1.哪套卷子有陈鹏举的诗与歌词

唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了，这是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心感觉。

经历了千年，唐诗还留下那么多，可以想象当时的创作盛况。那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的。

它是一种流行的东西，是社会场合的一种交流方式，更多时候就像现在的歌词。王之涣和高适、王昌龄几个去歌台舞榭，听歌女唱他们的诗。

几轮下来，独独听不到王之涣的诗。王之涣指着歌女中最美的一个，对在座的人说，如果她唱的不是他的诗，从此自己就不写诗了。

那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的《凉州词》“黄河远上”那一首。这说明我们所景仰的唐诗，在当时很可能多是传唱的歌词。

当时写诗的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不过小李杜和温庭筠吧？杜甫的诗，可能文本些，难以流行；杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。

从这个意义上说，三十年来中国流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。人在这个世界上生活着，悲欢冷暖，酸甜苦辣，都会感动在心，用心去歌唱。

歌唱的内容就是人的现实和梦想，譬如生命、爱情、母亲、故乡、离别、重逢、游历和从军等等。这些在唐诗里也都写遍了。

李谷一首唱的《乡恋》，对于故乡的依恋和怀念，和李白的《静夜思》是一样的精致平实。谷建芬作曲的《烛光里的妈妈》和孟郊的《游子吟》可以匹敌，《思念》和李商隐的无题诗，美感是相通的。

还有北京奥运会主题歌《我和你》和王勃的“海内存知己，天涯若比邻”相比，也是不见逊色的。把现在的歌词和唐诗比较，只是想说明两者是同样的东西。

尽管不在同一时空，两者的文化身份是一样的。虽然两个时代的作品无法混淆，同样的留别的诗，徐志摩的《再别康桥》和罗大佑的《追梦人》就不一样。

但徐志摩的文本的诗无愧于时代，罗大佑的歌词同样无愧于时代。至于说历代的歌唱同样珍贵，为什么唐诗让我们心存景仰，甚至是徐志摩的诗总觉得要比现在的歌词好多了？且以唐三彩为例。

唐人见到的唐三彩一定和我们见到的不一样。我们见到的唐三彩要美得多，是时间和距离产生了美。

当时的唐三彩和唐诗一样流行，时尚，时时面对的东西美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重，千百年前的歌唱，会滋润和鼓舞同样歌唱着的心。

（摘编自陈鹏举《诗与歌词》）1.下列对于唐诗的理解，不符合原文意思的一项是（ ）A.让人们感到真切和亲切的唐诗，是中国传统文化的重要组成部分，为中国人的情感所难以割舍。B.在唐朝，人们盛行写诗和传唱诗，所以可以肯定，其中有一些诗并不是为了求取功名而创作的。

C.现在人们所景仰的唐诗，在唐朝既被用作一种社交方式，又被作为流行歌曲的歌词，其中尤以后者为多。D.即使是大诗人李白的诗的传唱，到晚唐也就渐渐不再流行了，唐朝诗人之多，于此可见一斑。

2.下列关于现在的流行歌词和唐诗的比较，符合原文意思的一项是（ ）A.历史上唐诗最终为宋词元曲所取代，而三十年来中国的流行歌词却能长盛不衰，这是值得欣喜的。B.现在的流行歌词和唐诗一样，写的都是人的现实和梦想，都会使人感动在心，用心去歌唱。

C.李谷一首唱的《乡恋》和李白的《静夜思》，在表现对故乡的依恋和怀念方面可谓异曲同工。D.比起王勃的“海内存知己，天涯若比邻”来，北京奥运会的主题歌《我和你》显得更为出色。

3.根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ）A.王之涣说，如果最美的歌女唱的不是他的诗，从此就不写诗了。这说明王之涣的诗当时曾被广泛传唱。

B.杜甫的诗，可能表现得文本一些，这应该跟唐诗本真的歌词性质有一定的关系，所以难以流行。C.在唐代，唐三彩和唐诗一样也是流行的、时尚的东西，因而当时的人们是不会把它看得很珍贵的。

D.时间和距离能够产生美，可以想见，现在流行歌曲的歌词在若干年后应该也会被人们推崇的。答案：1.D2.C3.B 答案解析： 1.试题分析：D项“即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。

在晚唐大概唱不过小李杜和温庭筠吧？”是推测不是肯定。题干的“渐渐不再流行”过于绝对。

2.试题分析：A项原文在第二段：“从这个意义上说，三十年来中国内地流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。”句中的“这”指代上一段末所说的即使是李杜的诗歌，流行也有时代性。

