1.《清·张英聪训斋语阅读答案及翻译》古诗原文及翻译

作者：阅读下面的文言文，完成4~7题。

圃翁①曰：人生必厚重沉静，而后为载福之器。王谢子弟席丰履厚，田庐仆役无一不具，且为人所敬礼，无有轻忽之者。

视寒畯之士，终年授读，远离家室，唇燥吻枯，仅博束修数金，仰事俯育咸取诸此；应试则徒步而往，风雨泥淖，一步三叹；凡此情形，皆汝辈所习见。 仕宦子弟则乘舆驱肥，即僮仆亦无徒行者，岂非福耶？古人云：“予之齿者去其角，与之翼者两其足。”

天地造物必无两全，汝辈既享席丰履厚之福，又思事事周全，揆诸天道，岂不诚难？惟有敦厚谦谨，慎言守礼，不可与寒士同一感慨欷歔，放言高论，怨天尤人，庶不为造物鬼神所呵责也。 古称仕宦之家，如再实之木，其根必伤，旨哉斯言，可为深鉴。

世家子弟，其修行立名之难，较寒士百倍。何以故？人之当面待之者，万不能如寒士之古道：小有失检，谁肯面斥其非？微有骄盈，谁肯深规其过？幼而骄惯，为亲戚之所优容；长而习成，为朋友之所谅恕。

至于利交而谄，相诱以为非；势交而谀，相倚而作慝②者，又无论矣。人之背后称之者，万不能如寒士之直道：或偶誉其才品，而虑人笑其逢迎；或心赏其文章，而疑人鄙其势利。

故富贵子弟，人之当面待之也恒恕，而背后责之也恒深，如此则何由知其过失，而显其名誉乎？故世家子弟，其谨饬如寒士，其俭素如寒士，其谦冲小心如寒士，其读书勤苦如寒士，其乐闻规劝如寒士，如此则自视亦已足矣；而不知人之称之者，尚不能如寒士。 必也谨饬倍于寒士，俭素倍于寒士，谦冲小心倍于寒士，读书勤苦倍于寒士，乐闻规劝倍于寒士；然后人之视之也，仅得与寒士等。

今人稍稍能谨饬俭素，谦下勤苦，人不见称，则曰：世道不古，世家子弟难做。此未深明于人情物理之故者也。

我愿汝曹常以席丰履盛为可危可虑、难处难全之地。 人有非之责之者，遇之不以礼者，则平心和气，思所处之时势，彼之施于我者，应该如此，原非过当；即我所行十分全是，无一毫非理，彼尚在可恕，况我岂能全是乎？（选自清·张英《聪训斋语》）注释：①圃翁：作者自称。

②慝（tè）：奸邪，邪恶。4、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）。

（3分）A.仅博束脩数金 博：获得B.揆诸天道，岂不诚难 揆：衡量C.古称仕宦之家，如再实之木 实：果实D.微有骄盈，谁肯深规其过 微：稍微5.下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）。 （3分）A.凡此情形，皆汝辈所习见 又间令吴广之次所旁丛祠中B.且为人所敬礼，无有轻忽之者 吾妻之美我者，私我也。

C.应试则徒步而往，风雨泥淖 吾尝跤而望矣，不如登高之博见也D.故富贵子弟，人之当面待之也恒恕， 以其求思之深而无不在也6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）。 （3分）A.作者认为东晋世家王导谢安的子弟，因为做人厚重沉静，即便凭借祖上丰厚的遗产享受豪华的生活也受到了别人的尊重。

B.作者认为天地之间的事没有十全十美的，世家子弟既想享受荣华富贵的物质生活，又想虑事周到全面，这实在很难达到。 C.世家子弟身份特殊，很少有人愿意面斥其非、直言劝谏，所以在形象的建立上要付出比一般人更多的心力。

