这是一篇论文，原文如下：

陈继豪诗词对联赏析

陈章

中华文明高古，语言文字独特，诗词冠于世界，成为诗之国度。

古时从帝王到乞丐、从圣贤到平庶，皆能吟咏。

文人墨客，更乐此不疲。

辛亥革命之后，受新文化运动冲击，诗词日渐式微；四九年以后，被定为“不宜提倡”，更是致命一击。

1979年童怀周选编的《天安门诗抄》，大多数近体诗，不符格律。

直到改革开放后，这一广大人民群众喜闻乐见的文学体裁才重新焕发青春，各地诗社如雨后春笋，诗人迭出。

我所认识的陈继豪先生，可谓其中出色的一位。

继豪兄是中华诗词学会会员、【诗词月刊】深圳站站长，中国楹联学会及其书法艺术委员会委员、深圳诗词学会副会长、深圳书画家协会理事。

诗联作品见于【中华诗词十五年鉴】【民族魂—诗词联大观】【中华诗词】【当代诗词】【诗词月刊】【古今诗人颂罗浮】【四海诗人颂云和】【中国对联年鉴】【中国楹联家大辞典】【中国对联作品集】【中国嵌名联大观】等。

曾入选中国楹联学会对联文化研究院的【2001—2005五年五百佳联】和2013年【佳联三百副】。

诗联作品分别在《中国梦想·美丽丽水》大赛以及新加坡潮州八邑会馆世界微征文大赛中获奖。

对联作品分别在武当山下丹江口市的“静乐宫”大殿、广东潮阳的卓锡古寺、石泉岩、灵显古寺等山门及各殿镌刻悬挂。

这里，就从他的几首七绝谈起：

百年辛亥（词韵）

奴辫笠冠连夜除，江山此日易新符。

千年帝制飞烟灭，义写中华一部书。

起句“奴辫笠冠连夜除”，就令人喝彩。

一首七绝，仅二十八个字，写“百年辛亥”，从“除辫”入手，是一条最成功的捷径。

满清，初兴之时和灭亡之际，就总以“辫发”大做文章——

1636年，皇太极明令：“凡汉人官民男女，穿戴要全照满洲式样……有效他国束发者，重治其罪。”

1912年3月5日，孙中山颁布《大总统令内务部晓示人民一律剪辫文》云：“满虏窃国，易吾冠裳，强行辫发之制，悉从腥膻之俗”，“读史至此，辄用伤怀……于令到之日，限二十日，一律剪除净尽，以除虏俗，而壮观瞻，此令”。

