大唐诗歌行路的人

1.我国唐代的诗人有那些人

骆宾王（约638—约684）今浙江义乌人。

唐初文学家。从小聪明过人，才华出众，曾经当过侍御史，这在当时算是很大的官了，可当了没多久就得罪了很多人，进了监狱。

获释后，被贬到浙江临海当县丞。擅长写七言歌行和五言律诗，笔调高昂，风格雄放。

与当时的王勃、杨炯、卢照邻齐名，合称“初唐四杰”。李峤（约645—约714）今河北赵州赞皇人，唐朝诗人。

唐高宗时考中进士，先后见过高宗、武后、中宗三朝皇帝，当过中书令。他的诗多数以风、月、雨、露为题材，语言清新，讲究声律，当时很有名气。

贺知章（659-约744）今浙江萧山人，唐朝诗人。他性格狂放，喜欢喝酒，自称“四明狂客”，是李白的好友。

武则天女皇期间考中进士，当过太子宾客、秘书监等官，晚年退休还乡后当了道士。少年时就以写诗而闻名，特别擅长写景诗和咏物诗。

他的诗清新通俗、意境优美。他的书法也很有名，草书和隶书写得特别好。

王之涣（688-742）字季淩，今山西太原人。盛唐时期著名诗人。

做过县主薄、县尉等小官，由于遭人诬陷，一度放弃当官，四处漫游。他的诗与高适、岑参、王昌龄齐名，风格也相似，内容大多描写边塞风光，表现出热情进取的人生观。

孟浩然（689-740）今湖北襄阳人。比李白大十二岁，是李白所敬仰的盛唐时期的著名诗人。

早年隐居家乡鹿门山，读书做诗。四十岁时到京城长安考进士，没有考中，非常失意，回家后仍然过隐居生活。

他的诗以写田园隐逸生活为主，诗风恬静淡远。著有《孟浩然集》。

王翰生卒年不详，今山西太原人。唐朝诗人。

进士出身，唐玄宗时被招为秘书正字，后来被贬为道州司马。生性豪迈，能文善诗，尤其以写边塞诗闻名。

王昌龄（约698-约756）今陕西西安人。唐朝诗人。

当过几任小官，但屡次被贬官。他以写边塞诗闻名，抒情诗也同样脍炙人口。

他的诗气势雄浑，格调高昂。著有《王昌龄集》。

王维（约701-761）字摩诘，今山西永济人。唐朝著名诗人。

做过左拾遗、尚书右丞等官。晚年参禅信佛，过着半官半隐的田园生活。

他多才多艺，在诗歌、音乐、绘画、书法等方面都有较高的造诣。他的山水诗大多描写空寂、宁静的自然景色，刻画细致，生动传神，韵味十足，达到了“诗中有画，画中有诗”的境界。

李白（701-762）字太白，号青莲居士，祖籍在今甘肃静宁，出生于碎叶（在今吉尔吉斯斯坦境内），唐朝伟大的浪漫主义诗人。青年时期曾经游历各地，结识了许多朋友。

李白才华横溢，博学多才，精通剑术，一心想为国家建功立业。他一生曾两次做官，结果不是遭宦官排挤，就是被皇帝流放，很不得志。

他写的诗，风格雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，很有艺术感染力。后人称李白为“诗仙”。

高适（约700-765）字达夫，今河北景县人。唐朝诗人。

他早年过着流浪的生活，很不得志。他比较熟悉边塞风光和军队生活，他的诗多反映当时的边疆形势和士兵疾苦。

杜甫（712-770）字子美，自称少陵野老，今河南巩义人。唐朝伟大的现实主义诗人，和李白齐名，世称“李杜”。

早年漫游南北各地，途中结识了李白等许多朋友。曾两次去京城长安赶考，都没有考中。

杜甫一生有很大的抱负，可惜没有机会实现。他曾经当过左拾遗，在皇帝身边工作，不久便因为仗义直言，触怒了皇帝，被免除了官职。

安史之乱时，他到处颠沛流离，后来在朋友的帮助下，在四川成都西郊建了草堂，暂时定居下来。当时镇守剑南的节度使严武见杜甫很有才能，就请他担任参谋校工部员外郎，所以后人又称杜甫为“杜工部”。

严武死后，杜甫生活失去了依靠，又开始四处漂泊，五十九岁时死在长沙去岳阳的船上。杜甫的诗内容极其广泛深刻，全面反映了唐朝社会从繁荣走向衰败的过程，赢得了“史诗”的称誉。

