故四遥遥乡女恨 在历代涉及卢龙的古诗词中，还有一部分是描写内地乡’女思念远在边关戎边守城的丈夫的。

卢龙塞内有一段古长城，由喜峰口至山海关一段，比较重要的关口就有九门口、界岭 口、青山口、桃林口、冷口、喜峰口、潘家口。

有龙井关、青山营、建昌营、刘家营、燕河营、台头营、石门寨、山海关等边关城垒，守城士卒多是从全国各地招募的兵丁。

这些兵丁远离家门，来到边关守城戎边，寒来暑住，日月穿梭，与亲人一别十载数十载。

古代的交通通讯又很困难，妻子儿女守望在遥远的家园，而戎边亲人的音讯杳无，就是亲人战死于疆场，家人也无从得知。

这种妻离子别，骨肉分离的生活是何其凄惨。

而空守闺房，独向烛台的红颜女，在月残星疏、万籁俱寂的夜晚，孤影投壁，寒窗冷月，抱枕而眠。

漫漫长夜，四野如漆，遥望远山不见，只闻秋雁孤鸣。

诗人自古多情种，风流潇洒善解人，诗人们是可怜那些红颜女的，对她们抱以同情。

隋代诗人薛道衡在《昔昔盐》一诗中写道：“重柳覆金堤，蘼芜叶校齐。

水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊。

采桑秦氏女，织锦窦家妻。

关山别荡子，风月守空闺。

恒敛千金笑，长垂双玉啼。

盘龙随镜隐，彩风逐帷低。

飞魂同夜鹊，倦寝忆晨鸡。

暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。

前年过代北，今岁往辽西。

一去无消息，哪能惜马蹄。

”此诗就是写夫妻别离之情的。

郎去边塞守边，妻子故园采桑织锦。

郎在边城空叹月，妻在桑园泪沾裳。

在古代战乱年代，这种情景是司空见惯的。

唐代诗人崔硅《孤寝怨》诗曰：“征戎动经年，含情拂玳筵。

花飞织锦处，月落捣衣边。

灯暗愁孤坐，床空怨独眠。

自君辽海去，玉匣闭春弦。

”唐金昌绪的《春怨》诗曰：“打却黄莺儿，莫教枝上啼。

啼时惊妾梦，不得到辽西。

”打跑枝头啼叫的黄莺鸟，不要叫它惊醒小妾的梦。

要是妾梦中断了，小妾就不能在美丽的梦境中奔赴辽西去见亲人了。

这是一首神形灵动，画意鲜活的诗作，诗句简洁明白，通畅易懂，诵之上口，实在是不可多得的佳作。

“金戈玉剑十年征，红粉青楼多怨情。

厌得殊方久离别，秋来愁见捣衣声。

”(唐·屈同仙·《燕歌行》)“春衣昨夜到榆关，故国烟花想已残。

小妇不知春未得，朝朝应上望夫山。

”(唐．卢弼·《边庭怨》)“卢龙塞外草初肥，燕乳平芜晓不飞。

乡国近来音信断，至今犹自着春衣。

”(唐·卢弼．《边庭怨》)以上三首，均是写男女别离之苦之怨的。

战争使人流离失所，有家难归。

而家乡的亲人是要天天爬上山头，朝遥远的边塞方向张望，盼望亲人归来。

但只见白云悠悠，山野苍茫。

连音信都不得相通，哪里可见亲人的面? 战争是无情的。

战争是以士卒的流血牺牲为代价去实现其目的的。

古代帝王每发动一次战争，都会有成千上万的士兵为战争而捐躯。

帝王头上的皇冠是无数将士的鲜血浇灌培育的“金顶戴”。

前方战死的是将士，后方悲痛欲绝的是亲人。

战乱之中，“妇人出门随兵乱，夫死眼前不敢哭，”(唐·张藉)是何等凄惨的情景。

“赤心报国无片尝，白首还家有几人?”守边的将士，虽然精忠赤诚，守土保国，但能得到什么报尝呢?能白头回家与家人团聚的又有几人呢? 唐于贲的《边游禄戎卒言》一诗，则是一首采访录似的作品，他写的是一个守边士卒的生活，作者模拟士卒口吻：“二十属卢龙，三十防沙漠。

平生爱功业，不觉从军恶。

今年客鬓改，知学弯弓错。

赤肉疼金疮，他人成卫霍。

目断望君门，君门苦廖廓。

” 唐代诗人戎昱诗句：“铁衣霜雪重，战马岁年惊。

自有卢龙塞，烟尘飞自今。

”卢龙古塞，在唐之前就从未有过安定的岁月，即使有，也只是暂时的，卢龙古塞这片苍茫之地，是岁有其变，时有其变的。

江山易主，但河山是永恒的。

敌人暂时占领了这里，王师北上，当有光复之时。

杜甫名篇《闻官军收河南河北》诗曰：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂，白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