“连夜”一词，也足见诗家通晓辛亥革命的历史。

承句“江山此日易新符”。

以“新符”呼应“除辫”，如水流花放，极见自然。

从夏商周秦、汉晋隋唐、到宋元明清，政权总是仅在一家一姓之间更迭。

但这回不同，是“千年帝制飞烟灭”，这一转，在承句的基础上更进一层；结句“义写中华一部书”，整个辛亥革命的全过程，都被一部《辛亥革命史》包涵了。

《辛亥革命史》从第一章“康、梁变法失败”，到第六章 “共和：理想与现实”，全书120万字。

为一部煌煌巨著，写就这么二十八字读后感，全诗工雅流畅，层次分明，意蕴深远，已臻古人“一首七绝，廿八贤人”之境。

人言元稹二十字宫词: “寥落古行宫，宫花寂寞红。

白头宫女在，闲坐说玄宗”，足抵白居易一篇《长恨歌》；该诗之于《辛亥革命史》，也可作如是观。

次韵邓世广先生之黄花岗七十二烈士墓口占

曾是硝烟弥国门，江山已改旧乾坤。

奈何仓鼠群而硕，惊扰泉台英烈魂。

该诗可谓“百年辛亥”的姐妹篇。

1911年4月27日黄花岗起义，是海峡两岸、国共两党共同纪念的大事件，大家耳熟能详。

首句“曾是硝烟弥国门”，为读者描摹出百年前那场发生在中国南大门碧血横飞的景象。

孙文语“不半载而武昌之大革命以成”。

所以承句说：“江山已改旧乾坤”这头两句看似平淡的平铺直叙。

但转句“奈何仓鼠群而硕”，如奇峰突起，令人心头一震。

本来，承接“江山已改旧乾坤”的，应该是举国新气象，人民享太平。

但现实并非如此，一百多年来，“官仓老鼠大如斗”的现象，什么时候停过？清帝逊位后，大小军阀粉墨登场，谁个不是在为自己扩权聚财？

奈何？！行文至此，笔者不禁为诗人这二字击节，它大有民国诗人蒋光慈“我欲哭无泪，欲号无声，欲拼又无兵刃……”的意境。

无奈之下，诗人不予直言。

但是，精彩的结句出现了：“惊扰泉台英烈魂”。

今者不作“妄议”，被惊扰的英烈之魂，乃是最好的回答。

此，一浇块垒，堪称神来之笔。

尤令人扼腕的是，黄花岗七十二烈士，可不是当年“今亡亦死，举大计亦死”走投无路的渔阳戍卒；也不是历代“死罪好当，饿罪难当”而冒死造反的饥民。

他们大多数是受过良好教育、生活优裕的青年才俊。

烈士中有9位留学生，28位海外侨胞（其中有华侨学生、商人、工人），3位记者，2位教师，12位工人， 14位军人……。

其中以一篇《与妻书》传名的林觉民，他是民国国务院参议、法制局局长林长民之弟、贤媛林徽因之叔，是回国参加反清革命的留日学生。

这群人中龙凤，如果泉下有知，情何以堪？

“奈何仓鼠群而硕，惊扰泉台英烈魂”

这个转结内涵深邃，而又令人一目了然。

因此，我将它视为当代诗词政治色彩极为浓烈三联精彩诗作之一。

其它两联一是熊鉴的《咏贺龙》末联：可怜剑起人头落，犹说阿瞒是梦中。

二是林锡彬的《着陆英伦》末联：泰晤士水分南北，主义向东不向西。

云和湖夕照

夕照苍茫山更幽，云和风物悦清秋。

雁临孤屿归舟晚，好与飞霞竞自由。

该诗是作者2012年秋在浙江云和雅集时的题咏。

浙江云和湖延绵90公里，北靠仙霞岭，南倚洞宫山。

在夕阳映照下，更显得苍茫幽静，秋高气爽,令人心旷神怡；起句写景，承句抒情。

转句纯用白描：雁临孤屿归舟晚，其中“雁临孤屿”是主体，归舟是衬托；共同组成一组优美的画面。

大雁，是秋日南飞的候鸟，古诗词中借雁抒情的名句很多，寓意各有不同。

如李后主“塞雁高飞人未还，一帘风月闲”、唐无名氏“所嗟人异雁，不作一行飞”、李清照“雁字回时,月满西楼”、 沈如筠“雁尽书难寄,愁多梦不成”、 温庭筠“雁声远过潇湘去，十二楼中月自明“，等等，是借雁思人。

李白的“雁引愁心去,山衔好月来”和“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”是借雁抒发豪情逸兴，展示诗人的豪迈胸襟。

