唐诗人杨巨源禅里何好在玉琴

1.唐诗人都有哪些

初唐诗人

骆宾王王勃卢照邻宋之问杜审言杨炯陈子昂沈全期王绩李世民

盛唐诗人

李白杜甫张九龄王维孟浩然皇甫冉王昌龄贺知章王之涣李颀崔颢顾况元结刘长卿岑参邱为高适皇甫冉

祖咏王翰钱起綦毋潜常建

中唐诗人

柳宗元孟郊韩愈白居易卢纶李贺李益刘禹锡贾岛张继韦应物李坤元稹张祜杜秋娘张籍戴叔伦顾况

晚唐诗人

李商隐温庭筠杜牧陈陶马戴杜荀鹤唐朝诗人

万楚上官仪于鹄于良史于武陵马戴元结

元稹方干无可王建王驾王勃王涯

王绩王惟王湾王韩王之涣王昌龄韦庄

韦应物丘为卢纶卢汝弼卢照邻司马札司空图

司空曙白居易皮日休刘叉刘沧刘皂刘驾

刘商刘方平刘长卿刘希夷刘采春刘禹锡吕温

权德舆许浑齐己严武严惟吴融宋之问

张乔张旭张孜张泌张说张继张谓

张潮张籍张九龄张仲素张若虚张敬忠李白

李华李约李冶李绅李洞李贺李涉

李益李颀李频李端李适之李商隐李群玉

李德裕杜甫杜牧杜审言来鹄杨巨源杨敬之

沈如筠苏味道陆龟蒙陈羽陈陶陈玉兰陈子昂

孟郊孟云卿孟宾于孟浩然武元衡畅当罗虬

罗隐贯休郎士元郑裕金昌绪鱼玄机姚合

施肩吾柳中庸柳宗元皇甫松祖咏胡令能贺知章

项斯骆宾王唐彦谦徐凝秦韬玉翁宏聂荑中

贾至贾岛郭震钱起顾况高适高骈

高蟾崔护崔郊崔钰崔涂崔橹崔灏

崔国辅崔道融常建捧剑仆曹邺曹松皎然

黄巢储光曦寒山景云温庭筠葛鸦儿韩琮

韩愈虞世南雍陶雍裕之谭用之薛涛薛逢

戴叔伦花蕊夫人

2.【寄赠田仓曹湾】是中唐诗人杨巨源的诗,请问题目应何解,能否提供

田仓曹湾，人名田湾，官职为仓曹。

你的意思是找出侯侍御的具体姓名事迹？新旧唐书少不了啊，与杨巨源同时期人物的文集等也要检及，其余的相关文献都要竭泽而渔。这些工作类似笺注，要下很大的功夫的，努力吧。

