桃花道人述清角吹寒整理　　　　

（一）、韵味、格调、意象、寄托、境界、神韵

　（二）、稳健、厚重、端正、求真、含蓄、朴实

　（三）、立意、有事、明了、精炼、隽永、筋骨

　（四）、章法、格律、起头、收尾、切题、炼句

　（五）、用典、博闻、取舍、火候、谦恭、皮厚

　（六）、委婉、流畅、新奇、铺垫、贴切、谐调

分论如下：

一、韵味

道人论诗词首重“有味”，观其评语有关“味”字的，凡五十余条。

三十六法味为上。

道人之道一言以蔽之，味而已。

道人评曰：

诗有三味短一则寡味。

一曰“意味”二曰“形味”三曰“韵味”。

所谓层次不明是欠“形味”。

语感差是欠韵味。

二、格调

诗言志，歌永言，声依永，律和声。

诗词为人之心声，格调当以高为胜。

道人推崇典雅高尚之格调，作诗词与做人并重。

无论诗与词，还是以厚重、蓄而不发为上。

所谓“怒而不张，哀而不颓、乐而不淫”。

三、意象

圣人立象以尽其意，以尽其神。

物以貌求，心以理应，刻镂声律，萌芽比兴。

四、寄托

诗词皆贵有寄托，词更甚。

意在言外，言尽意存，表里相宣，比事情通，身世之感，通于性灵。

五、境界

诗贵有味，有味乃有境界之谓也。

物境为下，情境为中，意境为上。

含情而能达，会景而生心，体物而得神，则有灵通之句，参造化之妙。

人间词话云：古今之成大事业者、大学问者，罔不经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

’此第一境界也。

‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

’此第二境界也。

‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人却在灯火阑珊处。

’此第三境界也。

六、神韵

诗可以兴，兴方能有境界，境界之最高处方有神韵。

淡远冲和，清远古澹，兴象超逸，化境悟境，即事生情，即语绘状，不着一字而尽得风流，此之谓也。

王夫之云：寄意在有无之间，慷慨之中多自蕴藉。

能兴即谓之豪杰。

兴者，性之生乎气者也。

七、稳健

法度严谨，词章典贵，敛才就范，不屑纵横，隶事恰切而深微，此乃稳健老道之谓也。

由是可知稳健乃写诗作词进步之第二层次也，是成熟的一个基本标志。

八、厚重

返虚入浑，积健为雄，寥寥长风，来之无穷，喻彼行健，是谓存雄。

厚重乃诗词写作的一般要求，通常所谓雄浑劲健者是也，是相对于轻盈灵动而言的。

九、端正

形式与内容并重，技法与情感交融。

写诗作词，皆有古法可依，抱杜尊韩，托足权门，苦守陶韦，贫贱骄人，偏则成魔，分唐界宋，博极而约，淡蕴於浓。

简言之，端正者，中庸之谓也。

诗论者所谓典雅、安雅、矜严、戒偏之意也。

十、求真

人贵真情，景贵真实，诗词须有真性情，意境产生于真情感。

情性所至，妙不自寻。

诗如化工，即景成趣。

逝者如斯，有新无故。

因物赋形，随景换步。

诗家所谓自然、葆真、实境、即景即言此矣。

十一、含蓄

不着一字，尽得风流。

幽花初开，名香始熏。

白石诗说云：语贵含蓄。

东坡云：「言有尽而意无穷者，天下之至言也。

」山谷尤谨于此。

清庙之瑟，一唱三叹，远矣哉！后之学诗者，可不务乎？若句中无余字，篇中无长语，非善之善者也；句中有余味，篇中有余意，善之善者也。

古人所谓诗家话，今人所谓诗的语言，余以为皆含蓄蕴藉之谓也。

过于直白者不能称其为诗，须用形象来表达意境，这是诗词文体区别于小说散文的一个内在的标志。

雅淡与俗浅是两回事

十二、朴实

俯拾皆是，不取诸邻。

真予不夺，强得易贫。

东风徐来，不惊一尘。

不琢不雕，匪缁匪磷。

意深词浅，思苦言甘。

寥寥千年，此妙谁探？含蓄蕴藉与自然朴实看似矛盾，实则不然，朴实乃诗词写作中的更高境界，返朴归真，不着痕迹，于冲淡平和中寄寓真情实意，不亦难乎？

十三、立意

黄彻蛩溪诗话云：昔人论文字，以意为主。

袁枚论诗亦将崇意列为首篇，余以为吟诗作词，自当是立意为先，倘若立意不明，一篇作品则信马由缰，无归宿矣。

诗品有云：意似主人，辞如奴婢。

主弱奴强，呼之不至。

穿贯无绳，散钱委地。

开千枝花，一本所系。

十四、有事

此乃现实主义基本要求，史诗之概念。

维新运动中，诗界革命旗手黄遵宪主张诗要为事而作，须反映现实生活，我手写我口，诗之外有事，诗之中有人，愤时势之不可为，感身世之不遇，不必去模拟古人，今之世异于古，则今之人亦何必与古人同？

