1.古诗《题韩文公》怎么背

潮州韩文公庙碑朝代：宋代作者：苏轼原文： 匹夫而为百世师，一言而为天下法。

是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。

孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。

卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。

故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。

自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。

文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？ 盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。

故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。

始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。

信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。

而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。

元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。

民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。 或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。

没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。

而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”

潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。

飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。

追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。

祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。

犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”

注释（1）申、吕：申侯，吕伯，周朝大臣。岳降：指他们是四岳所降生。

傅说（yuè）：商朝大臣。传说死后化为星宿。

浩然之气：即正气，刚正至大的气概。良平：张良、陈平，西汉谋臣。

贲（bēn）育：孟贲、夏育，古代武士。仪秦：张仪、苏秦：战国辩士。

（2）房杜：房玄龄、杜如晦，贞观年间贤相。姚宋：姚崇、宋璟，开元年间贤相。

八代：东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。此时骈文盛行，文风衰败。

道济天下之溺：谓提倡儒家之道，使天下人不受佛教、道教之害。济：拯救。

忠犯人主之怒：唐宪宗迎佛骨入官，韩愈直谏，几被处死，经大臣营救，贬潮州刺史。勇夺三军之帅：唐穆宗时，镇州兵变，韩愈奉命前去宣抚，说服叛军首领归顺朝廷。

（3）豚鱼：《易·中孚》说“信及豚鱼”，意即只有诚心祭祀，连供品猪鱼都感动，才得吉卦。开衡山之云：韩愈赴潮州中途，谒衡岳庙，因诚心祝祷，天气由阴晦转睛。

驯鳄鱼之暴：传说韩愈被贬为潮州刺史时，听说潮州境内的恶溪中有鳄鱼为害，就写下了《祭鳄鱼文》来劝戒鳄鱼搬迁。不久，恶溪之水西迁六十里，潮州境内永远消除了鳄鱼之患。

皇甫镈（bó）、李逢吉：均当时宰相。（4）朝散郎：五品文官。

（5）熏：香气。蒿（hāo）：蒸发。

凄怆：祭祀时引起的感情。云汉：天河。

天章：文采。天孙：织女星。

咸池：神话中太阳沐浴的地方。扶桑：神木名。

籍湜（shí）：张籍、皇甫湜，均韩愈学生，其古文的成就远不及师，因此说“不能望”。海若：海神。

钧天：天之中央。巫阳：神巫名。

这两句意思是韩愈死后必为神。犦（bào）牲：牦牛。

鸡卜：用鸡骨卜卦。译文 一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。

这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世也是有所作为的。

所以，申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后成为天上的列星，从古到今的传说，是不可否认的。孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”

这种气，寄托在平常事物中，又充满于天地之间。突然遇上它，那么，王公贵族就会失去他们的尊贵，晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。

是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿，在地下。

2.古诗《与朱园思书》赏析

【《与朱元思书》赏析（丁长河）】 梁陈之际的吴均以写景小品文在当时文坛上独树一帜。

《梁书》本传说他：“文体清拔有古气，好事者或效之，谓之吴均体。”《与朱元思书》就是其代表作。

这篇文章是作者写给友人的信，可是却突破了一般书信的格式，非通常事务的叙述，亦无客套的絮语，而是奇山异水的描绘。“风烟俱净，天山共色，从流飘荡，任意东西。”

开篇别开生面，新辟奇境，节奏明快，如陡板走丸，精彩夺人。作者泛舟于浩浩江面之上，饱览着沿途悦目赏心的绮丽风光。

“风烟俱净”，写其天空之高爽明净。作者从大处着眼，为下文的工笔描摹，勾勒出一幅背景。

同时，它又成为“天山共色”的陪衬。“天山共色”，峻山耸入九天，挺拔秀劲。

仰视之时，天山相连，万里无云，共呈一色。此乃“奇”山之隐喻。

“从流飘荡，任意东西”。一叶扁舟于江水之上，不得不随波逐流。

这两句写水之自然奔流，舟之任意东西，已暗示此水之“异”，并隐喻了作者由此而产生的飘逸之情。 “自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。”

