1.急求唐诗人唐温如的诗及个人简介绍

《题龙阳县青草湖》——唐温如

西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。 醉后不知天在水，满船清梦压星河。

《全唐诗》收有上述这首诗，但唐温如“却生活于元明之际，并非唐人”。 《程千帆选集》（辽宁古籍出版社一九九六年版），就在这卷内收有《从唐温如〈题龙阳县青草湖〉看诗人的独创性》一文（写于一九八○年）。文章开篇写道：“唐温如这篇诗是我读唐诗时偶然注意到的。他是属于《全唐诗》所谓无考之列的作家。但这首小诗本身却证明，这位今天我们对其生平一无所知的诗人具有很独特的艺术构思。”在正文后的《附记》开篇道：“唐温如生活于元明之际，并非唐人，陈永正先生曾著文考辨。”接著摘录陈文（此处略）；陈文的结论是：“据此可考定：唐温如，名珙，浙江会稽人。元末明初诗人，《题龙阳县青草湖》一诗原题作《过洞庭》。《全唐诗》收录此诗，实误。”程千帆的结论是：“陈永正所考可信”。这是在百度上搜出的比较有说服力的资料。

2.求（《登科后》）唐诗人孟郊 赏析

【原诗】

登科后

孟郊

昔日龌龊①不足夸，

今朝放荡②思无涯。

春风得意马蹄疾，

一日看尽长安花。

【注释】

①龌龊：指处境不如意和思想上的拘谨局促。②放荡：自由自在，无所拘束。

【赏析】

孟郊46岁那年进士及第，他按捺不住自己得意喜悦的心情，写了这首别具一格的小诗。诗人两次落第，这次竟然高中，就仿佛一下子从苦海中超度出来，登上了欢乐的顶峰。所以，诗一开头就直接倾泻心中的狂喜，说以往那种生活上的困顿和思想上的不安再也不值得一提了，今朝金榜题名，终于扬眉吐气，自由自在，真是说不尽的畅快。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”诗人得意洋洋，心花怒放，便迎着春风策马奔驰于鲜花烂漫的长安道卜.人洚喜事精神爽.此时的诗人神采飞扬，不但感到春风骀荡，天宇高远，大道平阔，就连自己的骏马也四蹄生风了。偌大一座长安城，春花无数，却被他一日看尽，真是“放荡”无比！诗人情与景会，意到笔成，不仅活灵活现地描绘了自己高中之后的得意之态，还酣畅淋漓地抒发了得意之情，明朗畅达而又别有情韵。因而，这两旬诗成为人们喜爱的千古名句，并派生出“春风得意”、“走马观花”两个成语，但诗人极度的志满意得也表现了其气量的不早.

这首诗因为给后人留下了“春风得意”与“走马看花”两个成语而更为人们熟知。

孟郊四十六岁那年进士及第，他自以为从此可以别开新生面，风云际会，龙腾虎跃一番了。满心按捺不住得意欣喜之情，便化成了这首别具一格的小诗。

诗一开头就直抒自己的心情，说以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快。孟郊两次落第，这次竟然高中鹄的，颇出意料。这就仿佛象是从苦海中一下子被超渡出来，登上了欢乐的峰顶；眼前天宇高远，大道空阔，似乎只待他四蹄生风了。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，活灵活现地描绘出诗人神采飞扬的得意之态，酣畅淋漓地抒发了他心花怒放的得意之情。这两句神妙之处，在于情与景会，意到笔到，将诗人策马奔驰于春花烂漫的长安道上的得意情景，描绘得生动鲜明。按唐制，进士考试在秋季举行，发榜则在下一年春天。这时候的长安，正春风轻拂，春花盛开。城东南的曲江、杏园一带春意更浓，新进士在这里宴集同年，“公卿家倾城纵观于此”（《唐摭言》卷三）。新进士们“满怀春色向人动，遮路乱花迎马红”（赵嘏《今年新先辈以遏密之际每有宴集必资清谈书此奉贺》）。可知所写春风骀荡、马上看花是实际情形。但诗人并不留连于客观的景物描写，而是突出了自我感觉上的“放荡”：情不自禁吐出“得意”二字，还要“一日看尽长安花”。在车马拥挤、游人争观的长安道上，怎容得他策马疾驰呢？偌大一个长安，无数春花，“一日”又怎能“看尽”呢？然而诗人尽可自认为今日的马蹄格外轻疾，也尽不妨说一日之间已把长安花看尽。虽无理却有情，因为写出了真情实感，也就不觉得其荒唐了。同时诗句还具有象征意味：“春风”，既是自然界的春风，也是皇恩的象征。所谓“得意”，既指心情上称心如意，也指进士及第之事。诗句的思想艺术容量较大，明朗畅达而又别有情韵，因而“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”成为后人喜爱的名句。