“值得欣喜”的不是将唐诗为宋词元曲取代与流行歌词长盛不衰比较而言的。此题张冠李戴。

B项信息源在第二段：“人在这个世界上生活着，悲欢冷暖，酸甜苦辣，都会感动在心，用心去歌唱。”据此，“感动在心”的是人的生活，而不是“流行歌词”。

D项信息源在第二段末：“还有北京奥运会主题歌《我和你》和王勃的‘海内存知己，天涯若比邻’相比，也是不见逊色的。”此项言过其实。

3.试题分析：B项信息源在第一段末：“杜甫的诗，可能文本些，难以流行”；杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。”此项张冠李戴和强化因果。

B项中的“这”指代内容不当。

2.乌蒙贵的女儿玛索曾在五毒教中担任什么职位

《笑傲江湖》 人物：教主：蓝凤凰 《四大名捕会京师》 人物：教主：独孤霸 儿女：独孤无人、独孤伊人 唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了， 这是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心感觉。

经历了千年， 唐诗还留下那么多， 可以想象当时的创作盛况。那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的。

它是一种流行的东西， 是社交场合的一种交流方式， 更多时候就像现在的歌词。王之涣和高适、王昌龄几个去歌台舞榭， 听歌女唱他们的诗。

几轮下来， 独独听不到王之涣的诗。王之涣指着歌女中最美的一个， 对在座的人说， 如果她唱的不是他的诗， 从此自己就不写诗了。

那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的《凉州词》“黄河远上” 那一首。这说明我们所景仰的唐诗， 在当时很可能多是传唱的歌词。

当时写诗的人太多了， 即使是李白， 也可能就是在盛唐被歌唱了一些年， 到晚唐大概就唱不过小李杜和温庭筠吧？ 杜甫的诗， 可能文本些， 难以流行； 杜甫的崇高地位， 在他死去数十年后才建立， 应该和唐诗本真的歌词性质有关。 从这个意义上说， 三十年来中国流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。

人在这个世界上生活着， 悲欢冷暖， 酸甜苦辣， 都会感动在心， 用心去歌唱。歌唱的内容就是人的现实和梦想， 譬如生命、爱情、母亲、故乡、离别、重逢、游历和从军等等。

这些在唐诗里也都写遍了。李谷一首唱的《乡恋》， 对于故乡的依恋和怀念， 和李白的《静夜思》是一样的精致平实。

谷建芬作曲的《烛光里的妈妈》和孟郊的《游子吟》可以匹敌， 《思念》和李商隐的无题诗， 美感是相通的。还有北京奥运会主题歌《我和你》和王勃的“海内存知己， 天涯若比邻” 相比， 也是不见逊色的。

把现在的歌词和唐诗比较， 只是想说明两者是同样的东西。尽管不在同一时空， 两者的文化身份是一样的。

虽然两个时代的作品无法混淆， 同样的留别的诗， 徐志摩的《再别康桥》和罗大佑的《追梦人》就不一样。但徐志摩的文本的诗无愧于时代， 罗大佑的歌词同样无愧于时代。

至于说历代的歌唱同样珍贵， 为什么唐诗让我们心存景仰， 甚至徐志摩的诗总觉得要比现在的歌词好多了？ 且以唐三彩为例。唐人见到的唐三彩一定和我们见到的不一样， 我们见到的要美得多， 是时间和距离产生了美。

当时的唐三彩和唐诗一样流行、时尚， 时时面对的东西美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重， 千百年前的歌唱会滋润和鼓舞同样歌唱着的心。

（摘编自陈鹏举《诗与歌词》）。

3.2009宁夏语文高考题

太长了，贴不完，你告诉我邮箱我发给你啊。

.2009年普通高等学校招生全国统一考试（宁夏卷）语 文本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，其中第I卷第三、四题为选考题，其它题为必考题。考生作答时，将答案答丰答题卡上，在本试卷上答题无效。

考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。注意事项： 1、答题前，务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。

2、答题时使用0.5毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。3、请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。

4、保持卡面清洁，不折叠，不破损。5、做选考题时，考生按照题目要求作答，并用2B铅笔在答题卡上把所选题目对应的题号涂黑。

第Ⅰ卷 阅读题甲 必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了，这是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心感觉。

经历了千年，唐诗还留下那么多，可以想象当时的创作盛况。那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的。

它是一种流行的东西，是社交场合的一种交流方式，更多时候就像现在的歌词。王之涣和高适、王昌龄几个去歌台舞榭，听歌女唱他们的诗。

几轮下来，独独听不到王之涣的诗。王之涣指着歌女中最美的一个，对在座的诗人们说，如果她唱的不是他的诗，从此就不写诗了。

那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的《凉州词》“黄河远上”那一首。这说明我们所景仰的唐诗，在当时很可能多是传唱的歌词。

