。

唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》。

衾：(qīn钦)：被子。

恶(wù悟)卧：厌恶睡，不愿睡。

这两句大意是：一条盖了多年的破布被冰冷似铁。

不懂事的娇儿不愿意躺进既冷又硬的被子里，胡乱踢蹬，把被里子也给踢裂了。

诗句通过“娇儿恶卧”这一生动的细节描写，不仅把一个不懂事的小儿不肯钻进冷被窝的稚气动作活画出来，也使我们看到诗人生活已经陷入十分贫困的境地。

唐代诗人 杜甫 《茅屋为秋风所破歌》

我生无田食破砚，尔来砚枯磨不出。

贫困名言

宋·苏轼《次韵孔毅甫久旱已而甚雨》。

食破砚：靠一只破砚吃饭，意思是说只靠写作维持生活。

尔来：近来。

这两句大意是：我一生没有田产家财，只靠一只破砚维持生活，可是近来连破砚也已枯干，磨不出墨来了。

作者一生不置产业，只凭写作诗文维持生活，后来一贬再贬，处境更加艰难，愁思郁结，连诗文也写不出来了。

这是作者要吐露的心里话，可是他却以“食破砚”、“砚枯磨不出”这种具有象征意义的语言进行表达，赋予抽象的思想以鲜明可感的具体形象，这种写作方法是能够给我们以有益的启示的。

可用来描写失志知识分子生活窘困的情形。

北宋文学家 苏轼 《次韵孔毅甫久旱已而甚雨》

贫困不是耻辱，羞于贫困才是耻辱。

英国历史学家 托·富勒

不用劳力而获得的东西，只有“贫困”。

英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚

只有贫困才能逼出技艺，它是劳动之师。

古希腊诗人 忒奥克里托斯

饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

关于贫困的名言

春秋·孔子《论语·学而》。

饭：用如动词，吃。

疏食：粗糙的食物。

肱(gong公)：胳膊上从肩到肘的部位，此处泛指胳膊。

这几句大意是：吃粗粮，饮白水，弯着胳膊当枕头，这里面也自有乐趣。

原文是孔子表白自己安于贫困的生活，不贪求富贵，虽生活条件很艰苦，但能在学习中得到乐趣。

现在可用于形容有些人安于艰苦的生活环境。

春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·学而》

志气和贫困是患难兄弟，世人常见他们伴在一起。

英国历史学家 托·富勒

劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞、恶习、贫困。

德国剧作家、诗人、思想家 歌德

骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。

美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家 富兰克林

贫困，你是人类艺术的源泉，你将伟大的灵感赐予诗人。

贫困名言爱·穆尔

君子之处世也，甘恶衣粗食，甘艰苦劳动，斯可以无失矣。

清·颜元《颜李遗书·颜习斋先生年谱》。

君子道：道德尚的人。

甘：心甘情愿。

斯：这样。

失：过错，失误。

这几句大意是：君子的处世态度是甘心于穿劣质衣服，甘心于吃粗荼淡饭，甘心于艰苦贵动，这样就不会有什么过错了。

这几句是作为君子的道德标准来要求的，从劝人勤俭处世、抑制物欲的角度来看有积极意义，但安于贫困，不求提高物质生活水平的思想不足取。

清初思想家、教育家 颜元 《颜李遗书·颜习斋先生年谱》