D.作者希望子弟们与人相处要宽大为怀，多有容让。即使自己做事正确，遇到别人苛求责备时也要平心和气。

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （10分）（1）故富贵子弟，人之当面待之也恒恕，而背后责之也恒深，如此，则何由知其过失而显其名誉乎？（5分）译文：（2）今人稍稍能谨饬俭素，谦下勤苦，人不见称，则曰：世道不古，世家子弟难做。

此未深明于人情物理之故者也。（5分）译文：。

2.阅读下面的唐诗,然后回答问题谪岭南道中作 李德裕岭水争分路转迷

指让诗人遭受贬谪之苦的奸佞邪恶之人。（意思对即可）2。

①诗人面对贬谪岭南路途上的恶劣环境，内心对前途充满愁苦和畏惧之情。②诗人运用双关的写法，用“毒雾” “蛇草”等来喻指奸佞小人，从而表达对他们的憎恶和畏惧之情。

③诗人被贬谪岭南，见到异地风物，引发内心深切的思乡之情。 ④朝政昏暗，诗人遭受排挤贬谪，对此，内心有着愤懑之情。

1。试题分析：颔联宕开一笔，写在谪贬途中处处提心吊胆的情况：害怕遇到毒雾，碰着蛇草；更担心那能使中毒致死的沙虫，连看见掉落的燕泥也要畏避。

这样细致的心理状态的刻画，有力地衬托了岭南地区的荒僻险恶。 从艺术表现技巧来看，这种衬托的手法，比连续的铺陈展叙、正面描绘显得更有变化，也增强了艺术感染力。

清人沈德潜认为这联“一语双关”，和柳宗元被贬柳州后所作的《岭南江行》一诗中的“射工巧伺游人影，飓母偏惊旅客船”一样，都是言在此而意在彼，诗中的毒雾、蛇草、沙虫等等都有所喻指。 考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。

能力层级为鉴赏评价D。2。

试题分析：此诗以迁谪之人的敏感笔触描写了岭南地区独具特色的山光景物、民俗风情，具有浓厚的生活气息。 全诗语言凝重，诗情沉郁，流露出诗人谪居岭南的抑郁不平以及浓烈的思乡情绪。

考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。

3.下面这首宋诗,回答问题柳州开元寺夏雨吕本中风雨潇潇似晚秋,鸦归

(3分)描绘了夏天的傍晚，风雨交加，乌鸟归巢，僧客相伴的清幽的景象2。(4分)侧面写雨：①从视觉着笔写云气弥漫，遮蔽山峦，突显下雨范围之广；（2分）②从听觉着笔写山水暴涨，万壑轰鸣，突显雨势之大；（2分）3。

(3分)用典，（1分）诗人借这两个典故，说自己没有封侯的相貌，也不羡慕显贵的官位，这是诗人的激愤之语，（1分）抒发诗人报国无门，抱负不得施展（壮志难酬）的无限感慨。（1分）【解析】1。

“夏天的傍晚”1分，“风雨交加，乌鸟归巢，僧客相伴” 三点答出一点得1分，答出三点得2分。2。”

云深不见千岩秀”突出下雨范围之广，雨势之大则通过“水涨初闻万壑流”表现。 3。

用典用得巧妙、恰当，可以使诗词意蕴丰富、简洁含蓄、庄重典雅，使表达更加生动形象，诗句更凝练，言近而旨远，含蓄而婉转，从而提高作品的表现力和感染力，达到古诗人常说的：力透纸背，掷地有声！此处借典故抒发诗人报国无门的感慨。 【诗歌赏析】南宋初年，吕本中历经艰辛，长途跋涉，从北方流亡到柳州避乱，因有感而做此诗。

这首诗的前四句写景，寓寄着飘零冷落之感。 后四句抒情，笔墨委婉而情意深沉。

诗篇开头从写景着笔，“风雨潇潇似晚秋，鸦归门掩伴僧幽。”展现出是人在夏天风雨交加的傍晚，与寺僧为伴的清幽情景。

潇潇，风雨之声。这里“似晚秋”的“似”字，写出了诗人对夏日风雨有一种深秋萧瑟的感受。

而下句紧接着写诗人归宿的清幽环境，呈现出山寺阗寂的境界。三四句写的是远景。

由于云气弥漫，看不见重峦叠嶂的俊俏秀美的面貌，但是可以听到山水暴涨，万壑淙鸣的声响，这里静中有动，把群山起伏的气势写的流动有致，使人有如临其境，如闻其声之感。 这两句是从顾恺之“千岩竞秀，万壑争流”语化来。