作者承上文扬起的文势一宕，要言不繁，交代出地点、距离，以及其特点──“奇山异水，天下独绝”。至此，文章虽是简笔淡墨，然而，山水之形貌已初步显现出来。

紧接着，作者将文笔一挥，崛起描写之文字。 “异水”──“水皆缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍。

急湍甚箭，猛浪若奔。”作者在此分两层写。

一是用夸张的手法写其秀美。碧波荡漾，澄澈透明；鱼群穿梭，争与人乐，逗人游兴；细石垒垒，怪形异状，以奇引人。

鱼之动，使得山水别饶生趣；石之静，衬得鱼之娓娓可爱。两者相映成趣，逼真欲现，给人以清美秀丽之感。

一是用比喻的手法写其壮美。山高岭连，自然水之落差极大，成滔滔汩汩之势。

波光粼粼，水声轰鸣，置身于此山此水，怎不心胸壮阔，感情激越！ “奇山”──“夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈。

争高直指，千百成峰。”这里没有铺写重岩叠嶂，奇壁陡削之状，而其遮天蔽日，横云割雾之形依然可见。

究其实，是作者巧妙地通过一个“寒”字体现出来的：“寒树”缘无阳光温暖而来，无阳光是因为山之高。“负势竞上，互相轩邈”。

寒树不畏天高气寒，顽强地生长，互比高低，给山增加了无限生机。“争高直指，千百成峰”。

寒树直指苍穹，参差起伏，蜿蜒连绵，宛若山峰。作者在此通过树的特点：适寒、竞长、繁多的描写，突出了树之奇，也就显示了山之奇。

真可谓惨淡经营，别出心裁。 “泉水激石，泠泠作响。”

游览在江水之上，眼看水石相激，溅起朵朵浪花，耳闻泠泠泉声，谐婉动听。这两句是文章之枢纽，由绘形写貌，过渡到摹声录音。

作者步步写来，层层墨染，境界递现。画面转换，妙造自然。

“好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫不绝。”

由奇山异水，引出鸟禽的奇声异音。鸟之鸣，婉转流丽，晶莹润畅，富有音韵之美，悦耳动听。

蝉、猿之声，在空谷传响，袅袅不尽，从侧面突出了山之拔地参天，连绵不断。 有奇山异水，有奇声异音，必有人之奇形异迹。

顺理成章，过渡自然；笔墨有序，环环相扣。“飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”

具有一飞冲天雄心的人，看见这样的高峰，也要沉迷山景而不作非分之想；为世俗之事所缠绕的人，望见这样的山谷也要留连忘返，宁愿遁迹山林，不作凡夫俗子。如果说文章前面是正面落墨，那么这里就是侧面着笔，通过衬托的手法，强化了山水诱人的力量。

文章至此似乎可以结束，然而作者又写出这样四句：“横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。”读者仔细咀嚼，方觉其妙。

一是起了反复渲染的作用。写树木遮空，昼夜不分，既照应前面对寒树的描写，又给山水增加奇色异彩。

二是使结构更加严谨完美。全文犹如作者放出的千里之线，这里又收回手中，绾接文章开头四句，总揽经纬，悠然而止。

【《与朱元思书》在艺术上很有特色】 别具一格的构思。文章没有出现人物，但又字字不离人物。

它给读者设计的环境和气氛是：一只小船在富春江上随流而下，作者于船上饱赏着满目风光。峥嵘的山石，浩荡的江水，挺拔的寒树，清厉的猿叫，给人以秀拔劲峭之感；漾漾的碧波，娓娓的游鱼，泠泠的泉声，嘤嘤的鸟语，久久的蝉鸣，显得清丽隽洁，令人读后如入诗画。

浑然一体的结构。这可分为三方面来说。

形声兼备。这篇文章时而山水之形显露画面，时而鸟禽之声喧于卷幅，做到形声兼备，意舒情畅。

“急湍甚箭，猛浪若奔。”状波翻浪滚之形，闻震聋发聩之声：“好鸟相鸣，嘤嘤成韵。”