范仲淹“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意” 则是表现将军的英雄气概及征夫的艰苦生活。

另外，王湾“乡书何处达?归雁洛阳边”； 高适“千里黄云白日曛, 北风吹雁雪纷纷”；李商隐“初闻征雁已无蝉,百尺楼高水接天”等等，都是各有寄意，难以尽述。

唯陈继豪笔下渔舟唱晚之际，“暂歇孤屿之雁”，是蓄势待发，“好与飞霞竞自由”！它与刘禹锡“晴空一鹤排云上”和王勃《滕王阁序》名句“落霞与孤鹜齐飞”有异曲同工之妙。

陈氏云和湖此雁，堪称旧体诗坛中人人笔下所无之“第一雁”。

陈继豪七绝，总有过人之处，另如下面三首：

观壶口瀑布感怀

浊流奔泻一壶天，莽莽黄河已杳然。

何日晴波鲤鱼跃? 稻粱垂岸浪推舷。

九曲黄河，中国第二大河，民族文化的摇篮，却是害大于利。

历史上历次人口南移，多数起步于黄河流域。

刘禹锡的“九曲黄河万里沙”乃一针见血。

黄河至此，两岸石壁峭立，河口收束狭如壶口，形成奔腾汹涌的瀑布。

“浊流奔泻一壶天”正是这个写照。

黄河要么泛滥，要么断流、沙化，“莽莽黄河已杳然”这正是诗人当时看到的景象，起、承二句表达诗人压抑的心情和由此引起的感叹。

转、合两句，引用了“左慈戏曹操”这个典故中著名的黄河鲤鱼，表现了诗人的无限憧憬：晴波跃鲤，稻梁垂岸，浪涌船移……。

全诗音韵铿锵，一气呵成。

读之令人难忘。

金沙江遐思

仰首雪山腾玉龙，云披哈达入苍穹。

飞崖虎影今何在？依旧金沙水向东。

金沙江是长江的上游，从青海流经四川、云南。

丽江境内江段，有世界落差最大、以险要雄奇著称的峡谷虎跳峡，江流最窄处仅三十余米，老虎一纵即过。

诗人站在虎跳峡东望，高耸入云的玉龙雪山，历历在目，云如哈达围绕。

启承以景入诗引发 “遐思”，深得形象思维之妙。

转句设问，昔日曾在深山不可一世的虎影，如今何在？但不管天下发生什么变化，丝毫不变的是金沙江水依旧滔滔奔流东去。

该诗形象生动，言无尽，遐思无限，意趣无穷。

种田歌

—答友顺同学

肩挑日月笠遮天，矢志耕耘年复年。

畦垄为笺锄作笔，人间忧乐聚心田。

诗人少年时的同窗友顺兄，读书不成，做了农民。

此诗起句夸张，承句写实，第三句巧用比喻，层层铺垫，末句境界全出：“人间忧乐聚心田”。

一个躬耕垄亩者，却心怀天下，人物栩栩如生，呼之欲出。

浙江云和题咏

仙宫湖碧映云川，雾壑晴峰一脉连。

鸟悦幽林吟妙韵，鸡催旭日上梯田。

牧童吆醒村边树，新妇浣沉潭底天。

耕读伊人忘岁月，持山作寿乐怡然。

这是诗人在全国诗赛中的获奖七律。

云和地处浙江西南，居丽水市中部，素有"九山半水半分田"之称。

瓯江上游—龙泉溪贯境而过。

该地有仙宫湖景区，面积16平方公里，是一个以碧水、深湖、野生鱼为主题特色的综合性休闲度假旅游景区。

景区设有以“瓯江帆影”、佛教文化和船帮文化为主题的“十里云河”游线。

所以首联说；“仙宫湖碧映云川，雾壑晴峰一脉连”。

颔联“鸟悦幽林吟妙韵，鸡催旭日上梯田”，用拟人手法，为读者描摹出云和梯田胜景——梯田景区位于云和崇头镇，开发于唐初，兴于元、明，总面积51平方公里，海拔跨度为200米-1400多米，共有700多层。

此联“鸟”、“鸡”是鸟纲类动物相对；尤觉工整；下联“上梯田”语带双关，化典无痕——李白《梦游天姥吟留别》有句曰：“脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡”。

颈联“牧童吆醒村边树，新妇浣沉潭底天”，字字工对。

用拟人、夸张手法，将一幅农耕文明时代村童放牧，少妇浣纱美丽图景，呈现给读者。

因前三联大量描写云和诸般景致，故末联纯属抒情：“耕读伊人忘岁月，持山作寿乐怡然”。

耕读是我国古代传统的耕读文化，人们日耕夜读，所以古代江南地区人才辈出。

“持山作寿”，典出唐武三思诗句“愿持山作寿,恒用劫为年”，即“寿比南山”之意，尾联托出这世外桃源之境。

诗人胸罗万卷，故涉笔成趣，举重若轻。

全诗紧扣主题，立意鲜明，措辞雅致，呼应得当。

在全国诗赛中得奖，绝非浪得虚名。

2012年，是杜甫诞辰1300年纪念年。

诗人有七律

缅怀杜工部

昏君佞相绝贤良，安史鏖兵国祚殃。

社稷将倾心惨切，家乡已邈意彷徨。

秋风破屋忧寒士，暮雨摧舟哭乱唐。

野老胸怀齐日月，诗声载道与天长。

首联写唐玄宗后期沉溺声色，重用李林甫、杨国忠二奸，排斥贤良张九龄，裴耀卿和杜甫等青年才俊，终于导致安史之乱，盛唐国祚就此转衰。

杜甫经历了开元盛世，也经历了安史之乱全过程。

杜甫一生的创作，与他的时代息息相关。

因此该诗颔联开始切入写杜甫：“社稷将倾心惨切，家乡已邈意彷徨”；杜甫广为人知的名句“感时花溅泪，恨别鸟惊心；烽火连三月，家书抵万金”就是杜甫当时的作品，可为该联作注。

