1.陇西行 译文

陈陶《陇西行》

誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

【注释】 ①貂锦：这里指战士。 ②无定河：在陕西北部。

【译文】 唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身， 五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。 真可怜呵那无定河边成堆的白骨， 还是少妇们梦中相依相伴的恋人。

陇 西 行 王维

十里一走马，五里一扬鞭。 都护军书至，匈奴围酒泉。 关山正飞雪，烽戍断无烟。

作品注释

①陇西行：乐府古题名之一。陇西，陇山之西，在今甘肃省陇西县以东。 ②都护：官名。汉代设置西域都护，唐代设置六大都护府以统辖西域诸国。 ③匈奴：这里泛指我国北部和西部的少数民族。 ④酒泉：郡名，在今甘肃省酒泉县东北。 ⑤关山：泛指边关的山岳原野。 ⑥烽戍：烽火台和守边营垒。古代边疆告警，以烽燧为号，白天举烟为“燧”，夜晚举火为“烽”。戍，一本作“火”。 ⑦断：中断联系。

2.《全唐诗.诗人小传.王勃》的翻译谁知道

楼上翻译得很棒，只有个别地方值得商榷。试提出来与楼上讨论。

一、“檄英王鸡，高宗斥之。” “檄”，还是译作“声讨、讨伐”为好，不要译成“晓谕”。檄就是檄文，是一种文件，常与“移文”合称，“檄文”多用于声讨和征伐；“移文”多用于晓谕或责难。如南朝时孔稚圭的《北山移文》即是此例（文章借北山山灵的口吻，嘲讽了当时的名士周颙故作高蹈而又醉心利禄）。唐初时王侯间斗鸡成风，一次适逢沛王李贤与英王李显斗鸡，年轻的王勃不谙世事，戏作了一篇《檄英王鸡》，玩笑似地对英王的鸡进行声讨（当然他以檄为题，纯粹是戏谑，全文没有一点列举对方鸡的不端，反到对斗鸡时鸡的勇武作了大力渲染），而主要也是为自己的主子沛王助兴。这篇文章到了高宗李治那里，遭到痛斥，据说当时高宗骂道：“歪才，歪才！二王斗鸡，王勃身为博士，不行谏诤，反作檄文，有意虚构，夸大事态，是交构之渐”“交构”是指在诸王间挑拨离间的意思。因而当天下诏废除王勃官职，逐出沛王府。

二、“坐事，复除名。”这里“复除名”似应译为“又一次被削去了官职”不是“遇到赦免除去罪名。”“除名”一般都是指“取消资格”或“削去职位”。当时是因为官奴曹达犯罪应遭处罚，躲到王勃那里想避罪，王勃怕事泄连累自己，就把他杀了，于是被判死罪，但后来遇赦而官位又一次丢了。“复”就是又一次的意思。所以说，刑罚是因为大赦而免了，而杀人罪名是不能去掉的。

另外，这篇传记比较简短，大概《全唐诗》里是这样写的，还有一篇《新唐书》中的，略为详细点，给出如下：

新唐书·王勃传

王勃字子安，绛州龙门人。六岁善文辞，九岁得颜师古注《汉书》读之，作《指瑕》以 擿其失。年未及冠，授朝散郎，数献颂阙下。沛公闻其名，召署府修撰，论次《平台秘略》，书成，王爱重之。是时，诸王斗鸡，勃戏为文檄英王鸡，高宗怒曰：“是且交构。”斥出府。

王勃字子安，绛州龙门人。六岁就善于写文章，九岁得到了颜师古作注的《汉书》阅读，写了《指瑕》指出它的错误。还未成年，他就被授予朝散郎的职位，多次向朝廷进献颂（一种文体）。沛王听说了他的名声，征召他暂任府中的修撰，论定编次《平台秘略》，书写成后，沛王喜爱推重它。当时，各位王爷斗鸡比赛，王勃开玩笑写了一篇文章讨伐英王的鸡，高宗发怒说：“这是要在诸王中播弄是非。”把他赶出王府。

勃既废，客剑南。尝登葛愦山旷望，慨然思诸葛亮之功，赋诗见情。闻虢州多药草，求补参军。倚才陵藉，为僚吏共嫉。官奴曹达抵罪，匿勃所，惧事泄，辄杀之。事觉当诛，会赦，除名。

王勃被罢职以后，客居剑南。曾经登上葛馈山远望，感慨地想起诸葛亮的功绩，写了诗歌表达自己的感情。他听说虢州多草药，请求补缺担任虢州参军。他依仗自己的才能欺辱别人，被同僚共同怨恨。官奴曹达犯了罪，藏在王勃那里，王勃后来害怕事情泄露，就杀了他。这件事发觉后王勃被判处死刑，恰逢大赦，只是取消了功名。