五六句由写景转入抒情。诗人卧宿寺院，几声清脆的晨钟声把它从睡梦中惊醒。

“空怅惘”，即写诗人思想的美梦被钟声惊破而感到惆怅，又是写醒后盼望不到家书的失望意绪。 “竟沉浮”，是说没有料到传书的人竟会把书信遗失，这是用殷洪乔不肯为人传书信的典故。

《世说新语》载，殷洪乔为豫章太守，临赴任，京都人都托他代书信百多封，他悉投于江，并祝曰：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮。”末两句“面如田字非吾相，莫羡班超封列侯。

”诗人用这两个典故，直抒自己流落异乡而抱负不得施展的无限感慨。“面如田字”是说脸型方正如田，在古代认为又富贵之相。

这是《南齐书》中《李安民传》的故事，“面如田字，封侯状也”。第二个典故用班超封侯事。

诗人在这里把两个故事连缀在一起，说自己没有封侯的形相，当然不是飞黄腾达的材料，也不羡慕这种显贵的官位。 这是诗人“闻将相骤贵者”的激愤之语，也是在国事危难动荡之际，对那些做享富贵的将相表示不满，其中流露出伤时忧国的深沉情思。

这与方回在批注中所谓“亦于杜秦蜀湖湘之意”是吻合的。这首诗，以景起，以情结，写景开阔，抒情细腻，构成一副情景交融的生动画面。

4.文言文《文彦博》翻译

出自《宋史卷三百一十三列传第七十二》 【原文】 文彦博，字宽夫，汾州介休人。

其先本敬氏，以避晋高祖及宋翼祖讳改焉。少与张昪、高若讷从颍昌史炤学，炤母异之，曰：“贵人也。”

待之甚厚。及进士第，知翼城县，通判绛州，为监察御史，转殿中侍御史。

西方用兵，偏校有监陈先退、望敌不进者，大将守著令皆申覆。彦博言：“此可施之平居无事时尔。

今拥兵数十万，而将权不专，兵法不峻，将何以济？”仁宗嘉纳之。黄德和之诬刘平降虏也，以金带赂平奴，使附己说以证。

平家二百口皆械系。诏彦博置狱于河中，鞫治得实。

德和党援盛，谋翻其狱，至遣他御史来。彦博拒不纳，曰：“朝廷虑狱不就，故遣君。

今案具矣，宜亟还，事或弗成，彦博执其咎。”德和并奴卒就诛。

以直史馆为河东转运副使。麟州饷道回远，银城河外有唐时故道，废弗治，彦博父洎为转运使日，将复之，未及而卒。

彦博嗣成父志，益储粟。元昊来寇，围城十日，知有备，解去。

迁天章阁待制、都转运使，连进龙图阁、枢密直学士、知秦州，改益州。尝击球钤辖廨，闻外喧甚，乃卒长杖一卒，不伏。

呼入问状，令引出与杖，又不受，复呼入斩之，竟球乃归。召拜枢密副使、参知政事。

贝州王则反，明镐讨之，久不克。彦博请行，命为宣抚使，旬日贼溃，槛则送京师。

拜同中书门下平章事、集贤殿大学士。荐张环、韩维、王安石等恬退守道，乞褒劝以厉风俗。

与枢密使庞籍议省兵，凡汰为民及给半廪者合八万，论者纷然，谓必聚为盗，帝亦疑焉。彦博曰：“今公私困竭，正坐兵冗。

脱有难，臣请死之。”其策讫行，归兵亦无事。

进昭文馆大学士。御史唐介劾其在蜀日以奇锦结宫掖，因之登用。

介既贬，彦博亦罢为观文殿大学士、知许州，改忠武军节度使、知永兴军。至和二年，复以吏部尚书同中书门下平章事、昭文馆大学士，与富弼同拜，士大夫皆以得人为庆，语见《弼传》。

