王守仁（1472-1529），汉族，浙江余姚人。

字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。

中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。

陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。

封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位。

(号阳明)，曾被贬至贵州龙场驿（今贵阳市修文县境内），驿馆破败不可居住，乃居于馆旁山洞，其洞因而得名阳明洞，是贵阳名胜古迹之一。

其学说世称“心学（继承陆九渊之‘心学’并加以完善）”，”。

是我国古代有名的哲学家、教育家、政治家和军事家，其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响。

如今位于贵阳城东扶风山麓，始建于清嘉庆十九年（1814年）的“阳明祠”就是为了纪念“王阳明”先生而修建的。

王守仁是我国宋明时期主观唯心主义集大成者。

他发展了陆九渊的学说，用以对抗程朱学派。

他说：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”并以此作王守仁立像

[1]为讲学的宗旨。

他断言：“夫万事万物之理不外于吾心”，“天理即是人欲”；否认心外有理、有事，有物。

认为为学“惟学得其心”，“譬之植焉，心其根也。

学也者，其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而删锄之者也，无非有事于根焉而已。”要求用这种反求内心的修养方法，以达到所谓“万物一体"的境界。

他的“知行合一”和“知行并进”说，旨在反对宋儒如程颐等“知先后行”以及各种割裂知行关系的说法。

他论儿童教育，反对“鞭挞绳缚，若待拘囚”，主张“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”以达到“自然日长日化”。

他的学说以“反传统”的姿态出现，在明代中期以后，形成了阳明学派，影响很大。

他广收门徒，遍及各地。

死后，“王学”虽分成几个流派，但同出一宗，各见其长。

他的哲学思想，远播海外，特别对日本学术界以很大的影响。

日本大将东乡平八郎就有一块“一生伏首拜阳明”的腰牌。

他的弟子与心学影响了很多人：徐阶，张居正，海瑞，陶行知等，名扬海外！ 王守仁不只是哲学家、教育家，也是一位著名的诗人。

他非常热爱故乡的山山水水，回故乡时，常游览名胜古迹，留下许多脍炙人口的诗篇。

如他写的《忆龙泉山》： 我爱龙泉山，山僧颇疏野。

尽日坐井栏，有时卧松下。

一夕别云山，三年走车马。

愧杀岩下泉，朝夕自清泻。

王守仁的游足还到奉化雪窦山，他写的《雪窦山》诗明丽、秀拔。

数百年来被人们传诵不息。

穷山路断独来难，过尽千溪见石坛。

高阁鸣钟僧睡起，深林无暑葛衣寒。

壑雷隐隐连岩瀑，山雨森森映竹竿。

莫讶诸峰俱眼熟，当年曾向画图看。

王守仁的一生，著作甚丰。

他死后，由门人辑成《王文成公全书》三十八卷，其中在哲学上最重要的是《传习录》和《大学问》。

他将心学凝成四句话：王守仁

无善无恶心之体， 有善有恶意之动。

知善知恶是良知， 为善去恶是格物。

余姚“四碑亭”，留有纪念他的碑亭。

碑文是：明先贤王阳明故里。

楹联：曾将大学垂名教，尚有高楼揭瑞云。

横额：真三不朽。