十五、明了

似是而非、不懂、含糊、何意之类评语道人常用，盖新学诗词者之通病也。

白石云：难说处一语而尽，易说处莫便放过；僻事实用，熟事虚用；说理要简切，说事要圆活，说景要微妙。

多看自知，多作自好矣。

明白如话，不加藻饰，如一泓山泉，看似平淡，掬入口中品尝，却别有甘冽。

明了能读，读之能懂，乃诗词艺术有生命力之根本要求，提倡疏朗清新，雅淡纯朴，通俗恬静，清水出芙蓉，天然去雕饰之诗风。

十六、精炼

诗品云：犹矿出金，如铅出银，超心炼冶，绝爱淄磷。

此乃简洁、洗炼、利落、凝练之谓也。

诗词文字有限，讲究言简意丰，一字传神，但简练绝非简单之谓，简单者一览无余，简练乃字外有义，言有尽而意无穷。

欲简练则须概括，能概括则须多闻博记，知其一百而写其一，心有余力，有所选择，方能简练。

十七、隽永

缪越云：唐诗如啖荔枝，一颗入口，则甘芳盈颊，宋诗如食橄榄，初觉生涩，而回味隽永。

隽永乃含蓄之深，韵味之至之谓也，诗词托兴深远，情感真切，方能余味无穷，令人浮想联翩，心有所托。

隽永审美风格。

余以为此乃诗词写作之最高境界也。

十八、筋骨

钱钟书云：唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。

兴寄乃诗之内容，风骨特指诗之风格。

然而两者实在密不可分。

单看风骨，惟见刚健质朴之文采，若无兴寄，文采无所托也。

文心雕龙特标风骨，云：是以怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。

故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。

捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。

十九、章法

乃谋篇布局之谓也，起承转合，结构之总称也，律绝皆如是，然各有其特色。

词曲体例繁多，不易看出起承转合之脉络，前人论词多从过片入手，讲究过片自然，衔接紧密，韵味不断，能出新意。

章法之于诗词写作，乃入门之砖，可谓重中之重，不可不学也。

白石云：作大篇，尤当布置：首尾匀停，腰腹肥满。

多见人前面有馀，後面不足；前面极工，後面草草。

不可不知也。

二十、格律

诗词音韵形式之美皆在于格律。

有格律方谓之诗，无格律谓之为文。

清冯班答万季埜诗问云：二者意岂有异？唯是体制辞语不同耳。

意喻之米，文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒；饭不变米形，酒形质尽变；啖饭则饱，可以养生，可以尽年，为人事之正道；饮酒则醉，忧者以乐，喜者以悲，有不知其所以然者。