三年正月，帝方受朝，疾暴作，扶入禁中。彦博呼内侍史志聪问状，对曰：“禁密不敢漏言。”

彦博叱之曰：“尔曹出入禁闼，不令宰相如天子起居，欲何为邪？自今疾势增损必以告，不尔，当行军法。”又与同列刘沆、富弼谋启醮大庆殿，因留宿殿庐。

志聪曰：“无故事。”彦博曰：“此岂论故事时邪？”知开封府王素夜叩宫门上变，不使入；明旦言，有禁卒告都虞候欲为乱。

沆欲捕治，彦博召都指挥使许怀e5a48de588b6e799bee5baa6e79fa5e9819331333337616634德，问都虞候何如人，怀德称其愿可保。彦博曰：“然则卒有怨，诬之耳。

当亟诛之以靖众。”乃请沆判状尾，斩于军门。

先是，弼用朝士李仲昌策，自澶州商胡河穿六漯渠，入横垅故道。北京留守贾昌朝素恶弼，阴约内侍武继隆，令司天官二人俟执政聚时，于殿庭抗言国家不当穿河于北方，致上体不安。

彦博知其意有所在，然未有以制之，后数日，二人又上言，请皇后同听政，亦继隆所教也。史志聪以其状白执政。

彦博视而怀之，不以示同列，而有喜色，徐召二人诘之曰：“汝今日有所言乎？”曰：“然。” 彦博曰：“天文变异，汝职所当言也。

何得辄预国家大事？汝罪当族！”二人惧，色变。彦博曰：“观汝直狂愚耳，未忍治汝罪，自今无得复然。”

二人退，乃出状示同列。同列皆愤怒曰：“奴敢尔僣言，何不斩之？”彦博曰：“斩之，则事 彰灼，于中宫不安。”

众皆曰：“善。”既而议遣司天官定六漯方位，复使二人往。

继隆白请留之，彦博曰：“彼本不敢妄言，有教之者耳。”继隆默不敢对。

二人至六漯，恐治前罪，更言六漯在东北，非正北也。帝疾愈，彦博等始归第。

当是时，京师业业，赖彦博、弼持重，众心以安。沆密白帝曰：“陛下违豫时，彦博擅斩告反者。”

彦博闻之，以沆判呈，帝意乃解。御史吴中复乞召还唐介。

彦博因言，介顷为御史，言臣事多中臣病，其间虽有风闻之误，然当时责之太深，请如中复奏。时以彦博为厚德。

久之，以河阳三城节度使同平章事、判河南府，封潞国公，改镇保平、判大名府。又改镇成德，迁尚书左仆射、判太原府。

俄复镇保平、判河南。丁母忧，英宗即位，起复成德军节度使，三上表乞终丧，许之。

初，仁宗之不豫也，彦博与富弼等乞立储嗣。仁宗许焉，而后宫将有就馆者，故其事缓。

已而彦博去位，其后弼亦以忧去。彦博既服阕，复以故官判河南，有诏入觐。

英宗曰：“朕之立，卿之力也。”彦博竦然对曰：“陛下入继大统，乃先帝圣意，皇太后协赞之力，臣何闻力之有？兼陛下登储纂极之时，臣方在外，皆韩琦等承圣志受顾命，臣无与焉。”