父福畴，由雍州司功参军，坐勃故左迁交趾令。勃往省，度海溺水，悸而卒，年二十九。初，道出钟陵，九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客。因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，泛然不辞。都督怒，起更衣，谴吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：“天才也。”请遂成文，极欢罢。勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。

王勃的父亲王福畴，原先任雍州司功参军，因受王勃牵连的缘故贬为交趾令。王勃前去探亲，过海时溺水，受了惊吓而死，年纪二十九岁。当初，王勃路过钟陵，九月九日都督在滕王阁大宴宾客，事先让他的女婿写好一篇序来向客人们夸耀。到时，都督拿出纸笔一个一个邀请客人，没有人敢接受，到王勃那里，他漫不经心，毫不推让。都督很恼怒，起身如厕，派小吏等候他写下文字就来报告。一次两次的报告，文辞越来越奇特，于是都督惊奇地说：“这是天才啊！”请他最后完成文章，非常高兴地结束了这次宴会。王勃写文章，起初不深思，先磨好几升墨，再畅饮一番，拉过被子蒙面而睡，等到醒来，拿起笔来写成文章，不改一字，当时的人称王勃的做法为打腹稿。

3.陈陶的将进酒原文

将进酒·金尊莫倚青春健

唐 · 陈陶

金尊莫倚青春健，龌龊浮生如走电。

琴瑟盘倾从世珠，黄泥局泻流年箭。

麻姑爪秃瞳子昏，东皇肉角生鱼鳞。

灵鳌柱骨半枯朽，骊龙德悔愁耕人。

周孔蓍龟久沦没，黄蒿谁认贤愚骨。

兔苑词才去不还，兰亭水石空明月。

姮娥弄箫香雨收，江滨迸瑟鱼龙愁。

灵芝九折楚莲醉，翾风一叹梁庭秋。

醁亚蛮觥奉君寿，玉山三献春红透。

银鸭金鹅言待谁，隋家岳渎皇家有。

珊瑚座上凌香云，凤炰龙炙猩猩唇。

芝兰此日不倾倒，南山白石皆贤人。

文康调笑麒麟起，一曲飞龙寿天地。

4.宿巾子山禅寺原文及翻译

1：原文：

宿巾子山禅寺

朝代：唐代 作者： 任翻

绝顶新秋生夜凉，鹤翻松露滴衣裳。

前峰月映半江水，僧在翠微开竹房。

2：翻译：因为网上没有，我个人的原创，有不足的地方，请你见谅！

深秋已经到了，在外露宿的仙鹤因为秋夜渐凉，羽毛上面沾上了很多的露水；放眼望去，江水清清，一座山峰的倒影映在江面上，一个老僧的身影掩映在一片翠绿之中，轻轻的打开了竹子做的房门；

多有诗情画意的秋夜图啊！

请你参考！

5.誓扫匈奴不顾身下一句

誓扫匈奴不顾身下一句是五千貂锦丧胡尘，出自晚唐陈陶的《陇西行》。

陇 西 行 誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

译文：唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身，五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。真可怜呵那无定河边成堆的白骨e799bee5baa6e78988e69d8331333365643032，还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。

作品鉴赏：《陇西行》是乐府《相和歌·瑟调曲》旧题，内容写边塞战争。陇西，即今甘肃宁夏陇山以西的地方。

这首《陇西行》诗反映了唐代长期的边塞战争给人民带来的痛苦和灾难。虚实相对，宛若电影中的蒙太奇，用意工妙。

诗情凄楚，吟来潸然泪下。诗人共写了陇西行四首，此处是第二首。

首二句以精炼概括的语言，叙述了一个慷慨悲壮的激战场面。唐军誓死杀敌，奋不顾身，但结果五千将士全部丧身“胡尘”。

“誓扫”、“不顾”，表现了唐军将士忠勇敢战的气概和献身精神。汉代羽林军穿锦衣貂裘，这里借指精锐部队。

部队如此精良，战死者达五千之众，足见战斗之激烈和伤亡之惨重。接着，笔锋一转，逼出正意：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”

这里没有直写战争带来的悲惨景象，也没有渲染家人的悲伤情绪，而是匠心独运，把“河边骨”和“春闺梦”联系起来，写闺中妻子不知征人战死，仍然在梦中想见已成白骨的丈夫，使全诗产生震撼心灵的悲剧力量。知道亲人死去，固然会引起悲伤，但确知亲人的下落，毕竟是一种告慰。

而这里，长年音讯杳然，征人早已变成无定河边的枯骨，妻子却还在梦境之中盼他早日归来团聚。灾难和不幸降临到身上，不但毫不觉察，反而满怀着热切美好的希望，这才是真正的悲剧。

明代杨慎《升庵诗话》认为，此诗化用了汉代贾捐之《议罢珠崖疏》“父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭鄣，孤儿号于道，老母、寡妻饮泣巷哭，遥设虚祭，想魂乎万里之外”的文意，称它“一变而妙，真夺胎换骨矣”。贾文着力渲染孤儿寡母遥祭追魂，痛哭于道的悲哀气氛，写得沉痛而富有情致。