当时写诗的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。到晚唐大概唱不过小李杜和温庭筠吧？杜甫的诗，可能文本些，难以流行；杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。

从这个意义上说，三十年来中国流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。人在这个世界上生活着经历着，悲欢冷暖，酸甜苦辣，都会感动在心，用心去歌唱。

歌唱的内容就是人的现实和梦想，譬如生命、爱情、母亲、故乡、离别、重逢、游历和从军等等。这些在唐诗里也都写遍了。

李谷一首唱的《乡恋》，对于故乡的依恋和怀念的心情，和李白的《静夜思》是一样的精致平实。谷建芬作曲的《烛光里的妈妈》和孟郊的《游子吟》可以匹敌，《思念》和李商隐的无题诗，美感是相通的。

还有北京奥运会主题歌《我和你》和王勃的“海内存知己，天涯若比邻”相比，也是不见逊色的。把现在的歌词和唐诗比较，只是想说明两者是同样的东西。

尽管不在同一时空，两者的文化身份是一样的。虽然两个时代的作品也无法混淆，同样的留别的诗，徐志摩的《再别康桥》和罗大佑的《追梦人》就不一样。

但徐志摩的文本的诗无愧于时代，罗大佑的歌词同样无愧于时代。至于说历代的歌唱同样珍贵，为什么唐诗让我们心存景仰，甚至是徐志摩的诗总觉得要比现在的歌词好多了？且以唐三彩为例。

唐人见到的唐三彩一定和我们见到的不一样。我们见到的唐三彩要美得多，是时间和距离产生了美。

当时的唐三彩和唐诗一样流行、时尚。时时面对的东西美不到哪里去。

迎面的歌唱可能不被看重，千百年前的歌唱会滋润和鼓舞同样歌唱者的心。（摘编自陈鹏举《诗与歌词》）1. 下列对于唐诗的理解，不符合原文意思的一项是A.让人们感到真切和亲切的唐诗，是中国传统文化的重要组成部分，为中国人的情感所难以割舍。

B.在唐朝，人们盛行写诗和传唱诗，所以可以肯定，其中有一些诗并不是为了求取功名而创作的。C.现在人们所景仰的唐诗，在唐朝既被用作一种社交方式，又被作为流行歌曲的歌词，其中尤以后者为多。

D.即使是大诗人李白的诗的传唱，到晚唐也就渐渐不再流行了，唐朝诗人之多，于此可见一斑。2. 下列关于现在的流行歌词和唐诗的比较，符合原文意思的一项是A.历史上唐诗最终为宋词元曲所取代，而三十年来中国的流行歌词却能长盛不衰，这是值得欣喜的。

B.现在的流行歌词和唐诗一样，写的都是人的现实和梦想，都会使人感动在心，用心去歌唱。C.李谷一首唱的《乡恋》和李白的《静夜思》，在表现对故乡的依恋和怀念方面可谓异曲同工。

D.比起王勃的“海内存知己，天涯若比邻”来，北京奥运会的主题歌《我和你》显得更为出色。3. 根据原文内容，下列推断不正确的一项是A.王之涣说，如果最美的歌女唱的不是他的诗，从此就不写诗了。

这说明王之涣的诗当时曾被广泛传唱。B.杜甫的诗，可能表现得文本一些，这应该跟唐诗本真的歌词性质有一定的关系，所以难以流行。

C.在唐代，唐三彩和唐诗一样也是流行的、时尚的东西，因而当时的人们是不会把它看得很珍贵的。D.时间和距离能够产生美，可以想见，现在流行歌曲的歌词在若干年后应该也会被人们推崇的。

4.高考语文论术文本阅读技巧

高考论述类文本阅读解题技巧【刘卿_学语文】博客 综合整理《考纲》解读及说明安徽新课标《考试说明》将“一般论述类文本”的阅读理解作为高考语文科的必考内容，主要考察对文中重要概念和句子含义的理解能力，对文中信息的筛选整合能力，以及对文章结构、思路、中心和作者观点态度的分析概括归纳的能力。

考查的核心是思维能力，包括分析、判断、筛选信息的能力和逻辑推理能力。一般论述类文本分为自然科学类和社会科学类两大类文章。

所谓自然科学类文章，是指研究自然科学及技术方面的文章包括数学、物理学、化学、生物学等基础学科以及天文学、地质学、医学、生命科学、信息科学等学科的文章。所谓社会科学类文章，是指研究各种社会现象的科学的文章，它包括经济学、政治学、社会学、教育学、语言学、文化学、文艺学、历史学、美学等学科的文章。

