本课选编了两则古代寓言。

这两则寓言都是以短小有趣的故事，讽刺了生活中某些荒唐可笑的现象，揭示了一些深刻的道理。

《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。

《郑人买履》则借一个宁可相信自己脚的尺码而不相信自己的脚的人，讥讽墨守成规、迷信教条而不尊重客观事实的人。

两则寓言故事生动有趣，言简意赅，都是用“蠢人蠢事”——可笑的事，从反面给人启迪，耐人寻味。

这种古文原文的寓言，文字特别简练却又不失形象生动，托寓的道理明了深刻，而又颇能让人体味到某种含蓄和幽默。

《矛与盾》全文仅四句话，分两层意思，前两句讲这个人如何夸耀他的盾和矛，后两句写他如何被人问住，无言以答。

《郑人买履》也分两层，先陈述这个人从量尺码准备买鞋到后来“遂不得履”的全过程；然后用简单的对话点明他没买到鞋的原因。

前后两部分的内在联系都很紧密。

两则寓言都没有作者的任何评论，而用对话作为点睛之笔，用人物自己的话来点明寓意，给读者留出思考的余地。

除了继续了解古今词义和表达上的不同外，弄懂每则寓言的寓意，并用自己的话表达出来，是学习本课的难点。

而引导学生抓住对话中的关键性的话语展开思考、讨论，可作为教学的重点。

选编这两则寓言的意图是，在第十一册初步接触文言文的基础上，继续读一点文言文，为初中学习打一点基础；同时，引导学生从这两则寓言中领悟一些生活中的道理。

二、学习目标

1.学会七个生字。

2.正确、流利地朗读课文。

背诵课文。

3.能借助注释理解课文，初步领悟课文所讲的道理。

三、教学建议

1.这两则寓言是文言文，在文字表达上与现代文有很多不同，然而有注释可供借助，

小学生读起来就容易多了，加上在第十一册已接触过文言文，学生多少有了一些经验。

因此，和现代文的教学一样，仍应坚持以自读为主，重在感悟、积累的策略。

教学中，要尽量让学生自主、合作和探究学习，让他们自己质疑、释疑，教师适当点拨、扶助，必要时精当讲解。

不要讲语法知识。

教材中的注释，不仅可以帮助学生理解词、句，还可让学生从中逐步体会古今词义、表达方法的不同。

要启发学生善于充分利用，但不要让学生死记硬背这些注释。

2.本课教学安排两课时，每课时可以集中学习一则寓言。

两则寓言除具体内容不相同外，有许多相同之处。

现以《矛与盾》为例，建议如下教学步骤：首先，教师范读，让学生借助注释试读课文，力求了解句子的意思；接着，指导朗读，把句子读正确，读流利，在反复读文中进一步感悟句子的意思；而后，把句子的意思连起来，练习讲寓言故事；最后，讨论、理解寓意，并联系实际谈谈感受。

3.指导朗读和背诵是教学重点。

“书读百遍，其义自见”这是古人读古文的经验。

现在的学生阅读古文的障碍在于古文词语、句式运用与现代文存在差别。

这种障碍的消除，对小学生来说，不能讲古汉语的词法、句法。

主要方法是：首先让学生参考注释揣摩句子的大意，然后通过反复朗读，整体感悟句子以至全文的意思。

在学生练习朗读的过程中，教师要加强指导。

两则寓言的朗读，除了须正确停顿、突出重音外，还应注意语气和节奏。

矛与盾

楚人/有鬻/盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物/莫能陷也。

”又誉其矛/曰：“吾矛之利，于物/无不陷也。

”或曰：

“以子/之矛，陷子/之盾，何如?”其人/弗能应也。

其中，前面部分，那人吹嘘自己的盾和矛的两句话，要适当突出对应的部分，语气语调比较张扬；后面部分“其人弗能应也”则语气改缓变沉，与之形成对照。

“以子之矛，陷子之盾，何如?”应读出问句的语气(尾音稍上扬)。

还可以设想是不同年龄、不同性格的人的不同语气、节奏：年轻气盛者问得俏皮一些，稍快些；年老或斯文些的人问得舒缓些……都可表现一定的幽默感。

郑人买履

郑人/有且置履者，先自度其足/而置之其坐，至之市/而忘操之。

已得履，乃曰：“吾忘持度。

”反归取之。

及反，市罢，遂不得履。

人曰：“何不试之以足?”