帝曰：“备闻始议，卿于朕有恩。”彦博逊避不敢当。

帝曰：“暂烦西行，即召还矣。”寻除侍中，徙镇淮南、判永兴军，入为枢密使、剑南西川节度使。

熙宁二年，相陈升之，诏：“彦博朝廷宗臣，其令升之位彦博下，以称遇贤之意。”彦博曰：“国朝枢密使，无位宰相上者，独曹利用尝在王曾、张知白上。

臣忝知礼义，不敢效利用所为，以紊朝著。”固辞乃止。

夏人犯大顺，庆帅李复圭以陈图方略授钤辖李信等，趣使出战。及败，乃妄奏信罪。

彦博暴其非，宰相王安石曲诛信等，秦人冤之。庆州兵乱，彦博言于帝曰：“朝。

5.小说《泡妞三十六计》全集

爆笑，史上最强泡妞三十六计！2008-10-24 21:05 第一计：铁面计。

随着社会的发展，MM变得越来越凶。女人猛于虎，既要泡得MM，又不要被MM所伤，最好莫如戴上一幅铁面。

有铁面护着，说多肉麻的话，脸不红，妹妹玉手打来鼻不酸来眼不花，当的过份英俊曾从寨主处悟得此计。等妹妹累了烦了芳心也就许了，一幅铁面，胜过德才兼备远矣！忠告是此计莫在大洋用，大洋MM太厉害了，简直是老虎中的老虎。

此计尤其在开心E族失效，你有铁面计，东方MM有踢屁功。 第二计：打折计。

看到一个MM，先要沉得住气。色不迷人人自迷，不要见到MM自家先乱了枪法。

再美再傲的MM，都可以打折来看。她盘亮不一定条顺，她是美女，有可能是个草包。

无论MM再好，打折打到脚脖子上，也就泯然众人矣。别把MM当回事儿，就成功了一半，威威深信此言。

妞无常势，泡无常形，别打折打得太过份，对MM失去兴趣。有位老人家说过，要战略上邈视MM，战术上重视MM。

第三计：秋千计。有过打秋千经验的人知道，要想把秋千荡得高，需要一下一下地加力。

泡成功一个MM，也得一下一下地加力。今日加力，明日减力，只能在原处晃荡。

除非你是世外高人，三天打鱼，两天晒网，保持MM平衡，否则你只有金枪独抱，眼睁睁瞧着人家妞来妹往。记住了，泡妞要有条理，心急吃不了热豆腐。

泡妞如做人，需要一步一个脚印。 第四计：吃草计。

好马不吃回头草，所以好马常饿肚子。这个世道，只要MM存在一天，GG的命运就多舛一天。

当MM都象狗熊掰棒子般被扔掉，好在你不是狗熊，目前腋下没有夹着棒子也不要紧，可以回过头再遛一圈。许多MM潜的很深，要小心寻找美人鲨的蛛丝马迹。

辛GG在九百年前研究过此计，他说蓦然回首，那妞却在，灯火阑珊处。 第五计：高帽计。

人都喜欢戴高帽，MM是人，所以MM喜欢戴高帽。懂得拍马屁的GG是好GG，懂得拍MM马屁的GG更是人中俊杰。

此计不容易把握，有些水平高的MM，只有水平很高的马屁才能够被薰倒。嘴甜的GG有妞抱，从实践中走来，还将向实践中走去。

薰倒的MM容易下手，不过常倒的MM你千万不要下手，比如要提防东方MM倒地时暗藏兔子蹬鹰式。 第六计：黄花计。

黄花计是指青春易逝，许多事许多人转眼就成昨日黄花，杜秋娘JJ在泡妞三百首中说过，花开堪折直须折，莫待无花空折枝。人生行乐能几时，不只是GG遇到一个好MM不容易，MM遇到一个好GG也不容易。

一定要抢抓机遇，与时俱进，MM如黄花，转眼花飞去，泡妞工程，时不我待呀！记得有位浪费掉无数宝贵泡妞时间的GG惨痛回忆，“忆往昔，峥嵘岁月稠，只可惜，没有泡妞空悲切，白了少年头。” <<<<<<<<第七计：叉饭计。