摹鸟语串串之声，宛见群鸟交欢之景。文章就是这样写形写声，形中闻声，声中有形，臻入形声相融的意境。

虚实相间。如果说“飞戾天者，望峰息心，经纶世务者，窥谷忘反”是虚写，那么前面则是实写。

实写一方面给人以具体的感受，又为虚写提供了依据；虚写进一步突出实写。两者共同表现“奇山异水，天下独绝”。

同时文章又实中有虚，虚中见实。具体描写时，给人广阔的想像天地，使其具有意境上简笔勾勒的美感；侧面虚写中含有形象，且从真实性角度看，又觉合情合理。

3.并州路 李宣远的古诗鉴赏题

阅读下面这首唐诗，然后回答问题。

并州路

李宣远

秋日并州路，黄榆落故关。

孤城吹角罢，数骑射雕还。

帐幕遥临水，牛羊自下山。

征人正垂泪，烽火起云间。

(1)孤城咬角罢，数骑射雕还”一联，描写了什么时间的景象？是从什么角度描写的？（3分）

答： .

(2)使征人“垂渭”的原因有哪些？请简要分析。（3分，

答：

(3)请赏析诗的结句“烽火起云间”的妙处。（4分）

答：

答案：

.(1)傍晚。（1分）“吹角”是从听觉角度描写，“射雕还”是从视觉角度描写。（2分，每点1分）

(2) 黄叶飘零，秋景令人感伤；孤城吹角，戍边生活凄凉；牛羊下山，引发征人乡思。（3分，每点1分）

(3)垂泪之时，烽烟忽起，形象地写出了边塞战事残酷；以景结情，含蓄蕴藉，表达了诗人对征人的同情。（4分，每点2分）

4.古诗书河唐诗书多少钱

《回乡偶书》是唐代诗人贺知章的作品。原文：

回乡偶书

（唐）贺知章

少小离家老大回，乡音无改鬓毛催。儿童相见不相识，笑问客从何处来。

译文：

我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却越来越少。

儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？

注释：

⑴偶书：随便写的诗。偶：说明诗写作得很偶然，是随时有所见、有所感就写下来的。

⑵少小离家：贺知章三十七岁中进士，在此以前就离开家乡。老大：年纪大了。贺知章回乡时已年逾八十。

⑶乡音：家乡的口音。无改：没什么变化。一作“难改”。鬓毛：额角边靠近耳朵的头发。一作“面毛”。衰：在《辞海》中有两种读音和意义： 一：（shuai）衰落；衰退。如：年老力衰。 二：（cui）1.依照一定的标准递减。2.通“缞”。古时丧服，用粗麻布制成，披于胸前。 从诗句语境来看，“衰”应作减少讲，即口音未变却已鬓发疏落、减少。 而且，古人作诗讲究合辙压韵，“衰”应与首句尾字“回”压“ui”韵。故此句中“衰”读作“cui”，一声。疏落，衰败。鬓毛衰：老年人头发稀疏减少。

⑷相见：即看见我；相：带有指代性的副词。不相识：即不认识我。

⑸笑问：一本作“却问”，一本作“借问”。

5.孙绍翁夜书所见古诗的解释

萧萧秋风吹动梧叶，送来阵阵寒意，客游在外的诗人不禁思念起自己的家乡。这首诗写羁旅乡思之情，但作者不写如何独栖孤馆、思念家乡，而着重于夜间小景。他深夜难眠，透过窗户，看到不远处篱笆间有盏灯火。于是他明白了原来是有孩子在捉蟋蟀。挑，读三声，指以细枝从缝穴中轻轻挖出蟋蟀。这幅图景令他倍感亲切，也许他由此想起了自己的家乡和童年吧。 “挑”字用得极为准确。这首诗在最后两句用了一个修辞手法，“之所以知道有儿童在捉蟋蟀，是因为：夜深了，但篱笆下面还有一盏灯在发亮。”

诗词译文：

萧萧秋风吹动梧叶，送来阵阵寒意，客游在外的诗人不禁思念起自己的家乡。他忽然看到远处篱笆下的灯火，猜想是孩子们在捉蟋蟀。