一、设题形式命题方式常是单选，4选1。命题人在编写选项肢时，文字表述不可能与原文完全相同；有时也不可能完全集中，也有前后勾连的情况，这就容易造成选项模糊。

选项模糊的主要类型有五种： （1）范围上的混淆，以偏概全，以“全”代“点”。选项在概念的外延上做文章，或者是外延过小，以偏概全；或者是外延过大，判断过宽，以“面”代“点”。

阅读时要特别留心材料和选项中的“凡”“一切”“全”“都”等修饰词语。 （2）指代上的混淆，颠倒主客，偷换概念。

选项偷换概念，用形同义异词或形近义异词来迷惑考生。解答时，要注意选项是否混淆了概念的所指对象，是否颠倒了陈述主体与修饰语，是否忽略了一些关键的修饰词，是否犯了偷换概念的错误。

（3）现实和设想的混淆，未已不分，或必不清。选项在概念、判断上时间超前或滞后。

把已经成功的现实和没有成功为现实的设想或可能性混为一谈。阅读中特别留意“如果”“一旦”“将要”等词语，从而做出准确判断。

（4）肯定和否定、主要和次要关系上的混淆，无中生有，牵强附会。把肯定说成否定，或把否定说成肯定，有些混淆主要和次要关系，有些属于无中生有、牵强附会的选项设置。

解答时，一定要在原文中找到依据，忌主观臆断，望文生义。 （5）条件和结果、原因和结果的关系上的混淆、颠倒。

有些选项在设置时，将条件说成结果，或把结果说成原因，或强加条件及因果关系。要重点辨别，找准答案。

二、宏观把脉答题时感觉模糊，原因就在于我们不能透彻理解和准确把握试题选项肢的表述，进而理解和把握文中的原理、事理。1. 阅读自科文 首先要明确，说明的对象是什么，什么新发现，或者介绍了一种什么新理论、新技术、新成果，有什么特点，有什么价值，有什么作用，对社会有什么意义等等。

2. 阅读社科文 应从议论说理的角度入手，弄清文章的中心论点是什么，有无分论点，作者的观点与倾向怎样，用什么材料来证明观点，认证结构有什么特点，语言有什么特色等等。3. 阅读文学作品 首先要弄清作品的体裁特点，然后弄清作品写了什么人、事、景、物、理等，有什么特点，表达了什么感情，如何评价这些人（或事）等等。

三、微察病理论述类文本阅读常有以下常见负向设置选项，知己知彼百战不殆。（1）无中生有。

把文章里没有的内容加进答案中去。（※特别提醒：关注未然与已然、原因与结果、先与后、夸大与缩小、部分与全体的区别）（2）主次颠倒。

把次要的说成主要的。（3）以偏概全、张冠李戴。

即偷换概念，明明是那件事，答案里却说成是这件事。（4）因果颠倒。

或者把因说成果，或者把果说成因，这一点最具有干扰性，望同学们认真甄别。同学们可以结合近两年的考题，自己做一些总结、自己摸索一套行之有效的技巧，识别命题专家常用的干扰方法，这对于提高反干扰能力，减少错题几率是很有帮助的。

四、案例分析（2009·海南·宁夏卷）阅读下面的文字，完成（1）~(3)题。唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了，这是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心感觉。

经历了千年，唐诗还留下那么多，可以想象当时的创作盛况。那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的。

它是一种流行的东西636f7079e799bee5baa631333332636430，是社交场合的一种交流方式，更多时候就像现在的歌词。王之涣和高适、王昌龄几个去歌台舞榭，听歌女唱他们的诗。

几轮下来，独独听不到王之涣的诗。王之涣指着歌女中最美的一个，对在座的人说，如果她唱的不是他的诗，从此自己就不写诗了。

那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的《凉州词》“黄河远上”那一首。这说明我们所景仰的唐诗，在当时很可能多是传唱的歌词。

当时写诗的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年，到晚唐大概就唱不过小李杜和温庭筠吧？杜甫的诗，可能文本些，难以流行；杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。从这个意义上说，三十年来中国流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。

人在这个世界上生活着，悲欢冷暖，酸甜苦辣，都会感动在心，用心去歌唱。歌唱的内容就是人的现实和梦想，譬如生命、爱情、母亲、故乡、离别、重逢、游历和从军等等。

5.乌蒙贵的女儿玛索曾在五毒教中担任什么职位

《笑傲江湖》人物：教主：蓝凤凰《四大名捕会京师》人物：教主：独孤霸儿女：独孤无人、独孤伊人唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了， 这是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心感觉。

经历了千年， 唐诗还留下那么多， 可以想象当时的创作盛况。那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的。