叉饭计是指无论多好饭，总吃一样总会腻的，只有均衡营养，才有利于身体健康。泡妞也是如此道理，才有利于GG们身体健康。

你有一天觉得泡某个MM腻了的时候，就要考虑象鱼丝学习，有时候泡米饭MM，有时候泡烧饼MM，泡起妞来健康快乐。饭切忌吃得太饱，MM切忌泡得太多。

第八计：土豆计。土豆藤蔓延伸多，土豆就结多远，即使藤蔓被毁，土豆依然可以保存，此计不适用于东方MM，她是生物老师，给她施此计，她挖地三尺也要把土豆刨出来。

主旨是泡一个妞要有泡一个妞的收获，不要泡了N个妞，还跟一个妞没泡似的。有个叫保尔的老外说过，GG的一生应该是这样渡过的，当他回首往事，不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无妞而感到羞耻，他应该自豪地说…… 第九计：射雁计。

这条计很老了，不过历久弥新，郎君还是把它写上了，老树也可以开新花嘛！两位古人射大雁讨论怎么吃雁的时候，雁已经飞跑了。看到MM，不要总想着泡到手后如何与她嘿咻，正当你做白日梦的时候，她说不定已经倒在别的GG怀里。

射雁计主旨该出手时就出手，手出的不准，是技术问题，手出的不快，是思想问题。 第十计：金钱计。

十个MM九个贪财，泡不到MM不要着急。临渊羡鱼，不如退而结网。

在她的裙下死掉一百位GG也与你无关，你只须闷声赚银子。等你腰包鼓了，不用你去泡MM,MM排着队来泡你。

有钱的GG自然妙语如珠、貌美枪粗、绅士风度、钻石老五。 第十一计：咖啡计。

咖啡虽苦可以提神，泡妞虽苦也可以提神。即使你把一位MM泡上了床，也需要知道上床是个力气活。

泡妞看起来表面光鲜，其中的酸甜苦辣只有自己知道。有MM的时候自然挺提神，提神过度难免神经衰弱，吃不香，睡不宁，这是典型的泡妞综合症。

第十二计：走狗计。这是普天下GG泡妞时用得最多的一条计，在MM眼睛的柔里，我宁愿做一条走狗，不计时间，不计名利，风雨无阻，无怨无悔。

其实也挺有效的，走狗计实在是一条朴实无华的泡妞之计呀，推荐指数五星。 <<<<<<<<第十三计：台球计。

记得有个段子，说女人和台球的区别，女人是杆进球不进，台球是球进杆不进。虽然泡妹妹的和打台球有区别，但目的都是进洞，虽然不能要求象戴维斯享得利基本上杆杆进洞，也得打几杆进一洞吧。

台球计怎么样，不好说呀，泡妞如同打台球，十杆进一洞也是胜利。如果你泡妞只为她的心灵不为她的肉体，那整个大洋的GG都要。

6.与三字经齐名的古代儿童启蒙书籍有哪些

《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，又叫“三家村”，是我国传统开蒙教育的第一书，知名度极高，可以说是家喻户晓，无人不知。

“三百千”之中以《三字经》为首，称为“经”，以《千字文》垫底称为“文”。当然，在文字难度、知识水平、文学素养等诸方面，《千字文》要求高。

没有一定的文字学基础和文化素养，对《千字文》是既读不懂，也欣赏不了。从时间上来说，《千字文》成文于六朝时期，出现的最早；《三字经》成文于南宋末年，直到元朝才开始流通，明清时期才流传开 在教学的顺序上是《三字经》第一，《千字文》最末。

其中的道理，一是先简后繁，这很好理解；二就是“经”与“文”的根本区别。经者经舆大道，是天下车马行人经行的必由之路，引伸义就是规律、原理、原则与方法。

自古以来，圣人的书叫做经典，因其讲述的是恒常不变的宇宙真相，是放之四海而皆准的真理，所以有四书、五经等经典。《三字经》既敢称为经，而且被千古传颂，这就非常耐人寻味了。

《千字文》是用一千个不重复的汉字编纂而成的一篇韵文，词藻华丽，语言优美，文学价值极高，历来受到文人墨客的喜爱。《三字经》则不然，它“字有重复，词无藻彩”，即不讲究对仗，语言也不甚优美。