卷237_88 【送田仓曹归觐】钱起青丝络骢马，去府望梁城。节下趋庭处，秋来怀橘情。

别筵寒日晚，归路碧云生。千里相思夜，愁看新月明。

卷244_33 【田仓曹东亭夏夜饮得春字】韩翃薛公门下人，公子又相亲。玉佩迎初夜，金壶醉老春。

葛衣香有露，罗幕静无尘。更羡风流外，文章是一秦。

卷333_85 【寄赠田仓曹湾】杨巨源芳兰媚庭除，灼灼红英舒。身为陋巷客，门有绛辕车。

朝览夷吾传，暮习颍阳书。眄云高羽翼，待贾蕴璠玙。

缨弁虽云阻，音尘岂复疏。若因风雨晦，应念寂寥居。

卷333_87 【赠侯侍御】杨巨源步逸辞群迹，机真结远心。敦诗扬大雅，映古酌高音。

逃祸栖蜗舍，因醒解豸簪。紫兰秋露湿，黄鹤晚天阴。

旧业馀荒草，寒山出远林。月明多宿寺，世乱重悲琴。

霄汉时应在，诗书道未沈。坐期阊阖霁，云暖一开襟。

卷465_13 【寄赠田仓曹湾】杨衡芳兰媚庭除，灼灼红英舒。身为陋巷客，门有绛辕车。

朝览夷胡传，暮习颍阳书。盻云高羽翼，待贾蕴璠玙。

缨弁虽云阻，音尘岂复疏。若因风雨晦，应念寂寥居。

3.城东早春（杨巨源）

诗家①清景在新春，

绿柳才黄半未匀②。

若待③上林花似锦，

出门俱④是看花人。

〔注释〕

①诗家：诗人。清景：清新的景色。

②半未匀（yún）：柳枝发芽时颜色发黄，看上去有黄有绿，不太匀净。

③待（dài）等到。上林；上林苑（yuàn），古代皇帝的园林。锦（jin）：织锦，形容色彩鲜艳。

④俱（jù）是：都是。

赏析：

这首诗写诗人对早春景色的热爱。据诗的第三句，题中的“城”当指唐代京城长安。作者曾任太常博士、礼部员外郎、国子司业等职，此诗约为在京任职期间所作。

上联可结合诗题来理解。首句是诗人在城东游赏时对所见早春景色的赞美。意思是说，为诗家所喜爱的清新景色，正在这早春之中；也就是说，这清新的早春景色，最能激发诗家的诗情。“新春”就是早春。“诗家”是诗人的统称，并不仅指作者自己。一个“清”字很值得玩味。这里不仅指早春景色本身的清新可喜，也兼指这种景色刚刚开始显露出来，还没引起人们的注意，所以环境也很清幽。

第二句紧接首句，是对早春景色的具体描写。早春时，柳叶新萌，其色嫩黄，称为“柳眼”。“才”字“半”字，都是暗示“早”。如果只笼统地写柳叶初生，虽也是写“早春”，但总觉淡而无味。诗人抓住了“半未匀”这种境界，使人仿佛见到绿枝上刚刚露出的几颗嫩黄的柳眼，那么清新悦人。这不仅突出了“早”字，而且把早春之柳的风姿写得十分逼真。生动的笔触蕴含着作者多少欢悦和赞美之情。早春时节，天气寒冷，百花尚未绽开，唯柳枝新叶，冲寒而出，最富有生机，最早为人们带来春天的消息。写新柳，正是抓住了早春景色的特征。

上面已将早春之神写出，如再作具体描绘，必成赘疣。下联用“若待”两字一转，改从对面着笔，用芳春的秾丽景色，来反衬早春的“清景”。“上林”即上林苑，故址在今陕西西安市西，建于秦代，汉武帝时加以扩充，为汉宫苑。诗中用来代指京城长安。繁花似锦，写景色的秾艳已极；游人如云，写环境之喧嚷若市。然而这种景色人人尽知，已无新鲜之感。此与上联，正好形成鲜明的对照，更加反衬出作者对早春清新之景的喜爱。

此诗纳清极、秾极之景于一篇，格调极轻快。诗篇特从“诗家”的眼光来写，又寓有理趣，也可以把它看作一种创作见解：即诗人必须感觉锐敏，努力发现新的东西，写出新的境界，不能人云亦云，老是重复那些已经熟滥的旧套。