它是一种流行的东西， 是社交场合的一种交流方式， 更多时候就像现在的歌词。王之涣和高适、王昌龄几个去歌台舞榭， 听歌女唱他们的诗。

几轮下来， 独独听不到王之涣的诗。王之涣指着歌女中最美的一个， 对在座的人说， 如果她唱的不是他的诗， 从此自己就不写诗了。

那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的《凉州词》“黄河远上” 那一首。这说明我们所景仰的唐诗， 在当时很可能多是传唱的歌词。

当时写诗的人太多了， 即使是李白， 也可能就是在盛唐被歌唱了一些年， 到晚唐大概就唱不过小李杜和温庭筠吧？ 杜甫的诗， 可能文本些， 难以流行； 杜甫的崇高地位， 在他死去数十年后才建立， 应该和唐诗本真的歌词性质有关。从这个意义上说， 三十年来中国流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。

人在这个世界上生活着， 悲欢冷暖， 酸甜苦辣， 都会感动在心， 用心去歌唱。歌唱的内容就是人的现实和梦想， 譬如生命、爱情、母亲、故乡、离别、重逢、游历和从军等等。

这些在唐诗里也都写遍了。李谷一首唱的《乡恋》， 对于故乡的依恋和怀念， 和李白的《静夜思》是一样的精致平实。

谷建芬作曲的《烛光里的妈妈》和孟郊的《游子吟》可以匹敌， 《思念》和李商隐的无题诗， 美感是相通的。还有北京奥运会主题歌《我和你》和王勃的“海内存知己， 天涯若比邻” 相比， 也是不见逊色的。

把现在的歌词和唐诗比较， 只是想说明两者是同样的东西。尽管不在同一时空， 两者的文化身份是一样的。

虽然两个时代的作品无法混淆， 同样的留别的诗， 徐志摩的《再别康桥》和罗大佑的《追梦人》就不一样。但徐志摩的文本的诗无愧于时代， 罗大佑的歌词同样无愧于时代。

至于说历代的歌唱同样珍贵， 为什么唐诗让我们心存景仰， 甚至徐志摩的诗总觉得要比现在的歌词好多了？ 且以唐三彩为例。唐人见到的唐三彩一定和我们见到的不一样， 我们见到的要美得多， 是时间和距离产生了美。

当时的唐三彩和唐诗一样流行、时尚， 时时面对的东西美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重， 千百年前的歌唱会滋润和鼓舞同样歌唱着的心。

（摘编自陈鹏举《诗与歌词》）。

6.小店的名字叫什么呢

1、骆宾王 《于易水送人一绝》 此地别燕丹，壮士发冲冠。

昔时人已没，今日水犹寒。 ——崇敬荆轲古今一体，略去枝蔓直入史事，一种激越之情。

后两句寓情于景，景中带比，荆轲精神千载犹存，还有诗人对现实环境的深切感受。没有离别的情景也不知所送为谁，纯是抒怀咏志之作，开风气之先。

2。、王勃 《别薛华》 送进多歧路，遑遑独问津。

悲凉千里道，凄断百年身。 心事同漂泊，生涯共苦辛。

无论去与住，俱是梦中人。 ——穷和独是传神之笔，迢迢千里唯失意的心来作伴，第三联同情劝慰对方，也用以自慰，双方都会在对方的梦中出现，说明怀友之诚相思之切，不重惜别之情而写悲切的身世之感、政治上的挫折，未能摆脱个人哀伤。

《送杜少府之任蜀川》 城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

——杜少府上任，俱是客中之别不必伤感，一洗送别的悲酸之态，意境开阔音调爽朗，独标高格。 《江亭月夜送别二首》其二 乱烟笼碧砌，飞月向南端。

寂寞离亭掩，江山此夜寒。 ——客居巴蜀之间所写，通过对景物的描写，间接地表达送走友人后环顾离亭仰望明月，远眺江山。

留连顾望之状，凄凉寂寞之情自然浮现纸上，夜色深沉冷寂。融情入景。

寒，着此一字境界全出——王国维L* 3、宋之问 《送别杜审言》 卧病人事绝，嗟君万里行。 河桥不相送，江树远含情。

别路追孙楚，维舟吊屈平。可惜龙泉剑，流落在丰城。

——杜被贬。情真意切，朴实自然，“嗟”同知已离别而惆怅，为故人被贬而伤感受，因宦海无常而慨叹。

江边垂柳依依惜别，储蓄写出人虽不至心意已到。后四句接连用典，慨叹友人怀才不遇。

音韵和谐，对仗匀称，朴素自然，不尚雕琢。 4、陈子昂} 《送魏大从军》 匈奴犹未灭，魏绛复从戎。

怅别三河道，言追六郡雄。 雁山横代北，孤塞接云中。

勿使燕然上，惟留汉将功。 ——不落儿女情长，凄苦悲切的窠臼，从大处着眼抒发了作者的慷慨壮志，活用典故，充满奋发向上的精神，感情豪放激昂，语气慷慨悲壮英气逼人气壮山河。