但《三字经》朴实无华，用极简洁通俗的白话讲出了亘古不变的大道理，这就非常难能可贵了。因此“三百千”中最难理解的是《三字经》，最难讲的也是《三字经》，没有丰富的学识、没有自己的感悟和体会，仅仅凭借文字是绝对无法理解经义的。

相反，随着阅历的增加与人生经验的积累，对《三字经》的理解会越来越深，以至越到晚年越喜欢《三字经》，这也是为什么来听《三字经》讲座的老年人很多 与《千字文》同理，《三字经》也是一部高度浓缩的中国文化史，但《三字经》不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，真正是“淹贯三才，出入经史”，全文用典极多，全篇充满了积极向上的乐观精神。清人王晋升就称《三字经》是“蒙求之津逮，大学之滥觞”；清人贺兴思称其是“一部袖里《通鉴纲目》也”；近人章太炎也称赞《三字经》“其启人知识，过之《急就章》与《凡将篇》之比矣 …… 今之教科书，固勿如三字经远甚也”。

在《三字经》出现之前，几乎所有的蒙学读物都是四言的，也就是四个字一句，例如《千字文》《百家姓》都是四言，四个字读起来不上口，小孩子不容易唱颂。《三字经》则以三言形式出现，三个字一句，四句一组，读起来轻松愉快，更符合儿歌的特点，所以明朝赵南星称其“句短而易读，殊便于开蒙”，故此为蒙学第一书。

《三字经》很早就传到了日本与韩国，清朝雍正五年（公元1727年），《三字经》被译成俄文流传到俄国，此后陆续被译成英、法等多种文字。1990年秋，联合国教科文组织将《三字经》选入《儿童道德丛书》，向全世界发行。

可见这部书早已不属于中国人专有，它已经走出国门，成为世界文化遗产了。我们作为《三字经》故乡的同胞，今天不但不会背诵《三字经》，有人甚至一辈子都没读过《三字经》，为此你将给自己下一个什么样的评语呢 此次我们讲解《三字经》的形式不同于以往的《千字文》。

《千字文》讲座是讲者解字说文，学者随文入观，体会文义。《三字经》讲座则是直剖经义，辅以文字，以经义为纲，文理为目，纲举目张，文义也就自然现前了。

《三字经》全篇内容分为六个部分，每一部分都有一个独立的中心，但六个部分又合成一个整体，似江河之水风气浪涌，层层推进，在编排顺序上极有章法，体现了作者一以贯之的学术思想，这是我们在学习之中应该加以注意的。 弟 子 规 弟子规拼音版 弟子规易解 弟子规英文版 弟子规读诵 弟子规动画 二十四孝图 蔡礼旭老师讲座 弟子规论坛 《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。

《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。

分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。

废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。

图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。

为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。

俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！ 三字经说：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。

」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至。

7.我和祖国共成长诗词摘抄

我与祖国共成长诗歌抄

我是那长江中翻腾的江水， 五千年来渗进了广袤的华夏大地。我是那黄河中颠沛流离的沙粒，五千年来流淌着沮丧的眼 。 雨水洗涤着沙石，寒风夹杂着呼啸。 阳光为裳，月色为衣。唐尧禹舜也愤怒于我的咆哮。我是泪。雨水融进 了泪水，寒风急催着哭泣。 阳光为裳，月色为衣。英美日法也曾凿进斑斑劣迹。 我是那泰山顶上葳蕤葱茏的绿树，五千年来吮吸着大自然芳醇的甘露。注视着 茫茫大江去不还，倾听着 纷纷云之君而下。宇宙是我屋， 穹庐是我家。骚人墨客 也纷至而沓。我是那庐山腰 系的飘渺云雾，五千年来流连于曲折盘旋的山路。笑傲世界之林的奇伟建筑，睥 睨黄浦江岸的东方明珠。穹庐是我家， 宇宙 是我屋。