文中写家人“设祭”、“想魂”，已知征人战死。而陈陶诗中的少妇则深信丈夫还活着，丝毫不疑其已经死去，几番梦中相逢。

诗意更深挚，情景更凄惨，因而也更能使人一洒同情之泪。这诗的跌宕处全在三、四两句。

“可怜”句紧承前句，为题中之义；“犹是”句荡开一笔，另辟新境。“无定河边骨”和“春闺梦里人”，一边是现实，一边是梦境；一边是悲哀凄凉的枯骨，一边是年轻英俊的战士，虚实相对，荣枯迥异，造成强烈的艺术效果。

一个“可怜”，一个“犹是”，包含着多么深沉的感慨，凝聚了诗人对战死者及其家人的无限同情。明王世贞《艺苑卮言》赞赏此诗后二句“用意工妙”，但指责前二句“筋骨毕露”，后二句为其所累。

其实，首句写唐军将士奋不顾身“誓扫匈奴”，给人留下了深刻的印象。而次句写五千精良之兵，一旦之间丧身于“胡尘”，确实令人痛惜。

征人战死得悲壮，少妇的命运就更值得同情。所以这些描写正是为后二句表现少妇思念征人张本。

可以说，若无前二句明白畅达的叙述描写作铺垫，想亦难见后二句“用意”之“工妙”。《陇西行》是乐府《相和歌·瑟调曲》旧题，内容写边塞战争。

《陇西行》其二是晚唐陈陶著七言绝句，述了一个慷慨悲壮的激战场面。唐军誓死杀敌，结果五千将士丧身“胡尘”。

表现了唐军将士忠勇敢战的气概和献身精神。陈陶 [唐]（约公元八四一年前后在世）字嵩伯，自号三教布衣，鄱阳剑浦人。

（全唐诗作岭南人，此从唐才子传）生卒年及生平均不详，约唐武宗会昌初前后在世。工诗，以平淡见称。

屡举进士不第，遂隐居不仕，自称三教布衣。（公元八五三年左右）避乱入洪州西山。

咸通中，（公元八六六年左右）严撰节度江西，尝往山中，每谈辄竟日。尝遣妓建花往侍，陶笑而不答。

莲花赋诗求去，有“处士不生巫峡梦，虚劳云雨下阳台”之句。临别，陶亦赋诗以送。

相传他后来白日升天而去。（全唐诗作“大中时，游学长安。

南唐升元中，隐洪州西山。后不知所终”。

升元中距大中中几九十年。陶遣莲花妓事，在咸通中，赠诗已有“老去风情薄似云”句，那得至升元中还在？可知全唐诗不确）陶著有文录十卷，《新唐书艺文志》传于世。

《全唐诗》卷七百四十五“陈陶”传作“岭南）人”。诗人早年游学长安，善天文历象，尤工诗。

举进士不第，遂恣游名山。唐宣宋大中时，隐居洪州西山，后不知所终。

有诗十卷，已散佚，后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷。其《陇西行》四首之二：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。

可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”把残酷现实与少妇美梦交替在一起，造成强烈的艺术效果，至今仍脍炙人口。

然而，鲜为人知的是，他漫游浙江、福建、广东时，曾路过今闽东地区，并留下了《旅次铜山途中先寄温州韩使君》等诗。

6.陈陶的简介

陈陶 [唐]（约公元八四一年前后在世）字嵩伯，自号三教布衣，鄱阳剑浦人。（全唐诗作岭南人。此从唐才子传）生卒年及生平均不详，约唐武宗会昌初前后在世。工诗，以平淡见称。屡举进士不第，遂隐居不仕，自称三教布衣。《全唐诗》卷七百四十五“陈陶”传作“岭南（一云鄱阳，一云剑浦）人”。然而从其《闽川梦归》等诗题，以及称建水（在今福建南平市东南，即闽江上游）一带山水为“家山”（《投赠福建路罗中丞》）来看，当是剑浦（今福建南平）人，而岭南（今广东广西一带）或鄱阳（今江西波阳）只是他的祖籍。

早年游学长安，善天文历象，尤工诗。举进士不第，遂恣游名山。唐宣宗大中（847—860年）时，隐居洪州西山（在今江西新建县西），后不知所终。有诗十卷，已散佚，后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷。

《全唐诗》卷七百四十五“陈陶”传作“岭南）人”。诗人早年游学长安，善天文历象，尤工诗。举进士不第，遂恣游名山。唐宣宋大中时，隐居洪州西山，后不知所终。有诗十卷，已散佚，后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷。其《陇西行》四首之二：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”把残酷现实与少妇美梦交替在一起，造成强烈的艺术效果，至今仍脍炙人口。然而，鲜为人知的是，他漫游浙江、福建、广东时，曾路过今闽东地区，并留下了《旅次铜山途中先寄温州韩使君》等诗。