寂寞是一种清福

每个人的一生中，或多或少都曾有过寂寞的体验，寂寞不一定仅仅是孤独，苦涩，迷失，怅惘和伤感，它也会是宁静，悠远，美丽，洒脱和含蓄。

“四海无人对夕阳”的寂寞是清高的；“独钓寒江雪”的寂寞是孤傲的；“采菊东篱下，悠然见南山”的寂寞是洒脱的；“帘卷西风，人比黄花瘦”的寂寞是委婉的；“我歌月徘徊，我舞影凌乱”的寂寞是豪放的；“江畔何人初见月，江月何年初照人”的寂寞是惆怅的；“前不见古人，后不见来者”的寂寞是怆然的；“缺月挂疏桐，漏断人出静”的寂寞是哀怨的；“待到山花烂漫时，她在丛中笑”的寂寞是豁达的；“零落成泥碾作尘，只有香如故”的寂寞是自怜的；“大漠孤烟直，长河落日圆”的寂寞是壮观的；“山光悦鸟性，潭影空人心”的寂寞是幽静的……

寂寞如同阳春白雪，曲高自然和寡；寂寞如同高山流水，知音惟有子期；寂寞如同阳关三叠，一唱引出三叹；寂寞如同二泉映月，忧愤不失追求……

寂寞不仅是对镜时一种无法梳理的情绪，也是面壁时一种冷静思索的境界。

寂寞是一种思想，它时而静若寒剑，冷冷痛彻心扉；它时而迅如闪电，疾疾稍纵即逝。

在每个寂寞的心中，它或许是内心深处最柔软最不可触动的角落。

梁实秋先生说过“寂寞是一种清福”，寂寞可以让人感觉到一种空灵悠逸的境界。

所谓“心远地自偏”在这种境界中我们可以在脱离尘世的喧嚣，在越来越狭小的思想空间里，任思绪尽情飞扬，任想象自由翱翔，让忧伤透彻沉默，让痛苦在此发光。

有朋友说“一杯茶，一觥酒，一支烟，一本书，一面墙”，便能诠释寂寞的含义，在寂寞我正视自己的情感，正视真正的自己。

我说享受寂寞如空阶听雨，当你一个人坐在老式的平房中，隔着窗儿听那从屋檐上落下的雨滴，敲打着树叶，敲打着地面，你可以静数其声，在滴答滴答的雨声中，会让烦恼的心灵复归平和，产生一种超然的幻觉，净化被欲望侵蚀的心灵，那会是怎样一种悠然呢？

在越来越喧嚣的尘世中，人们却越来越孤独，才情被泯灭，个性被消枯，爱情永不知足，友谊脚步蹒跚，希望感到疲倦，创造与智慧分了手，只剩冷酷与死寂……寂寞的表现形式有两种，一种是写在脸上，一种是藏在心里；一种是精神贫乏者的寂寞，一种是精神富有者的寂寞；一种是形体的、外在的、浅表的，一种是隐匿的、内在的、深层次的。

前者是因为他们不能或无法理解别人的许多思想和情感，后者是因为他们自己有很多思想和情感体验得不到共鸣，不能被他人所理解。

寂寞并不与交往抵触，孤独或许是一种财富。

有些人常常在热闹中寂寞，那时一种无法言传的苦衷；有些人常常在寂寞中热闹，那时彻底表达的孤独。

寂寞是一种自由的境界，智慧的境界，超凡脱俗的境界，也是交错着痛苦的人生境界。

真正意义上的寂寞是一种文化底蕴的体现，含蓄、隽永；是一种理性有层次的思考，深刻、清醒；是一种精神领域的探求，睿智、通达。

寂寞到了深处就不会把它挂在嘴边，而只是淡淡一句“天凉好个秋”便蕴涵了所有意境，而不是无病呻吟，作茧自缚，认为地做出各种痛苦状。

明月是寂寞的，洒向大地的依然是清辉一片；流星是寂寞的，陨落的瞬间依然有灿烂相随；空谷中的幽兰是寂寞的，她却不因此而减退芳华；峭壁上的青松是寂寞的，他却并不因此而衰老苍翠。