”诗人闻知王师光复蓟北大地后，表现得近乎疯狂，亦是表达了同时人民大众的心声。

四、孤竹清圣四海瞻 唐代最伟大的诗人白居易《读古史》诗云：“朝采山上薇，暮采山上薇。

岁晏薇亦尽，饥来何所为?坐饮白石水，手把青松枝。

击节独长歌，其声清且悲。

枥马非不肥，所苦长絷维。

豢豕非不饱，所忆意为牺。

行行歌此曲，以慰常苦饥。

”白居易的这首诗，是写古代出现在孤竹大地上的两位贤德清圣、孤竹国君之子伯夷叔齐的。

司马迁的《史记》开篇《伯夷列传》讲的就是这弟兄二人的故事+历史年代虽然久远，但伯夷叔齐的故事，仍在古老的孤竹故土上被人们广为传颂。

伯夷与叔齐，逊让君位，深明礼教，忠诚仁义。

二人叩马谏劝武王不要伐纣。

商纣行将灭亡，弟兄二人双双逃到首阳山采薇而存，并留下了千古传诵的采薇歌，歌曰：“登彼西山兮，采其薇矣。

以暴易暴兮，不知非矣。

神农、虞夏忽焉没兮，我安适归矣?吁嗟徂兮，命之衰矣尸不久，弟兄二人饿死在首阳山上。

这悲壮的故事，发生在古燕赵大地，是有一定文化渊源和人文根源的。

自古燕赵大地多慷慨悲歌之士。

虽然，历史传说中的伯夷叔齐有许多不同的面孔，史家学者对其二人的形迹亦有各种不同的评价，我们且不去与人争论短长。

文字记载的历史从来是虚史，真实的历史时空是无法还真的。

就今天口头传诵的伯夷故事，我们不能不承认是个流传于民间，并被载人史册，仍将千古流传下去的动人的历史故事。

对伯夷叔齐，历代文人墨客，诗人词家，留下不少歌颂其的诗篇。

卢龙古城留有古迹夷齐井，其水甘冽，爽甜可口。

相传为伯夷叔齐饮用。

唐吴隐之《贪泉》诗云：“古人云此水，一歃怀千金。

试使夷齐饮，终当不易心。

”元代卢执《采薇图》诗曰：“服药求长年，孰与孤竹子。

一食西山薇，万苦犹不死。

”明代方经《孤竹故城》诗曰：“何年孤竹改卢龙，一生荒城宿莽中。

独向夷齐祠下拜，山河犹自起清风。

”孤竹古城西有夷齐庙，庙后有清风台，古人登庙临台，吊清圣留诗言，以志怀念。

明刘达已诗云：“孤城遗迹尚依然，一吊风生万里天。

薇老空山闭暮雨，祠荒故国锁塞烟。

”这些产生于不同年代的诗歌，从不同角度颂扬夷齐的清风高节。

另外，还有部分古诗是专门描述卢龙古城风光景色的。

卢龙古城，是个座落于山上，又傍水丽筑的十分美丽的1lJ城。

古代卢龙城内，古迹多处，闪烁着占代劳动人民的智慧光辉，卢龙，是我国古代东北方的重镇。

昔日古城四周曾有迷人的八景区。

历代游客游于古城，足迹踏至墨迹亦挥就，留下许多赞美古城的诗句。

明王世贞的《卢戊署中有寄》诗云：“山城小雨鹧鸪啼，杨柳辞寒绿正齐。

我梦春归独不见，怕乘云雨到辽西。

”明王好问《孤竹怀古》云：“镐京商邑总蒿莱，千载何人吊墨台。

啼鸟似伤人世故，野花还向故人开。

荒城隐隐小声去，古殿岿岿山势来。

一望凄然成旷感，尘车欲发更徘徊。

”又《秋日登钓台暮宿沙渚》云：“仙槎遥望斗牛边，娟娟高风荇蒂牵。

水浴矶头时隐现，云横雁字任翻翩。

数献棋韵杂歌扇，几点鱼灯起暮烟。

榻下主人能款客，疏星犹挂子陵川。

”明代高弟诗云：“树下荒城古庙幽，千年遗像肃悠悠。

采薇高节首阳在，孤竹清风濡水流。

香火山翁频伏腊，沧桑世代几商周。

我来瞻拜增伤感，不为登临览胜游。

”这是一首游记诗，诗人游夷齐庙，见夷齐神像肃立，叹其高节万古长存。

诗人来此不是为游山玩水，而是慕清圣之名，前来瞻拜的。

明韩应奎《登钓台月白楼》曰：“载酒过滦江，登歌兴欲狂。

台朝天北极，人在水中央。

月白芦烟淡，楼高海气凉。

一竿垂钓罢，清梦到羲皇。

”这是一首很漂亮的游记诗，诗人轻舟载酒，登高狂歌，但见天水浩淼，芦烟浩荡。

海气微凉。

乘兴垂钓，而后醉卧楼宇，一梦成眠，真是仙人佳境，甚为潇洒。