他的诗题材多样，富于变化，风格深沉抑郁，语言抑扬顿挫，耐人寻味，到达了炉火纯青的程度。杜甫被后人尊称为“诗圣”。

著有《杜工部集》。孟郊（751-814）字东野，今浙江德清人。

唐朝诗人。年青时隐居嵩山，性情耿直，很少与人来往。

年近五十才中进士，做过小官。他是韩愈最赏识的诗人，但一生穷困潦倒，被成为“穷酸孟夫子”。

他的诗大多抒写胸中不平，倾诉穷愁孤苦的心情，也反映了一些民间疾苦。他善于用白描手法写景抒情，诗风朴实深沉，语言精练。

柳宗元（773-819）字子厚，今山西运城人。二十五岁中进士。

当时唐顺宗希望依靠翰林学士王叔文进行政治革新。革新损害到宦官的利益，握有兵权的宦官迫使顺宗让位于宪宗，王叔文被杀。

参与革新的柳宗元被贬为永州司马，先后贬至邵州、永州、柳州。柳宗元是唐朝著名的文学家、哲学家，“唐宋八大家”之一。

在诗歌和散文的创作上都有很高的造诣，山水游记和寓言小品尤其有名。他的诗清新脱俗，擅长描写自然景物。

贾岛（779-843）字浪仙，今河北涿州人。唐朝诗人。

早年屡试进士不中，曾出家当和尚，所以他的诗多数描写荒凉、孤寂的意境。他写诗注重炼字炼句，以苦吟诗人著称。

传说，贾岛骑着毛驴进京赶考，一边行路，一边吟诗。当时他想到“鸟宿池边树，僧敲月下门”一句，其中的“敲。

2.行路的哲学作文900字

行路

十八岁迈入成人门槛的我，意味着什么？

意味着行路和远行。让思绪远行；让理想远行；让意志远行。

立我江城龟蛇之巅，北望青藏，冰清的泉从雪山淙淙流淌，清泉她要行路，开始行路的浩大远行。

走过“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，浩浩涌动中，李白把乐观自信写下；“白日依山尽，黄河入海流”，高处的楼宇，王之涣把“更上一层楼”的境界写出；又把“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”戍边的苍劲离恨写尽。行路中有写意的诗歌。

黄河，你从雪山壮行到海，你从先贤的足步行路至今，因为你是孕育是荣耀是悲怆。你听，“风在吼，马在叫，黄河在咆哮，黄河在咆哮······保卫黄河，保卫华北，保卫全中国！”行路中有震耳的回声。

当“入海流”的黄水融入万顷碧波的海天，那小岛边“轰隆”的撞船声和滚滚的浓烟，告诉你福建船老大行路此处的岛叫——钓鱼岛，猛烈相撞的船是日本军舰！行路中有捍卫的尊严。

行路，行路，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

天苍苍，野茫茫的大漠荒野中，有一位行路人，竟“冒越宪章，私往天竺”，不惧唐太宗的圣旨，告别繁华的大唐长安，孤身上路，西行求法，他是玄奘。既有“上无飞鸟，下无走兽，复无水草”的绝境，又有卧冰而眠的困境；还有狼狐追逐的险境，更有玄奘行路的遥远梦求。

17年历程，5万里行程，138个国家，20年苦译，1335卷译本！行路者玄奘，行走在鲁迅先生的笔下：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人······这就是中国的脊梁。这脊梁是行路最远最艰最险的人。

行路？行路！在行路，在路上。

当我们热望的GDP第一次超过日本时，兴奋之余，眼前更多是芸芸众生行路的身影。

他们，来自四面八方，无数的身影和背影；在挥别父老后，负重上路，在行路中寻梦。高高的脚手架上，烈日下黝黑的皮肤滚落着滴滴汗水；紧张的生产线上，寒冷中忙碌酸胀的双手；地下百米的煤窑，轰鸣的机声，哗哗的煤声，大口的喘气声，在生与死的打拼中，是生活和学费，是行路寻梦。

十八岁，长路在眼前。

你听行路者的歌：“危乎高哉！蜀道之难难于上青天！”这是行路者征服的声音；“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”这是行路者昂扬的高歌。

凝视远行路标上的提示语：没有比人更高的山，没有比脚更长的路

3.描写战争的唐代诗歌

【出塞】王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。【从军行】大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。