4.锦瑟诗中引用了哪几个典故有何用意

李商隐的《锦瑟》诗，《锦瑟》诗历来有各种不同解释.这里先对各种不同解释加以评论，再加分析，原文较长，因此分段.第一段评何焯《义门读书记》的解释.何焯认为《锦瑟》是悼亡诗，即悼念妻子王氏的诗.首联“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年.”借素女弹五十弦的瑟而悲，表达悲思.次联：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃.”从庄周梦里化为蝴蝶，望帝的魂化为杜鹃鸟，说明王氏化去，即王氏死去.三联“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟.”是哀悼她不能复生.末联：“此情可待成追忆，只是当时已惘然.”说“追忆”，跟“思华年”，想念她的年轻时，这是明显的悼亡诗.何焯又引程湘衡说：这是李商隐把它放在诗集的开头，来讲他的诗的，即有以这首诗代序的意思.次联讲作诗的旨趣，即庄生晓梦化为蝴蝶，表示得意；望帝托杜鹃鸟哀鸣，表示哀怨.中联讲它的匠巧，即讲他的诗的技巧，像珠的有泪，玉的生烟.何焯认为李商隐原本的集子已经亡失.现在流传的集子，出于后人搜编，不是李商隐自定，那末程说实无根据.何焯讲程湘衡说比较简单，钱先生找出程的原话来看.程说：首联指出平时做的诗，一言一语都是追忆生平.次联指出集中的诗，有的是自伤的，有的是托讽的，即把望帝托杜鹃鸟的哀鸣比自伤，把庄周梦里化为蝴蝶说成托讽.中联指诗写得珠辉玉润，说明它的技巧.末联指出诗里讲的，不堪追忆，可供研讨.钱先生指出何焯否定程说是不对的.即使李商隐诗集不是原编，但把《锦瑟》这首诗放在全集的头上，还当是有所本的.钱先生再驳斥何焯的悼亡说.“庄生”句是用《庄子·齐物论》梦蝶事，原文说：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然（自得貌）蝴蝶也.”讲他做梦变成蝴蝶，栩栩自得，跟悼念亡妻无关.不是用《庄子·至乐》鼓盆事，原文说：“庄子妻死，惠子吊之.庄子则方箕踞鼓盆而歌.”讲“鼓盆”是指妻死，讲“化蝶”与妻死无关.不能因为都是庄子的事，就把“化蝶”拉扯到“鼓盆”上去.好比《孟子·离娄下》：“西子蒙不洁，则人家掩鼻而过之.”西施用不洁而有臭气的帽子戴在头上，人皆掩鼻走过.孙夷疏：吴王夫差有令，西施入市，有人愿看西施，交金钱一文.这是关于西施的两件事，不能把“蒙不洁”牵扯到“交一文”.再比方汉人直不疑，有人疑他偷金子，有人疑他偷嫂子，这也是两件事，不能胡扯.讲到庄子，还有庄子与惠子在濠水桥上观鱼之乐，庄子见髑髅的感叹，凡是漆园小吏庄子的事，无不可以用作猜谜，何以独知为鼓盆呢？即“梦蝶”不是“鼓盆”，与亡妻无关.这是驳何焯的说法. 第二段引张采田说，讲“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟.”认为唐宰相李德裕贬官到珠崖，死在那里，与珠海同枯，所以称“沧海”句.说用蓝田产玉比令狐綯的入相，《诗·小雅·节南山》：“节彼南山，维石岩岩.赫赫师尹，民具尔瞻.”用太师尹氏的地位比南山的高.房以这里用蓝田山产玉来比令狐綯入相.“日暖”比令狐綯的威势.钱先生认为这样解释“沧海”句，可比“拜佛西天”之谑：“董若雨《西游补》第五回，孙行者化身为虞美人，与西施、绿娘等联句，脱口而出曰：‘拜佛西天.’诸女哗怪，行者强颜文饰曰：‘文字艰深，又费诠释.天者夫也，西者西楚也，拜者归也，佛者心也；盖言归心于西楚丈夫也.”按李德裕死在珠崖，不在沧海，与珠有泪也无关.“蓝田”句拉扯到今狐綯，蛮凑强攀，更无道理. 第三段引施国祁注元好问《论诗》的“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年”的注，引厉鹗说.钱先生又称冯浩注《锦瑟》后半首：“浩曰：此悼亡诗定论也.”“余为逐句笺定，情味弥出矣.”“今者抚其弦柱而叹年华之倏过，思旧而神伤也.”次“取物化之义，兼用庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌.义山用古，颇有旁射者.”“五句美其明眸，六句美其容色，乃所谓追忆也.”“当时睹此美色，已觉如梦如迷，早知好物必不坚牢耳.”这里有新解，即认为“五十弦”“剖为二十五弦，是即其人生世之年”.按李商隐在开成三年（838）与王氏结婚，大中五年（851）王氏死，计共经历十三年.如王氏为二十五岁死，必十二岁出嫁始合，不近情理.所以这个新说不合.至于把“化蝶”变成“鼓盆”，钱先生已经驳过，不用再驳了.至于“物化”说，庄周梦中化为蝴蝶，醒来还是庄周，并没有“物化”，所以“物化”说也不合. 第三段讲汪师韩说，可说是不得意说.即五十弦的古瑟，不合时尚，比自己怀才不遇.“晓梦”“喻少年时事”.按晓梦指“栩栩然蝴蝶也.”栩栩是自得之貌，与“不得意”之说不合.“春心”指“壮心，壮志消歇”.按“托杜鹃”指哀怨，光说“壮志消歇”，似还不够. 第四段钱先生来解释这首诗，用程湘衡说，即认为这诗放在集首，有代序言之意.钱先生按照这个意思来解释《锦瑟》篇.李商隐曾讲他的诗：“星势寒垂地，河声晓上天.夫君自有恨，聊借此中传.”冯浩笺：“‘星势’二句，言声光在此而感发在彼，方引起谢（指先辈）自有恨，借我诗传之，故纪念甚多也.”这是说，他的诗写的是声光在此，而感发在彼，即写的是锦瑟，而另有感发.这种感发不光是他自己的，也包括先辈的在内，所以先辈自有的恨，也可借他的诗来传达.说明他的诗。