3.求,唐代诗人张悦《大唐祀封禅颂》原文

皇唐六叶，开元神武皇帝再受命致太平，乃封岱宗、禅社首。

金石纪号，天文焕发；儒臣志美，立碣祠坛。曰：厥初生人，淑有君臣，其道茫昧，其风朴略；因时而钦起，兴运而纷落；泯泯汶没，无闻焉尔。

后代圣人，取法象，立名位，衣裳以等之，甲兵以垣之，於是礼乐出而书记存矣。反其源，致敬乎天地，报其本，致美乎鬼神；则封禅者，帝王受天命，告成功之为也。

阅曩圣之奥训，考列辟之通术，畴若天而不成，曷背道而靡失？由此推之，封禅之义有三，帝王之略有七，七者何？传不云道德、仁、义、礼、智、信乎？顺之称圣哲，逆之号狂悖。三者..一，位当五行图录之序；二，时会四海升平之运；三，德具钦明文思之美，是谓与天合符，名不死矣。

有一不足而云封禅，人且未许，其如天何？言旧史者，君莫道於陶唐虞舜，臣莫德於皋陶稷骨，三臣降德皆有天下。仲尼叔帝王之书，系周秦之誓，明鲁祀周公用王礼，秦承伯益接周统。

孔圣微旨，不其效欤？然秦定天下之功高，享天禄之日浅，天而未忘庭坚之德也，故大命复集于皇家。天之赞唐，不惟旧哉？其兴之也，玄灵启迪，黄祇顾怀，应归运以义举，抚来苏以利见。

汤也无放夏之暂，武也无代殷之战。高祖创业，四宗重光，德有格天，漏泉蒸云濡露，菌蠢滋育，氤氲涵煦，若天地之覆载，日月之照临。

溥有形而归景，罄无外而宅心，百有八年于兹矣，皇帝攘内难而启新命，戴睿宗而钻旧服，宇宙更辟，朝庭始位。盖羲轩氏之造皇图也，九族敦序，百姓昭明，万邦咸和，黎人於变，立土圭以步历，革铜浑以正天。

盖唐虞氏之张帝道也，天地四时，六官着礼，井田三壤，五圻成赋，广九庙以尊祖，定六律以和神。盖三代之设王制也，武纬之，文经之，圣谟之，神化之，然犹战战兢兢，日慎一日，纳规诲以、进德，遂忠良以代工，讲习乎无为之书，讨论乎集贤之殿，宠男爵，贵经明，翼乎鹤鸾之列在庭，毅乎媲豹之师居鄙，人和旁感，神宝杳至，乾符坤珍，千品万类，超图溢牒，未始闻记。

我后以人瑞为心，不以物瑞为意，王公卿士俨然进曰：休哉陛下，孝至于天，政合乎道。前年祈后土，人获天禳，问岁祀圆丘，日不掩朔；感祥以祈圣，四事以观天；天人交合，其则不远。

意者乔丘扫路望翠华之来，上帝储恩俟苍壁之礼久矣，焉可专让而废旧勋。群臣固言勤帝，知罪至于再，至于三，帝乃抱之曰：钦崇天道，俯率嘉话，恐德不类，敢惮于勤，其撰巡狩之仪，求封禅之故。