《春夜别友人》 银烛吐青烟，金樽对绮筵。离堂思琴瑟，别路绕山川。

明月隐高树，长河没晓天。悠悠洛阳道，此会是何年。

——开头别宴将尽分手在即，直接进入感情的高潮情怀真挚，二联写离情的缠绵，三联时间已晚离别到来，“何”后会难期，隐隐的哀愁，没有长吁短叹，在沉静中见深挚的情愫，不温不火，意态从容，气象雍雅不作哀声而多幽深的情思 5、张说 《送梁六自洞庭山》 巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。 闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠。

——标志七绝进入盛唐。“盛唐诗人惟在兴趣，羚羊挂角无迹可求，故其妙处莹彻，玲珑不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷。”

——沧浪诗话。作者谪居岳州，梁知微经此入朝，送客。

征帆远去，凄宛而不抒情，反写简淡的秋景。 孤——由峰而转向人，神话传说使君山缥缈，浮——迷离扑朔之感，三句写了神仙不可接，友人不可接，朝廷不可接。

结尾言有尽而意无穷。通体散行风致天然惟在兴致。

7、孟浩然 《留别王维》 寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。

当路谁相假，知音世所稀。 只应守寂寞，还掩故园扉。

——怨怼之中又带有辛酸意味，感情真挚动人，既没有优美的画面，又没有华丽的词藻，语句平淡近乎口语，对偶不工极其自然，言浅意深颇有余味。 8、李颀 《送魏万之京》 朝闻游子唱高歌，昨夜微霜初渡河。

鸿雁不堪愁里听，云山兑是客中过。 关城树色催寒近，御苑站声向晚多。

莫见长安行乐处，空令岁月易磋跎。 ——把霜拟人化，写出深秋时节的萧瑟气象，寒不可见树色可见。

催，生动有感，叙事写景抒情交织在一起。 9、王昌龄 《芙蓉楼送辛渐》 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 ——首句写萧瑟的秋意，也渲染出离别的黯淡气氛。

那寒意不仅在满江风雨中也在离人的心头。次句意境开阔，孤——衬心境，即景生情，情蕴景中，令人联想到诗人孤介傲岸，冰清玉洁的形象。

含蓄、蕴藉、余味无穷。 《送别》 下马饮君酒，问君何所之？君言不得意，归卧南山陲。

但去莫复向，白云天尽时。 ——送友人归隐，看似语句平淡无奇，细读来却词浅情深，含有悠然不尽之意。

《山中送别》 山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归？ ——不写饯别，匠心独运，与他诗不同。

把道别作暗场，而写别后的寂寞之感，怅惘之情，离愁，往往在别后当日的日暮而更浓重、稠密，却只用掩柴扉来表达。 从生活中拾取看似平凡的素材，运用朴素自然的语言，来显示浓厚真挚的感情，往往味外有味，令人神远。

《送元二使安西》 渭城朝雨 轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。

——友人奉命去安西，在渭城送别，前两句点明时间、地点、环境、气氛，写景色调清新，明朗，这是一场深情的离别，却不黯然销魂，相反，倒是轻快而富于情调。 三四句是极丰富内涵的一刹那。

11、李白 《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我。

7.比较分析田园诗

过故人庄 作者：孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。开筵面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。【注解】：1、过：拜访。

2、具：准备。3、场圃：农家的小院。

4、就：赴。这里指欣赏的意思。

【韵译】：老友备好了黄米饭和烧鸡，邀我做客到他朴实的田家。村子外边是一圈绿树环抱，郊外是苍翠的小山包平斜。

推开窗户迎面是田地场圃，把酒对饮闲聊着耕作桑麻。等到九月重阳节的那一天，再一次来品尝菊花酒好啦！【评析】：？？这是一首田园诗，描写农家恬静闲适的生活情景，也写老朋友的情谊。

诗由 “邀”到“至”到“望”又到“约”一径写去，自然流畅。语言朴实无华，意境清新 隽永。

______________________________________________________ 如果觉得不够清楚，看下面：【简析】：这是一幅非常朴实的田园风景画。诚挚亲切的友情，典型农家生活场景，熔自然美、生活美、友情美于一炉，可以看出诗人的内心世界的和谐。