颈联“秋风破屋忧寒士，暮雨摧舟哭乱唐”，上联从“茅屋为秋风所破歌”裁剪凝聚而来；下联“暮雨摧舟”则由“老病有孤舟”衍化而来；宋代罗大经在《鹤林玉露》中认为杜甫《登高》里的“万里悲秋常作客，百年多病独登台”这一联有“八悲”，读者可以算算，陈继豪先生这首诗有几悲？

杜甫自称“杜陵野老”，百姓尊他诗圣，故末联以“野老胸怀齐日月，诗声载道与天长”作结，全诗至此，一个忧国忧民的诗圣形象，跃然纸上。

诗人敬仰诗圣，饱读杜诗，深谙杜甫生平事迹，故丙申二月深圳诗词学会迎春会，席间拈得“北”字定体填词，一首长调一挥而就：

念奴娇·乙未秋谒杜甫草堂感赋

寻踪天府，正当空雁字，风亭横笛。

花径不因秋冷落，凝雾衍生环碧。

何处蓬门，韦庄重葺，万里桥西宅。

蕉风竹影，百花潭水之北。

乱世瘦马难行，盛唐安在，入蜀他乡客。

幸寄浣花溪岸畔，茅屋却遭风拆，仰叹犹思，四方寒士，笔底民声泣。

瘴风寒雨，病舟犹赋心迹。

成都杜甫草堂幸晚唐诗人韦庄寻得故迹重新修整得以延续。

安史之乱之唐肃宗乾元元年，杜甫贬官，得一官弃瘦马，自叹命与其相似，而咏“瘦马行”。

词中“天府”、“花径”、“蓬门”、 “茅屋”、“寒士”、“病舟”“百花潭”、“浣花溪”、“万里桥西”、“韦庄重葺”、“笔底民声” 皆围绕杜甫发生，正如郭沫若题草堂联有“民间疾苦，笔底波澜”句。

全词苍凉沉郁，大有“凄凉四顾，慷慨生哀”之慨。

这是笔者见过的写杜甫最精彩的一首长调。

鹧鸪天•古筝妙韵

谁抚琴弦唱鹧鸪？宫商角羽妙音符。

寒鸦戏水秋晴曲，丹凤朝阳春煦图。

流泛韵，震心枢，悲欢离合指间抒。

狂飙如泻银河落，撼动昆仑雪溅珠。

继豪先生这首【鸪鹧天·古筝妙韵】从描写弹筝者轻拢慢捻的形象，写到格调委婉、韵味别致的潮乐《寒鸦戏水》以及中西合璧、余韵悠长的名曲《丹凤朝阳》，其间情景交融，最后高潮迭起，将一曲古筝妙韵，描摹得惟妙惟肖，达到令人“如听仙乐耳暂明”的效果，非词律、乐理俱精者，绝难为之。

诗人另有一首描写音乐的【水调歌头•潮阳笛套音乐】，郭业大先生在《深圳诗词》2013年第一期称该词“形神兼备、名实合一地慨述了笛套锣鼓乐的宏大内涵与精彩表现，尤其在勾勒出笛套鼓乐的气势、声威、高雅风韵、回环旋律之后，又巧妙地嵌入大量鼓乐曲名而读之毫无枯燥之感……”可谓尊崇备至。

这里就不再赘述了。

继豪兄填词，用龙榆生《唐宋词格律》，严格遵守“词林正韵”，措辞工雅，承转得当，化典无痕；内容则紧扣主题，立意鲜明，如下面三首。

行香子·罗浮山

道辟玄黄，世历沧桑。

数东粤、四百峰光。

仙游神赴，鹤驻龙藏。

集华山险，黄山秀，泰山昌。

存眞抱朴，显圣纯阳。

又坡老、此贬南疆。

罗浮易主，酬唱流芳。

咏朝霞灿，飞霞幻，晚霞茫。

此双调小令采用苏轼所用之定格。

起拍引入道教天地沧桑之演变。

位于粤东的罗浮山，四百多山峰九百多瀑布流泉，自古便是儒释道向往之地。

秦时，道士安其入罗浮醉酥醪；汉文帝游说赵佗的使者陆贾到粤，惊奇发现罗浮山；隋朝时，赵师雄远道而来便做起梅梦；民国陈济棠主粤时，在酥醪观後山巧遇群鹤跟随盘旋，後来陈建“驻鹤亭”纪念。