既而礼官不戒而备，军政不谋而辑，天姥练日，尔师洒道，六甲按队，八陈警跸，孟冬仲旬，乘舆乃出，千旗云引，万戟林行，雇擭灿烂，飞焰扬精，原野为之震动，草木为之风生，历郡县、省谣俗，问百年，举百祀，兴坠典，茸阙政，攸祖之人，室家相庆，万方纵觐，千里如堵，城邑连欢，丘陵聚舞。其中垂白之老，乐过以泣、不图蒿里之魂，复见乾封之事。

尧云往，舜日还，神华灵郁、烂慢乎穹壤之问。是月来至于、岱，祇被斋宫，涤濯静室，凝神玄览，将款太一。

议夫泰山者，圣帝受天官之宫，天孙德人灵之府。自昔立国，莫知万数，克升中而建号，惟七十而有五，我高宗六之，而今七矣，非夫尊位盛时，明德旷代，辽阔难并之甚哉？先时将臻夫大封也，累封疆於高冈，筑泰坛於阳趾，夫其天坛三，袭辰陛十二，咸秩众灵，列坐有次，崇牙树羽管磬铺鼓，官悬於重个之内；千岁钟受钓戟效戳，周位於四门之外；代国重器j 传代绝瑞，旅之於中庭；玉辇金毂，翠昌黄屋夹之於端路；庶官百辟，羌夷蛮貊，褒成之后；让王之客，序立於礼神之场；髦头弩牙，铁马金镞，介胄如雪，旗帜如火，远匝於清禁之野。

於是乎以天正上元，法驾徐进，屯千乘於平路，留群臣於谷口，皇帝御六龙，陆万仞，独与一二元老执事之人出天门，临日观，次沆产，宿巉岩，赤霄可接，白云在下，庚寅杞高祖於上封，以配上帝，命众官於下位，以享众神。皇帝冕裘登坛，奠献俯楼，吁金奏，佾羽舞，撞黄锺，歌大吕；"开闲阖，与天语。

清将信公，奉斗布度，懋建皇极，勤恤苍生，昭缎乎未兆，禳灾乎未萌，上下传节而礼成乐遍，福寿同归而帝赐神策，乃机玉牒於中顶、扬柴燎於高天，庶忠诚之上达，若凭焰而驾烟。日辔方旋，神心余眷。

五色云起，拂马以随人，万岁山呼，从天而至地。越翌日，尊睿宗，侑地祇，而礼社首，遂张大乐，觐东后。

国风惟旧，无黜幽削爵之诛；王泽惟新，有告灾大责之庆。不浃日至化恰於人心，不崇朝景福遍於天下，然后藏金匮於拓室，回玉鸾於上都，煌煌乎真圣朝之能事，而高代之盛节者也。

于斯之时，华戎殊俗，异音同叹曰：兵合多两，山峻多云，岂有大举百万之师克期千里之外，及行事之日，则天无点翳，地无纤尘，严冬变为韶景，寒风郁为和气，非至德，其孰能动天如此其顺者乎？昔人云，自西自东自南自北，无思不服，今信知圣人作而万物睹，其心服之之谓矣。或日祭泰祈主，先后非礼欤。

日是礼也，非宜也。王者父事天，母事地，侑神崇孝，无嫌可也。

且天柴痉外事，帝王主之，蒸尝内事，后妃助之，是开元正人伦，革弊礼，起百王之法也。故令千载睹末光，聆绝韵，咀甘实，漱芳润，烁玄妙之至精，流不已。

4.唐诗人并称有哪些

诗人的并称有：

南朝三谢--谢灵运、谢惠连、谢眺

李杜--李白、杜甫

小李杜--李商隐、杜牧

苏李--苏味道、李峤

文章四友--杜审言、苏味道、李峤、崔融

元白--元缜、白居易

刘白--刘禹锡、白居易

刘柳--刘禹锡、柳宗元

韩孟诗派--韩愈、孟郊

高岑--高适、岑参 边塞诗人

王孟--王维、孟浩然 山水诗人

郊寒岛瘦--孟郊、贾岛 苦吟诗人

温韦--温庭筠、韦庆 花间派的代表

沈宋--沈佺期、宋之问

二李--李益、李贺

皮陆--皮日休、陆龟蒙