沈德潜称孟浩然的诗“语淡而味终不薄”（《唐诗别裁》）。也就是说，读孟诗，应该透过它淡淡的外表，去体会内在的韵味。

《过故人庄》在孟诗中虽不算是最淡的，但它用省净的语言，平平地叙述，几乎没有一个夸张的句子，没有一个使人兴奋的词语，也已经可算是“淡到看不见诗”（闻一多《孟浩然》）的程度了。它的诗味究竟表现在哪里呢？“故人具鸡黍，邀我至田家。”

这一开头似乎就象是日记本上的一则记事。故人“邀”而我“至”，文字上毫无渲染，招之即来，简单而随便。

这正是不用客套的至交之间所可能有的形式。而以“鸡黍”相邀，既显出田家特有风味，又见待客之简朴。

正是这种不讲虚礼和排场的招待，朋友的心扉才往往更能为对方敞开。这个开头，不甚着力，平静而自然，但对于将要展开的生活内容来说，却是极好的导入，显示了气氛特征，又有待下文进一步丰富、发展。

“绿树村边合，青山郭外斜。”走进村里，顾盼之间竟是这样一种清新愉悦的感受。

这两句上句漫收近境，绿树环抱，显得自成一统，别有天地；下句轻宕笔锋，郭外的青山依依相伴，则又让村庄不显得孤独，并展示了一片开阔的远景。这个村庄座落平畴而又遥接青山，使人感到清淡幽静而绝不冷奥孤僻。

正是由于“故人庄”出现在这样的自然和社会环境中，所以宾主临窗举杯，“开轩面场圃，把酒话桑麻”，才更显得畅快。这里“开轩”二字也似乎是很不经意地写入诗的，但上面两句写的是村庄的外景，此处叙述人在屋里饮酒交谈，轩窗一开，就让外景映入了户内，更给人以心旷神怡之感。

对于这两句，人们比较注意“话桑麻”，认为是“相见无杂言”（陶渊明《归田园居》），忘情在农事上了，诚然不错。但有了轩窗前的一片打谷场和菜圃，在绿阴环抱之中，又给人以宽敞、舒展的感觉。

话桑麻，就更让你感到是田园。于是，我们不仅能领略到更强烈的农村风味、劳动生产的气息，甚至仿佛可以嗅到场圃上的泥土味，看到庄稼的成长和收获，乃至地区和季节的特征。

有这两句和前两句的结合，绿树、青山、村舍、场圃、桑麻和谐地打成一片，构成一幅优美宁静的田园风景画，而宾主的欢笑和关于桑麻的话语，都仿佛萦绕在我们耳边。它不同于纯然幻想的桃花源，而是更富有盛唐社会的现实色采。

正是在这样一个天地里，这位曾经慨叹过“当路谁相假，知音世所稀”的诗人，不仅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘却了，就连隐居中孤独抑郁的情绪也丢开了。从他对青山绿树的顾盼，从他与朋友对酒而共话桑麻，似乎不难想见，他的思绪舒展了，甚至连他的举措都灵活自在了。

农庄的环境和气氛，在这里显示了它的征服力，使得孟浩然似乎有几分皈依了。“待到重阳日，还来就菊花”。

孟浩然深深为农庄生活所吸引，于是临走时，向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来观赏菊花。淡淡两句诗，故人相待的热情，作客的愉快，主客之间的亲切融洽，都跃然纸上了。

这不禁又使人联想起杜甫的《遭田父泥饮美严中丞》：“月出遮我留，仍嗔问升斗。”杜诗田父留人，情切语急；孟诗与故人再约，意舒词缓。

杜之郁结与孟之恬淡之别，从这里或许可以窥见一些消息吧。一个普通的农庄，一回鸡黍饭的普通款待，被表现得这样富有诗意。

描写的是眼前景，使用的是口头语，描述的层次也是完全任其自然，笔笔都显得很轻松，连律诗的形式也似乎变得自由和灵便了。你只觉得这种淡淡的平易近人的风格，与他描写的对象——朴实的农家田园和谐一致，表现了形式对内容的高度适应，恬淡亲切却又不是平浅枯燥。

它是在平淡中蕴藏着深厚的情味。一方面固然是每个句子都几乎不见费力锤炼的痕迹，另一方面每个句子又都不曾显得薄弱。

比如诗的头两句只写友人邀请，却能显出朴实的农家气氛；三四句只写绿树青山却能见出一片天地；五六句只写把酒闲话，却能表现心情与环境的惬意的契合；七八句只说重阳再来，却自然流露对这个村庄和故人的依恋。这些句子平衡均匀，共同构成一个完整的意境，把恬静秀美的农村风光和淳朴诚挚的情谊融成一片。