歇拍处引入华山、黄山、泰山，罗浮与之并美。

过片又引典：常来常往的吕纯阳；东晋在此开辟道场并写成【抱朴子】的葛洪；迟来的苏东坡，吟成千古绝唱，罗浮再度易主。

美哉罗浮，最后在虚实变幻的霞彩中收拍。

这一阕【行香子】，上下片的首二句，严格按偶句入调，全词音节流美。

入选【古今诗人颂罗浮】，并被多位书家构为书法作品。

鹊桥仙·赠武汉诗友

丙申正月初六日，学会宴武汉诗友，席间，拈得“雪”字，

议定填【鹊桥仙】为咏。

楚山藏梦，大江泛韵，黄鹤楼头云悦。

忽闻玉笛载唐音，引来那、千湖明月。

丙申迎岁，莲峰宴客，举酒抒怀言切。

大鹏潮起浪淘沙，同心唱、阳春白雪。

金缕曲·乙未初冬谒汉中紫柏山张良庙

乙未岁杪，深版第三次版主会，以王安石《元日》诗廿八字分韵，余拈得“竹”字,议定填词牌【金缕曲】

紫柏初游目。

直惊乎、石门天险，子房归宿。

博浪飞椎空雪恨，复得黄公兵牍。

施巧计、鸿门脱束。

栈道残痕留崖壁，乃运筹帷幄兵戎逐。

尸遍野，鬼魂哭。

江山归汉功臣戮，叹萧何、更悲韩信，死无分竹。

谁遣留侯辞爵去？从赤松为高足。

参辟谷、云端乘鹿。

吐纳云烟三界外，正瑶池千载蟠桃熟。

瞻仰处，史堪读。

*张良，字子房，刘邦谋士，本姓姬，在博浪沙（今河南省）椎秦未遂，改姓张。

避下邳（今徐州东）得黄石公授书，後助刘邦鸿门宴脱险，又助刘兴汉。

汉立，张辞侯于秦岭紫柏山入仙道。

*分竹：授予象征权力的竹使符，即授权。

将竹节分劈为两半雕刻为符，一半给予受权者，一半留宫中，谓“分竹”。

此二阕在网上获得一片赞誉之声。

陈继豪不但诗词俱佳，尤擅对联。

下面，先从他【题卓锡古寺白牛岩梵音亭】二副七字联谈起。

一

松风玉笛莺啼序，丽日丹霞自在天。

二

白牛问道千秋岁，紫燕裁诗一剪梅。

第一联之妙，在于将词牌“莺啼序”作为偏正结构与“自在天”相对，此对需道行深厚者方能为之；第二联妙在字字工对，浑然天成，后三字都是词牌名，融比喻、拟人、借代、夸张、用典等修辞方式于一炉。

读后令人心存意念，过目不忘：

作者精湛的联艺，在《题广州梦欣品艺茶庐》一联中，更是表现得淋漓尽致——

品为标格，艺苑衍才情，把春风夏雨、秋月冬阳，都赋予清音妙韵；

茶逸神思，庐庭涵意趣，偕绿水青山、白云紫霭，尽溶入盏海壶天。

首先将“品艺茶庐”四字镶嵌得十分自然流畅，达到了“羚羊挂角，无迹可寻”的境界。

《红楼梦》里，妙玉请黛玉、宝钗、宝玉品茶，调笑宝玉说，“岂不闻一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯就是饮牛饮骡的了。

