"其大无外,其小无内"是出自《吕氏春秋•下贤》。

《吕氏春秋•下贤》 原文如下：

以天为法，以德为行，以道为宗。

与物变化而无所终穷，精充天地而不竭，神覆宇宙而无望，莫知其始，莫知其终，莫知其门，莫知其端，莫知其源。

其大无外，其小无内，此之谓至贵。

士有若此者，五帝弗得而友，三王弗得而师，去其帝王之色，则近可得之矣。

译文：

他以天为法则，以德为品行，以道为根本。

他随万物变化而无所终极。

他的精气充满天地而不衰竭，他的精神覆盖宇宙而没有边界。

他所拥有的道，没有谁知道它何时开始，没有谁知道它何时终结，没有谁知道它的门径在哪儿，没有谁知道它的开端在哪儿，没有谁知道它的来源是什么。

道大至无所不包，小至微乎其微。

这就是最珍贵的东西。

士人如果有持此大道的，五帝也得不到他们当朋友，三王也得不到他们当老师。

如果能够去掉帝王的尊贵神态，那就差不多能够和他们交朋友、以他们为老师了。

扩展资料：

《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。

成书于秦始皇统。

此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说为一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。

吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。

但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。

《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作， 全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字 。

《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。

但主要的宗旨属于道家  。

所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。

高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。