感受寂寞是一门学问，也是一门艺术。

寂寞有时候也是一种快乐的体验，耐得住寂寞是一种风度，也是一种功夫，这是人生的一种境界；懂得寂寞，才会享受寂寞，寂寞才会是一种清福。

致一千年后的你

一千年的长度相当于一条河流的长度，起始两点之间，我们只能遥望而不能相遇。

命定在此时，命定在此地，我要写下这篇文章，想象一千年过后，你能读到它，也认定你是我从无一面之缘的隔世知己。

读它吧，用你的眼睛，用你的灵智，但愿你不会将它视为一篇写于二十世纪末某个风雪之夜的"古文"，你要感知到一颗搏跳了千年的心犹然未死。

我从未奢望过你将是异代的红颜知己。

苏联女诗人茨维塔耶娃有一首名作，题为《致一百年过后的你》，她在诗中大胆地想象，会有一位手持玫瑰的英俊男子去寻谒她的墓地，那是太凄美太浪漫的念头，一个再典型不过的女诗人的念头。

我手中玫瑰纷纷凋谢了，但内心的情意并未枯竭，真正的爱岂是望秋而陨的木叶?它是深藏于窖底的芳醇，虽逾千岁，漱齿尤香。

我在高山之巅，万年的积雪之上，巍巍然，苍苍然，皑皑然，如一棵子遗的古树，枝柯上挂着朝云的白手绢，晚霞的金丝带，空廓辽远的天地间，只有星星的宝殿和日月的行宫。

谁说"维北有斗，不可以挹酒浆"?那长柄的杓就在我手中，我醉，天人亦醉，报晓的公鸡也忘了鸣喔。

人生短暂，如此短暂的人生，能够有多少欢乐?一入烂柯山，世上已千年，哪是沧海?哪是桑田?只见白发三千丈，红颜一瞬间。

在这绝世离尘之处，李太白的《悲歌行》仍然隐约可闻。

悲来乎，悲来乎，天虽长，地虽久，金玉满堂应不守。

富贵百年能几何?死生一度人皆有……

杜甫诗中多见泪，李白诗中多见酒。

诗人，你要御风而去，入广漠之野，乌有之乡，然而，既没有天梯，又没有羽翼，多少挂碍，多少牵绊，不得已让人世留住了骸骨，留住了坟墓，留住了诗歌，又岂能留住那无以羁縻的一缕魂魄?

我在高山之巅，万年的积雪之上，横笛一曲，吹落五千年的血色梅花，我是迈绝古今的剑客，视人间丑类为蛇鼠蝼蚁，不堪一击，不值一哂。

这柄龙吟之剑，采自一万年的铁石，炼于一万年的洪炉，经过一万年的锻造，淬于一万年的雪水而成，谁敢引颈以试其刃?

在历史的大剧院里，正上演最揪心的一幕又一幕。

是我，图穷匕首见，血溅秦廷；

仍是我，项庄舞剑，意在沛公。

一击不中，再击不中，并非我真的疏于技艺，失于一念之仁，实为天命不可逆。

对此，我无话可说。

我在高山之巅，心中的积雪更厚。

我是大孤独者，如这柄旷世无俦的宝剑，不再饥渴，不再愤怒，只沉静地怀想昔日的荣光。

它不愿重返人世，就让这万年的寒雪悄寂无声地埋葬它，也埋葬我吧，死于无人知晓的时刻是最快意的时刻。

积雪粹白，谁能痛书一纸?