所以说，“品为标格”。

品，即是某种风范、气度。

“茶逸神思”：茶，飘逸出来的香气，令人产生神思妙想。

“艺”“庐”二字，诗人将它融入“艺苑”“庐庭”，作为两个处所相对，犹显工整、自然。

再往下看“艺苑衍才情”，“衍”是延长，开展：如衍绎，推衍。

“庐庭涵意趣”，“涵” 是包容，包含：如涵蓄，蕴涵，海涵。

“衍”者外拓，“涵”者内敛。

尽显对仗之妙。

“才情”对“意趣”，也紧扣主题。

下来是春夏秋冬与四种颜色本句对，如行云流水，美不胜收。

最后“清音妙韵”与“盏海壶天”，前者是“品”、“艺”的结果；后者呼应“茶”、“庐”，匠心独运。

该联堪称陈继豪对联代表作。

为广州梦欣品艺茶庐增色不少。

正因为诗人联艺高超，因此2014年在新加坡潮州八邑会馆发起世界潮人微征文活动中，连同上面对联和以下四副对联，皆获一等奖，下面四联是——

潮阳东岩山门联

一

揽胜喜登临，诗咏白牛卧月、金顶垂岚、石岩梦雪，

山海云连昭气象；

寻踪犹景仰，心铭颠祖开基、伯琦啸韵、御史留题，

俊贤辈出蔚人文。

二

胜迹启清思，危峰堪作笔，松筠泉石皆诗意；

罡风消俗虑，落瀑若垂笺，云霭山川入画图。

三

岭表聚烟霞，登临且向三摩地，抛开物我；

佛庭祈福慧，归去犹携八吉祥，证得因缘。

四

练江西拱，落日染金波，飞霞连碧宇；

海气南来，潮音弘妙法，暮鼓震尘寰。

与以上对联同获一等奖的还有咏潮阳文光塔几首诗，有这么多的诗联同时获一等奖，可喜可贺。

下面三副挽联，是诗者为著名企业家、书法家、诗人唐大进先生的先严、著名西秦戏传承人唐托先生百岁逝世所撰：

敬挽汕尾西秦戏剧家唐托老先生百岁驾鹤

一

百岁行藏，箫弦起处台型足

一生冠盖，锣鼓催时意象奇

二

风流演绎，梨园最好是西秦，漫生桃李

德艺宏成，正线称奇源北国，契合因缘

三

宫商合切而行板，乃正统秦腔，传承是道

仁德和衷以致然，有贤明后裔，恪守唯章

2007年19月27日，马其钝先生在香港大公报发表的《挽联﹕从鲁迅到巴金》一文中说：如今的挽联鲜有佳者。

其实，如今的挽联水平，并不衰败。

只是，高手隐于市。

如陈继豪挽唐托先生三联就都是字字珠玑的佳联。

第一联“百岁”、“一生”是数量词相对，更妙的是，唐老一生刚好活了一百岁；“行藏”、“冠盖”是名词相对；“行藏”内涵极广，这里作行止、生涯解；“冠盖”原为戏剧道具。

联中作事业解。

箫弦、锣鼓，都是戏剧用具；属名词相对；“起处”指方位，“催时”指时间；全联至此语气起一波折，灵气尽显。

“台型”是戏剧术语，指戏剧演员装着及亮相，与“意象”作为名词相对，前者是外在形象，后者是内涵意境。

末字“足”、“奇”是形容词相对，挽百岁戏剧名家以“足奇”结尾，极为工巧，传神。

第二联，西秦由宋、明两朝西北地区的西秦腔流入闽、台、粤，定格于广东海陆丰，与地方民间艺术结合，至清初形成西秦戏。

“梨园最好是西秦”为清代海丰举人黄宗道 “竹枝词”句。

诗人信手拈来对“正线称奇源北国”， 正线与西皮、流水皆为古中原曲调名。

作为戏剧名词正好与“梨园”相对；最后“桃—李”、“因—缘”既为本句对，亦为对句对。

全联对仗工稳，虚实相间，道出西秦来龙去脉，赞颂逝者德艺双馨，非艺臻化境者，难作此联。

第三联以叙事形式，告慰逝者，西秦这一剧种，从正统秦腔传承而来，如今后继有人……。

三联主题围绕“一个中心”， 措辞文采斐然，内容各有侧重，唐老泉下有知，当无憾矣！

诗、词、联，古老华夏独特有的文学瑰宝，历史上留了多少千古绝唱！这三者既相互渗透、依存，又各以其特色而独立存在。

在各个不同时期，各有其发展高峰。

吟诗、填词、撰对，当要综合社会、自然、历史、人文、哲学等诸多方面的学识与修养和驾驭文字的能力。

相信陈继豪先生的创作高峰将在到来之中，期待有更多佳作问世。