曰：“宁信度，无自信也。”

4.“思考·练习”第二题“读一读，说说句子的意思。

”此题目的在于将文中较难的句子列出来重点理解。

引导关注文言文的词句运用特点，领悟用现代汉语表达文言句子意思的方法。

做这一练习，可以引导学生联系注释理解句意并结合指导朗读进行，也可以安排在读好课文、理解寓意之后进行。

但无论在什么时候进行这项练习，都宜采用整体感悟、通句揣摩的方法。

千万不要讲文言虚词、实词及句式的知识。

以下是列出的五个句子的大意，供参考。

(1)“吾盾之坚，物莫能陷也。

”意思是：我的盾(非常，很，特别)坚固(结实)，没有什么东西能穿透(它)。

或：我的盾坚固得很，什么东西都穿不透。

(2)“吾矛之利，于物无不陷也。

”意思是：我的矛(特别，非常，很)锋利，对于物体(东西)没有不能穿透的。

或：我的矛锋利得很，什么东西都穿得透。

(3)“以子之矛，陷子之盾，何如?”意思是：用您的矛戳您的盾，怎么样?或：用您自己的矛戳您自己的盾，会怎么样呢?

(4)“至之市而忘操之。

”意思是：等到到集市上去的时候，却忘了拿尺码。

(5)“何不试之以足？”意思是：为什么不用自己的脚试鞋呢?

5.“思考·练习”第三题，意思是通过“用自己的话说说那个卖矛又卖盾的人和那个买鞋的人可笑在哪里”，理解寓言的寓意，受到启发和教育。

感悟寓言的寓意，关键在于熟悉寓言讲的故事。

所以，进行这一步教学，应安排在指导学生熟读课文之后，先让学生把每句话的意思连起来，讲讲寓言故事，然后组织讨论：寓言中人物说话、办事可笑在哪里，为什么可笑，从中悟到了什么道理。

为使人人参与思考，可先小组交谈，再全班讨论。

学生感悟不准、不到之处，教师要作适当引导、点拨。

6.课后选做题的设计意图是，引导学生从学习寓言的感悟和所受到的启发想开去，举出生活中遇到的这类现象，学以致用。

这一环节很重要，因为只有能辨识生活中的类似现象，才算是真正的理解，也才能真正提高学生的认识能力。

7.本课生字大多数都可以通过与学过的字比较，来识记字形，区别字义，练习书写，例如，矛—予、誉—誊、履—复。

四、参考资料

韩非子(约公元前280—前233)即韩非。

我国战国末期思想家、政治家。

是当时著名思想家荀卿的学生。

韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。

秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的谗害，被杀于秦。

他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。

他反对以血统为中心的等级制度，提倡“贵族”“民萌”(氓)平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；同时还提出“术”(君主驾驭臣民的手段)和“势”(君主的权力)来和“法”相辅相成。

回答者： sunyao817 - 秀才 三级 4-27 20:33

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郑国有一个人，眼看着自己脚上的鞋子从鞋帮到鞋底都已破旧，于是准备到集市上去买一双新的。

这个人去集市之前，在家先用一根小绳量好了自己脚的长短尺寸，随手将小绳放在座位上，起身就出门了。

一路上，他紧走慢走，走了一二十里地才来到集市。

集市上热闹极了，人群熙熙攘攘，各种各样的小商品摆满了柜台。

这个郑国人径直走到鞋铺前，里面有各式各样的鞋子。

郑国人让掌柜的拿了几双鞋，他左挑右选，最后选中了一双自己觉得满意的鞋子。

他正准备掏出小绳，用事先量好的尺码来比一比新鞋的大小，忽然想起小绳被搁在家里忘记带来。

于是他放下鞋子赶紧回家去。

他急急忙忙地返回家中，拿了小绳又急急忙忙赶往集市。

尽管他快跑慢跑，还是花了差不多两个时辰。

等他到了集市，太阳快下山了。

集市上的小贩都收了摊，大多数店铺已经关门。

他来到鞋铺，鞋铺也打烊了。

他鞋没买成，低头瞧瞧自己脚上，原先那个鞋窟窿现在更大了。

他十分沮丧。

有几个人围过来，知道情况后问他：“买鞋时为什么不用你的脚去穿一下，试试鞋的大小呢？”他回答说：“那可不成，量的尺码才可靠，我的脚是不可靠的。

我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。”

这个人的脑瓜子真像榆木疙瘩一样死板。

而那些不尊重客观实际，自以为是的人不也像这个揣着鞋尺码去替自己买鞋的人一样愚蠢可笑吗？