前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。【从军行】青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。【塞下曲】饮马渡秋水，水寒风似刀。

平沙日未没，黯黯见临洮。昔日长城战，咸言意气高。

黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。白雪歌送武判官归京作者：岑参北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干千尺冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处雁门太守行 [唐]李贺黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死。出塞. 王昌龄. 秦时明月汉时关，万里长征人未还；但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

凉州词王翰葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

塞下曲王昌龄饮马渡秋水，水寒风似刀。平沙日未没，黯黯见临洮。

昔日长城战，咸言意气高。黄城足今古，白骨乱蓬篙。

从军北征李益天山雪后海风寒，横笛遍吹行路难。碛里征人三十万，一时回首月中看。

白雪歌送武判官归京作者：岑参北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

瀚海阑干千尺冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。【乐府杂曲·鼓吹曲辞·战城南】唐·李白去年战桑干源，今年战葱河道。

洗兵条支海上波，放马天山雪中草。万里长征战，三军尽衰老。

匈奴以杀戮为耕作，古来唯见白骨黄沙田。秦家筑城备胡处，汉家还有烽火燃。

烽火燃不息，征战无已时。野战格斗死，败马号鸣向天悲。

乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。士卒涂草莽，将军空尔为。

乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。【相和歌辞·从军行二首】唐·李白百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。

突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。【杂曲歌辞·出自蓟北门行】唐·李白虏阵横北荒，胡星曜精芒。

羽书速惊电，烽火昼连光。虎竹救边急，戎车森已行。

明主不安席，按剑心飞扬。推毂出猛将，连旗登战场。

兵威冲绝漠，杀气凌穹苍。列卒赤山下，开营紫塞傍。

途冬沙风紧，旌旗飒凋伤。画角悲海月，征衣卷天霜。

挥刃斩楼兰，弯弓射贤王。单于一平荡，种落自奔亡。

收功报天子，行歌归咸阳。【杂曲歌辞·白马篇】唐·李白龙马花雪毛，金鞍五陵豪。

秋霜切玉剑，落日明珠袍。斗鸡事万乘，轩盖一何高。

弓摧宜山虎，手接泰山猱。酒后竞风彩，三杯弄宝刀。

杀人如翦草，剧孟同游遨。发愤去函谷，从军向临洮。

叱咤万战场，匈奴尽波涛。归来使酒气，未肯拜萧曹。

羞入原宪室，荒径隐蓬蒿。【李陵咏】唐·王维汉家李将军，三代将门子。

结发有奇策，少年成壮士。长驱塞上儿，深入单于垒。

旌旗列相向，箫鼓悲何已。日暮沙漠陲，战声烟尘里。

将令骄虏灭，岂独名王侍。既失大军援，遂婴穹庐耻。

少小蒙汉恩，何堪坐思此。深衷欲有报，投躯未能死。

引领望子卿，非君谁相理。【老将行】唐·王维少年十五二十时，步行夺得胡马骑。

射杀中山白额虎，肯数邺下黄须儿。一身转战三千里，一剑曾当百万师。

汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜。卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。

自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘。

路傍时卖故侯瓜，门前学种先生柳。苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。

誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒。贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。

节使三河募年少，诏书五道出将军。试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。

愿得燕弓射天将，耻令越甲鸣吴军。莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋。

【兵车行】唐·杜甫车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。

牵衣顿足阑道哭，哭声直上干云霄。道傍过者问行人，行人但云点行频。

或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。

边亭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。

纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。

长者虽有问，役夫敢申恨。且如今年冬，未休关西卒。

县官急索租，租税从何出。信知生男恶，反是生女好。

生女犹是嫁比邻，生男埋没随百草。君不见青海头，古来白骨无人收。

新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。【苦战行】唐·杜甫苦战身死马将军，自云伏波之子孙。

干戈未定失壮士，使我叹恨伤精魂。去年江南讨狂贼，临江把臂难再得。

别时孤云今不飞，时独看云泪横臆。【丹青引，赠曹将军霸】唐·杜甫将军魏武之子孙，于今为庶为清门。

4.为什么唐朝时诗歌繁荣的时代

唐代文艺尤其是诗歌的繁荣，堪称空前绝后。

不到三百年的时间里，成就卓越、流芳百世的诗人数以百计，脍炙人口、千古流传的诗篇多达数百篇。这种盛况，古今中外，是绝无仅有的。

文学史专著和教科书归纳唐代文艺繁荣的原因，大致都如同郎中开药方，社会环境的外因若干条，文学规律的内因若干条，加在一起，名目很多。但是，据我看，最要紧的就是一条：唐代的最高统治者对文艺包括诗歌创作采取了完全不加管束的政策。