如《凯风》、《小弁》之意，断不可以文章之道平直出之，诗其可已于世乎？闻一多云：越是有魄力的作家，越是要戴着脚镣才能跳得痛快。

只有不会跳舞的人才怪脚镣碍事。

古绝形式上要一韵到底、不可用“邻韵”，可以押仄韵，句中还须有意的设些“三平”三仄。

三仄忌其首，三平忌其尾。

三仄三平主要是对“韵句”而论。

三仄首易犯孤平，三平尾则是大忌。

古绝的韵比律绝更严。

二十一、起头

乃章法中起字之谓也。

万事开头难，袁枚云：造屋先画，点兵先派。

故写诗作词下笔要慎，要有灵感，块垒在胸，不吐不快，方可起好头，开好步。

若心中无诗，则不可强作，强作则失气象矣。

二十二、收尾

乃结响之谓也。

道人评诗于章法结构起承转合中最重一个合字，无余响则道人不红脸。

白石云：篇终出人意表，或反终篇之意，皆妙。

一篇全在尾句，如截奔马。

词意俱尽，如临水送将归是已；意尽词不尽，如抟扶摇是已；词尽意不尽，剡溪归棹是已；词意俱不尽，温伯雪子是已。

所谓词意俱尽者，急流中截後语，非谓词穷理尽者也。

所谓意尽词不尽者，意尽於未当尽处，则词可以不尽矣，非以长语益之者也。

至如词尽意不尽者，非遗意也，辞中已彷佛可见矣。

词意俱不尽者，不尽之中，固已深尽之矣。

二十三、切题

文不切题，游马不归，不知其所云，此初学者易犯之病也。

文字、音韵、格律、章法顾及到了，但诗无中心，扣题不切，惜其貌似而神非也。

袁枚续诗品相题篇云：地殊景光，人各身分。

天女量衣，不差尺寸。

二十四、炼句

字句锤炼得好，可以带动全篇，所谓一字妥帖，则全篇生色，有诗眼词眼之谓。

关键去处，一个字眼，极致入微，状难状之景，达难达之情，造出一种意境。

沈德潜说诗晬话云：古人不废鍊字之法，然以意胜，而不以字胜。

故能平字见奇，常字见险，陈字见新，朴字见色。

近人挟以斗胜者，唯难字而已。

古人时常为求一字稳，耐得半宵寒，杜子有诗云语不惊人死不休，贾岛之推敲典故可说明一切。

二十五、用典

用史、用事、用语及引用前人诗词皆谓之用典。

怀古伤今，咏史言志，借事抒怀，用前人诗句深化意境，促使人联想而寻意于言外。

用典既要师其意，又要能於故中求新，更须能令如己出，而不露痕迹，所谓水中著盐，饮水乃知盐味，方为佳作。

江西诗派讲究无一字没来处，过矣。

用典须有所选择，不可一味堆切。

袁枚云：用一僻典，如请生客。

如何选材，而可不择？古香时艳，各有攸宜。

所宜之中，且争毫厘。

锦非不佳，不可为帽。

金貂满堂，狗来必笑。

二十六、博闻

诗词写作与欣赏，须广博之文史知识为支撑，不懂文史不足以言诗。

袁枚论博习云：万卷山积，一篇吟成。

诗之与书，有情无情。

钟鼓并乐，舍之何鸣？易牙善烹，先羞百牲。

不从糟粕，安得精英？曰“不关学”，终非正声。

二十七、取舍

炼字炼句，人皆知之，且易达到，然炼意之说，道及者鲜矣，炼意者何？取舍之谓也。

因其为诗词学习更高之层次，故较难达到也。

白石云：诗之不工，只是不精思耳。

不思而作，虽多亦奚为？袁枚称之为割忍：叶多花蔽，词多语费，割之为佳，非忍不济。

骊龙选珠，颗颗明丽。

深夜九渊，一取万弃。

知熟必避，知生必避。

人人意中，出人头地。

二十八、火候

诗词写作须日积月累，勤学苦练，多看少吟，须多用心思，善于观察，常葆诗人之心，常蕴诗人之情。

所谓火候讲的是岁月的功夫，天才除外，就常人而言，于此道浸淫数年或有小成，浸淫数十年方能登堂入室。

二十九、谦恭

无恭敬之心，无以向学，无谦逊之心，无以进步。

道人才高八斗，学富五车，评判之时犹不敢妄言，况我等后学之辈乎？诗词学习须不耻下问，多问多闻，能者为师，不可不懂装懂，半桶水晃荡。

三十、皮厚

亦谦虚好学之谓也。

夫面皮者，人皆贵之，无面皮则不得立于世间。

但面皮太薄不足以学诗，要经得起批评，勇于改过，知错能改，方可学到真本领。

袁枚云：人贵知足，惟学不然。

人功不竭，天巧不传。

知一重非，进一重境。

三十一、委婉

用笔委曲及用意起伏之谓也。

司空图诗品云：似往已回，如幽匪藏。

诗词乃语言艺术，形式上讲究用语曲折细腻，抑扬顿挫，错落有致，跌宕多变，峰回路转，水理多纹。

内容上以言情为多，特别是词，讲求清隽缠绵，婉媚轻柔，情致深远，凄恻动人。

即使是豪放派词人，其表现手法也多为哀婉含蓄，温润秀洁，风流蕴籍，旖旎近情，铺叙展衍，别有寄托。

三十二、流畅

乃言辞达意，音韵美妙之谓也。

便于吟诵，节奏和谐，琅琅上口，自然明快乃诗词文体之特点。

诗的语言于句辞而言，乃珠圆玉润，舒展大方之谓也。

于意义上也讲究行笔连贯，舒朗大方，淋漓尽致，如行云流水，一气呵成。

白石云：思有窒碍，涵养未至也，当益以学。

三十三、新奇

求新创新、奇语妙辞、意境独到乃诗家之追求也。

白石云：诗有四种高妙：一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。

碍而实通，曰理高妙；出自意外，曰意高妙；写出幽微，如清潭见底，曰想高妙；非奇非怪，剥落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙。

诗词写作构思须精巧，用字须新颖，意义上当独树一帜，别具一格，不落窠臼，不落俗套。

三十四、铺垫

铺叙渲染之谓也，好比起屋建房，三通一平须先行做好。

无平川无以见高山，无衬托无以见主旨。

有字句、段落、韵律三种铺垫形式。

三十五、贴切

状意不切，描绘不准，不和时宜乃初学者之通病也，此类问题道人评语中随处可见，追其原由，亦炼句炼意不到之故也。

三十六、谐调

于诗法上讲冲淡平和，于章法上讲前后一致，于字句上讲稳妥得当，于韵律上讲和谐美妙。

能称之为谐调，诗词上乘之谓也。