1.一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。

怅望美人不携手，墙东又发数枝花。

——曹邺《寄刘驾》

2、细草微风岸，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大江流。

名岂文章着？官应老病休！飘飘何所似？天地一沙鸥！

——杜甫《旅夜抒怀》

3、居延城外猎天骄，白草连天野火烧。

暮云空碛时驱马，秋日平原好躲雕。

护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。

玉靶角弓珠勒马，汉家将赐雪嫖姚。

——王维《出塞作》

4、红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。

游人不管春将老，来往亭前踏落花。

——欧阳修《丰乐亭游春》

5、律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。

便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。

——张轼《立春偶成》

6、西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。

可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。

——鲍溶《塞上行》

7、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

——韩愈《初春小雨》

8、草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。

笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。

——高骈《边方春兴》

9、山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草年年绿，王孙归不归。

——王维《送别》

10、极目青天日渐高，玉龙盘曲自妖娆。

无边绿翠凭羊牧，一马飞歌醉碧宵。

——《草原诗》

11、黄毯悄然换绿坪，古原无语释秋声。

马蹄踏得夕阳碎，卧唱敖包待月明。

——《草原诗》

12、斜阳无睹看斜阳，山包林荫俱染黄。

莫道老牛归去饱，牧人炉下正生香。

——《草原诗》

13、羽色深深何众嫌？真言诤语反诬谗！相依福祸随君往，无妄灾殃任客冤。

鸦噪树低无绝唱，乌啼月落有余篇。

俗清风雅本难定，大智如愚乃巨贤。

——七律《乌鸦和塞北草》

14、朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

——刘禹锡《乌衣巷》

15、北山输绿涨横池，直堑回塘滟滟时。

细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。

——王安石《北山》

16、敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

——南北民歌《敕勒歌》

17、独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

——韦应物《滁州西涧》

什么是敖包：

敖包是蒙古语，意即"堆子" ，也有译成"脑包"、"鄂博"的，意为木、石、土堆。

就是由人工堆成的"石头堆"、"土堆"或"木块堆"。

旧时遍布蒙古各地，多用石头或沙土堆成，也有用树枝垒成的，今数量已大减。

原来是在辽阔的草原上人们用石头堆成的道路和境界的标志，后来逐步演变成祭山神、路神和祈祷丰收、家人幸福平安的象征。

作用：

敖包是蒙古族的重要祭祀载体。

在古代，蒙古人把一切万物都看作神灵来崇拜，从而也崇拜山川及大地的其他各部分或掌管这些部分的神灵。

这种圣地可以分成共同的和个别的两类。

个别的圣地就是敖包。

这种圣地也是各家族在自己的领地建起来的假山。

蒙古族祭祀敖包并崇拜有加，大概缘于古代的祭圣山。

祭圣山又与成吉思汗时代不无关系。

据《蒙古秘史》记载:成吉思汗在早期被蔑尔乞特人追赶时，藏在不罕山里蔑尔乞特人绕山三圈没有抓住成吉思汗。

蔑尔乞特人远去，成吉思

汗下山后说:不罕山掩护了我，保住了我的性命，我将每天祭祀，每日祝祷，让我的子孙都知道这件事。

说完，即"挂其带于颈，悬其冠于腕，以手椎膺，对日九拜，酒奠而祷。

"元代，忽必烈曾制典，封建皇帝与蒙古诸王，每年必须致祭名山大川。

由于有的地方没有山或离山较远，群众就"垒石像山，视之为神"(见《蒙古风记》)。

这种山只是"像山"，不是自然的山，是人用石头或土堆起来，所以蒙古语称"敖包"。

敖包在牧民的心目中，象征神在其位，世袭传颂。

"敖包"有用石块垒起的，也有用土堆起来的。

外围12个小堆，围绕中间，1个堆构成的大"敖包"最多，多筑于山顶丘陵之上，一般呈圆形，顶端插有柳条等，形似烽火台。

最初都以部落为单位筑"敖包"。

人们每逢外出远行，凡路经有"敖包"的地方，都要下马向"敖包"参拜，祈祷平安。

还要往"敖包"上添上几块石头或几捧土，然后跨马上路。

随着喇嘛教在蒙古社会传播，到了清朝时期，有了以部落为单位，每年举行一次"祭敖包会"的习俗。

祭祀一般都在旧历五月中旬举行。

敖包也叫"脑包"、"鄂博"，是蒙古语的音译，汉意是"石堆"或"鼓包"，意思是"堆子"。

像大海一样的茫茫草原，没有可以指路的标识，行政区划、游牧分界更无以识别，人们就垒石成堆或垒土成堆，作为路标和界标，这就是敖包的最初来历。

后来，有鉴于中原民族以山为天之象征，祭山祈年，离山较远的草原上的人们，便"垒石为山，视之为神"，以进 

敖包行各种祭祀活动于是敖包又成为天和神的象征。

内蒙古大草原的各地都有敖包，敖包一般位于高坡或丘陵之上，形状多为圆锥体，高达数丈。

从远处看，真好像一座座尖塔，傲视苍穹。

每个敖包还多有自己的名称，通常以所在地名等命名。

过去，各盟、旗有公用的大敖包，富裕的人家还有自己的"家敖包"。

敖包的数目不尽相等，有的是单独一个，有的是7个或13个敖包组成的敖包群。

人们出门远行，凡路过敖包，都要下马参拜，祈祷平安，还要往敖包上添几块石头或几捧土，以求吉祥。

参考资料

中国最美古诗文网.中国最美古诗文网[引用时间2018-1-16]