据我所知，唐代有诗人因为诗歌写得好，给皇帝留下印象，而得到仕进的机会，例如德宗朝的韩翃；唐代有诗人因为诗歌写得既快又好，得到皇帝的当众赏赐，脸上有光，例如则天朝的宋之问；唐代也有诗人因为有作品表现了对皇朝的感情，罪愆因而得到宽贷，例如肃宗朝的王维；当然，唐代也有诗人（例如刘禹锡）因为屡次写诗讽刺权臣，仕途变得坎坷；但是，唐代就没有一位诗人因为写过批评制度、讽刺现实的诗句，而被人罗织，而触怒龙颜，而遭到任何惩罚的！须知，开国皇帝曾立下“不得杀士大夫”规矩的宋朝，大文豪苏轼都曾经因为几句诗，被人故意曲解为有犯上之意而投入牢狱，几乎性命不保。明清以降，因为作诗写文章，丢了性命的文人，简直是数不胜数。

按照别的朝代的文禁标准或曰文艺政策，李白、杜甫、白居易等人都得受到程度不等的惩罚，轻则革职流放，重则杀头抄斩。以杜甫为例，他写过《奉先咏怀》、“三吏 ”、“三别”等批判现实的作品，诗中讽刺过本朝宰相（李林甫、杨国忠），嘲笑过本朝皇帝（肃宗李亨）的怕老婆（“张后不乐上为忙”，张良娣皇后一不高兴，李亨就慌了手脚）。

不说这些，单是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”两句，在许多朝代，就足够脑袋搬一次家的了。碰到朱元璋那样的皇帝，恐怕就得腰斩。

但是，唐代的杜甫，安然无恙，毫毛无损。李白差点被杀，也跟他的诗歌作品没有任何关系，而是因为他参加了后来被定性为叛乱的军事行动。

李唐王朝之所以会有这样无为而治的文艺政策，我想，跟李世民的思想密不可分。《贞观政要》记载了这样一个事件：太常祖孝孙奏所定新乐。

太宗曰：“礼乐之作，是圣人缘物设教，以为撙节，治政善恶，岂此之由？”御史大夫杜淹对曰：“前代兴亡，实由于乐。陈将亡也，为《玉树后庭花》；齐将亡也，而为《伴侣曲》。

行路闻之，莫不悲泣，所谓亡国之音。以是观之，实由于乐。”

太宗曰：“不然，夫音声岂能感人？欢者闻之则悦，哀者听之则悲。悲悦在于人心，非由乐也。

将亡之政，其人心苦，然苦心所感，故闻之则悲耳。何乐声哀怨，能使悦者悲乎？今《玉树》、《伴侣》之曲，其声具存，朕能为公奏之，知公必不悲矣。”

尚书右丞魏徵进曰：“古人称：‘礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！’乐在人和，不由音调。 ”太宗然之。

这是一个非常重要的历史事件，它记载了李唐王朝的实际奠基人唐太宗李世民的文艺思想，简而言之就是：音乐之类的文艺作品跟国家的兴衰没有任何关系，它不会影响人心，不会导致亡国。从这个思想出发，李世民很自然地对文艺创作采取了听之任之的态度，也就是说采取了自由文艺政策。

众所周知，李唐是中国三四千历史的一流王朝，是它那个时代国际上最为强大的帝国。历史的事实摆在我们面前，它的自由文艺政策不但没有给李唐王朝造成丝毫危害，反而借着文艺的繁荣，极好地润色了它的鸿大帝业，使之更加光芒万丈，烛照寰宇。

唐太宗这一次“长安文艺座谈会上的讲话”，也许可以给我们一个启示：要想文艺繁荣、社会和谐、国家强盛，自由宽松的文艺政策是至关重要的。要想让一个人跑得快，跑得好，就得让他手脚不受束缚，思想没有包袱。