西风狂悲，我要强求一醉。

我在川上，裁芙蓉以为衣，制芰荷以为裳，至情至性的一江春水呵，你将我带回三千年前《诗经》的首篇，开宗明义："关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

"莫非我就是那位辗转反侧的多情公子?也是，也不是。

说是，我的确来自那水之湄水之垤，三千年前的我，就知涉江采芙蓉，那淑女微微的颔首，就有了千古如斯的风流；说不是，我出生在离风雅颂很远的时代和完全不相邻的地方，那窈窕淑女嫁给了谁?早已无人可知。

我为情而生，生于三千年前，或三千年后，生于北地，或南方，又有什么两样?我渴饮黄河水，饥食江南蕨，仅在一首国 风里活着就是幸福而且幸运的，更何况我是活在一百六十篇国风之中!我体验了三千年前最纯美的情爱，这就够我受用至今。

蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方……

唱着这支歌，我顺流而下，或溯流而上，不畏三千年九万里的道阻且长。

我在逝川之上，范蠡也在逝川之上，桂棹兮兰桨，那击水声笑语声犹然在耳。

我们曾在某一时刻擦舷而过，我忘了问他：西子是入宫前好，还是出宫后好?是浣纱时好，还是著锦时好?他会如何作答，像他那样旷世无俦的智者，肯将情人去作越王大钓的香饵吗?他竟会出此下策?

在逝川之上，我就是范蠡，是那解不开的千古之谜。

烟波浩渺处，不见扁舟，不见西子，只闻愈传愈奇的传奇。

"若有得选择，你最喜欢生活在哪一个朝代?"

"我不曾仔细想过，也许……"

"要少年封侯，你最好是生于大汉，汉武帝好大喜功，远征匈奴，开疆拓土，霍去病十八岁即勇冠三军，荣封为冠军侯，去病固然是少年果毅，肝胆绝人，但也颇颇得益于有一位大将军舅舅--卫青，卫青功烈盖世，则颇颇得益于有一位好姐姐--卫子夫，她是汉武帝宠幸的夫人。

卫青早年牧羊，受尽薄待和欺侮，然而，时势造就了他，七击匈奴而为万户侯。"

"历史不尽如此，飞将军李广可谓劳苦功高，大小七十余战，未有封爵，暮年自刭而死。

李陵败降，终绝南归之路。

汉武帝何等薄情!"

"若为文士，生于大唐，乃为至幸。"

"诗人多半抑郁不得志，例皆饥寒穷蹇，李、杜虽为万代宗师，亦非我所羡。"

"那么，宋朝如何?"

"只要看看苏东坡的命运，真情至性的文人并没有什么好的出路。"

"其余，元、明、清……"

"每况愈下。"

我曾活在历史的每一滴血泪之中，我别无选择。

我活在五千年的每一个日子里，是歌，是舞，是哭，是笑，是和平，是战争，是创造，是毁灭，是上升，是沉沦，是生而又死，是死而又生。

我是一，也是无穷。

在二十世纪末，我遥望目力可及的远方，你在展读今日的历史，你的疑惑有甚于我对汉唐的疑惑，然而，你更为幸运，通过一些可靠的音像制品，一目了然地看到了历史的过程，可以推翻那些诛心者所下的结论。

"我绝不违心!"

我乐意相信这一点，在你那个时代，最高的主义已是人类之善和人类之爱。

"历史之潮退尽，滩头只剩下美丽的贝壳。"

"贝壳?空空如也的贝壳?"

"一切血肉都已荡然无存。"

我已预料到，你将惆怅于千秋之下，不知今日的风，能否吹动你异日的衣襟，不知你彼时彼刻的孤独是否更超过我此时此刻的孤独。

雪落在我心头，为异代知己而飘撒的玉屑，就这样吧，如切如磋，如琢如磨。

一千年的日子逐行逐页地翻过去，恰似蓦然回首，你就在灯光阑珊处。

能快速找到的就这两篇了，我上中学的时候喜欢摘抄散文，但都是手写，没有电子稿，笔记本现在也找不到了，这两篇文第一篇是摘自《格言》杂志的某一期，第二篇是摘自《智慧背囊》系列丛书，我不知道作者是谁，但一定要声明不是我自己的原作，而类似文章以上提到的从书中有很多，如果楼主方便，建议您自己找一下，希望这两篇会对您有所帮助