这是所谓“篇法之妙，不见句。

8.蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰

赏析：”蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。

为我挥一手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。

不觉碧山暮，秋云暗几重。”是唐朝李白的诗《听蜀僧濬弹琴》。

写的是诗人听蜀地一位和尚弹琴的情景，琴声优美，引人入胜。 首联两句“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”是说弹琴的琴师来自四川峨眉山。

此联笔墨不多，却把这位琴师写得气派十足，从中可以看出诗人十分倾慕琴师。 同时，诗人生长在四川，对故乡四川自然有一种独特的感情。

此联点明琴师来自四川峨眉山，是诗人的老乡，一方面表明诗人因此而对这位琴师很有好感，另一方面也吐露出诗人对故乡的热爱和怀念。 颔联写弹琴，诗人用“如听万壑松”来表现琴声激越的气势，凸显琴声的不同凡响，使人真切地体会到琴声的铿锵有力。

颈联写琴声荡涤胸怀，让人听罢心旷神怡，意犹未尽。“客心洗流水”一句化用了“高山流水”的典故。

诗人通过含蓄自然的抒写，既表现了琴声如流水般顺畅优美，又暗示出自己和琴师已经像知己一样，对音乐有着共同的感悟和体会。 “余响入霜钟”写琴声渐渐飘向远方，最后和日暮时分的钟声产生共鸣，暗示天色已晚。

尾联“不觉碧山暮，秋云暗几重”，诗人听完蜀僧弹琴，环顾四周，发现青山不知何时开始已被一层暮色笼罩，灰暗的秋云密布满天。不曾想时间真是飞逝啊！此联不仅写出琴师技艺的高超，让听琴人忘记了时间，同时也营造出一种旷达悠远、韵味无穷的意境。

在整首诗中，诗人只用“万壑松”来形容琴声的铿锵有力，除此之外，没有花费更多的笔墨来描摹琴声。他将大量的笔墨落于“听者听琴的感受”以及“听者与琴师感情的交流”上。

诗人落笔一气呵成。全诗行云流水，通畅明朗。

律诗讲究音律、对仗，形式严格，但诗人的这首五律却是清新、明快、自然，好像没费一点力气。这种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然美，远胜过雕琢，更能打动人心。

出处：唐朝诗人李白《听蜀僧濬弹琴》 听蜀僧濬弹琴 李白（唐） 蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰。 为我一挥手，如听万壑松。

客心洗流水，余响入霜钟。 不觉碧山暮，秋云暗几重。

注解 1、绿绮：琴名。晋傅玄《琴赋序》：“司马相如有绿绮。”

相如是蜀人，弹者是蜀僧，故以绿绮切之。 2、一：加强语气的助词。

3、挥手：指弹琴。 4、流水：相传春秋时钟子期能听出伯牙琴中的曲意，时而是志在高山，时而是志在流水，伯牙乃许为知音。

见《列子·汤问篇》。这句诗中的“流水”，语意双关，既是对僧濬琴声的实指，又暗用了伯牙善弹的典故。

5、霜钟：指钟声，《山海经》：丰山“有九种焉，是知霜鸣”。

郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。”入霜钟：余音与钟声交流，兼喻入知音者之耳。

白话释义： 蜀僧濬怀抱一张绿绮琴，他是来自西面的峨眉峰。 他为我挥手弹奏了名曲，我仿佛听到万壑松涛风。

我的心灵像被流水洗涤，馀音缭绕和着秋天霜钟。 不知不觉青山已披暮色，秋云也似乎暗淡了几重。

扩展资料： 名家点评《听蜀僧濬弹琴》： 俞陛云《诗境浅说》：此诗前半首，质言之，惟蜀僧为弹琴一语耳。学作诗者，仅此一语，欲化作四句好诗，几不知从何下笔。

试观其起句，言蜀僧抱古琴自峨嵋时下，已有“入门下马气如虹”之概。 紧接三、四句，如河出龙门，一泻千里，以松涛喻琴声之清越，以“万壑松”喻琴声之宏远，句法动荡有势。

五句言琴之高妙，闻者如流水洗心，乃赋听琴之正面。六句以“霜钟”喻琴，同此清迥，不以俗物为譬，乃赋听琴之尾声。

收句听琴心醉，不觉山暮云深，如闻韶忘肉味矣。 近藤元粹《李太白诗醇》：严沧浪曰：一味清响，真如松风。

清高宗敕编《唐宋诗醇》：累累如贯珠，冷冷如口玉，斯为雅奏清音。 宋宗元《网师园唐诗笺》：逸韵铿然、是能得弦外之音者。

高步瀛《唐宋诗举要》：一气挥洒，中有凝炼之笔，便不流入轻滑。 参考资料来源：百度百科-听蜀僧濬弹琴。