奥运会运动员如此，文艺创作亦如此。我不相信，给刘翔戴上脚镣手铐，他还能在世界大赛上获得金牌，为国争光。

或许，治大国者不应该太看重文艺，文艺不过是人们抒情、娱乐的工具而已，它无关乎邦国的兴亡。

5.【唐朝杜牧的清明这首古诗原文四句是什么】

清明（原名：杏花村）杜牧【诗歌原文】清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂. 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村. 诗的首句“清明时节雨纷纷 ”，点明诗人所置身的时间、气象等自然条件.清明节为唐代的大节日之一，这一天，或合家团聚，或上坟扫墓，或郊游踏青，活动多样.但是杜牧在池州所过的清明节却不见阳光，只是“天街小雨润如酥”，细雨纷纷. 第二句“路上行人欲断魂 ”，由写客观转入状摹主观，着重写诗人的感情世界.他看见路上行人吊念逝去亲人，伤心欲绝，悲思愁绪. “借问酒家何处有”一句 .诗人融景伤怀至极，而又要冒雨赶路，雨湿衣衫、春寒料峭.诗人希冀借酒消愁.于是，他便向人问路了. 结句“牧童遥指杏花村 ”，点明了上句诗人问路的对象，“牧童遥指”把读者带入了一个与前面哀愁悲惨迥异的焕然一新的境界，小牧童热心甜润的声音，远处杏花似锦，春意闹枝，村头酒旗飘飘，真有“柳暗花明又一村”的韵致诗的前两句创造了一幅凄迷感伤的艺术画面，后两句则创造了一幅鲜明生动的画面，前抑后扬，对比交错，相映成趣.与诗人的感情脉搏一致. 这首诗描写清明时节的天气特征，抒发了孤身行路之人的情绪和希望.。

6.唐代诗人杜牧的《清明》这首诗的本意是什么

原诗

清明时节雨纷纷，

路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，

牧童遥指杏花村。

这首诗描写清明时节的天气特征，抒发了孤身行路之人的情绪和希望。

清明时节，天气多变，有时春光明媚，花红柳绿，有时却细雨纷纷，绵绵不绝。首句“清明时节雨纷纷”写出了“泼火雨”的特征（清明前两天是寒日节，旧俗要禁火三天，这时候下雨称为“泼火雨”）。次句“路上行人欲断魂”写行路人的心境。“断魂”，指内心十分凄迷哀伤而并不外露的感情。这位行人为何“欲断魂”呢？因为清明在我国古代是个大节日，照例该家人团聚，一起上坟祭扫，或踏青游春。现在这位行人孤身一人，在陌生的地方赶路，心里的滋味已不好受，偏偏又淋了雨，衣衫全被打湿，心境就更加凄迷纷乱了。如何排遣愁绪呢？行人自然想：最好在附近找个酒家，一来歇歇脚，避避雨；二来饮点酒，解解寒；更主要的可借酒驱散心中的愁绪。于是他问路了：“借问酒家何处有？”问谁，没有点明。末句“牧童遥指杏花村”中的“牧童”二字，既是本句的主语，又补充说明上句问的对象。牧童的回答以行动代替语言，行人顺着他手指的方向望去，只见在一片红杏盛开的树梢，隐隐约约露出了一个酒望子（古代酒店的标帜）。诗到这里戛然而止，至于行人如何闻讯而喜，兴奋地赶上前去，找到酒店饮上几杯，获得了避雨、解寒、消愁的满足等等，都留待读者去想象。由于这首诗的广泛流传，“杏花村”三字在后世便成了酒家的雅号。

7.推敲”一词来源于唐代诗人谁的诗歌创作

推敲为唐代著名诗人贾岛吟诗炼句的故事。

贾岛，字浪仙，苑阳（今河北涿县）人。

闲居少邻并，草径入荒园。

鸟宿池边树，僧敲月下门。

过桥分野色，移石动云根。

暂去还来此，幽期不负言。

贾岛初次到京城长安参加科举考试，一天骑在驴背上吟得诗句道：“深夜万簌寂静，鸟儿栖息在池塘边的树枝上，僧人晚归在月光下敲响寺院的门。”开始想要用“推”字，后来又想要用“敲”字，用心琢磨词句，一直未能确定用哪个字更精美传神，于是在驴背上吟咏诵读，还不停地伸手比划“推”、“敲”的姿势。这时，吏部侍郎兼京兆尹韩愈正路过此地，贾岛不知不觉冲撞到仪卫队的第三部分。随从人员将贾岛推拥着带到京兆尹韩愈面前，贾岛详细解释说出自己吟得的诗句。韩愈停马伫立很久，对贾岛说道：“还是用‘敲’字更好啊。