5.立生死岩头,方得大自在

立生死岩头，方得大自在！

出自：禅宗的一件公案

日本的森田悟由禅师在永平寺25年，深受众禅爱戴，但平日无论谁问他什么，他只答三个字：“没把握。”时有一位明治维新元勋特去参拜，大讲明治维新的险绝经历，最后问了禅里一句话：“立生死岩头，方得大自在。”于是老僧张开慧眼说了一句：“人总讲自己过去的经历是不成的。”对方惊叹道：“我今日参到了活禅。”

“人总讲自己过去的经历是不成的”，至理名言也。背负着昨日辉煌的包袱，看似有把握，其实没把握。及到“立生死岩头”，把活人推到悬崖上，已没有退路，其后果常常是“方得大自在”。如果说杜丽在女子50米步枪三种姿势决赛中第一枪仅中8.7环，肯定心里还在讲“自己过去的经历”，人只有把握住“现在时”，面对“立生死岩头”的绝境，把“过去”统统抛闪，或许能绝地逢生，此正是兵书所说的，“置之死地而后生”。

6.雨过山村全文解释

雨过山村 [编辑本段]原诗雨过山村（唐·王建）雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。

妇姑相唤浴蚕去，闲着中庭栀子花。 [编辑本段]作者唐诗人。

字仲初，颍川（今河南许昌）人。家贫，“从军走马十三年”，居乡则“终日忧衣食”，四十岁以后，“白发初为吏”，沉沦于下僚，任县丞、司马之类，世称王司马。

他写了大量的乐府，同情百姓疾苦，与张籍齐名。又写过宫词百首，在传统的宫怨之外，还广泛地描绘宫中风物，是研究唐代宫廷生活的重要材料。

他写过一些小词，别具一格，《调笑令》，原题为“宫中调笑”，可见本是专门供君王开开玩笑的，王建却用来写宫中妇女的哀怨：“团扇，团扇，美人并来遮面。玉颜憔悴三年，谁复商量管弦？弦管，弦管，春草昭阳路断。”

末句斩钉截铁，守望之情，跃然纸上。又如《江南三台》：“扬州池边小妇，长干市里商人。

三年不得消息，各自拜鬼求神。”纯是白描，别有情趣。

王建是大历进士。门第衰微，早岁即离家寓居魏州乡间。

20岁左右，与张籍相识，一道从师求学，并开始写乐府诗。贞元十三年（797），辞家从戎，曾北至幽州、南至荆州等地，写了一些以边塞战争和军旅生活为题材的诗篇。

在“从军走马十三年”（《别杨校书》）后，离开军队，寓居咸阳乡间，过着“终日忧衣食”（《原上新居十三首》）的生活。元和八年（813）前后，“白发初为吏”（《初到昭应呈同僚》），任昭应县丞。

长庆元年（821），迁太府寺丞，转秘书郎。在长安时，与张籍、韩愈、白居易、刘禹锡、杨巨源等均有往来。

大和初，再迁太常寺丞。约在大和三年（829），出为陕州司马。

世称王司马。大和五年，为光州（治所在今河南潢川）刺史，贾岛曾往见赠诗。

此后行迹不详。王建一生沉沦下僚，生活贫困，因而有机会接触社会现实，了解人民疾苦，写出大量优秀的乐府诗。

他的乐府诗和张籍齐名，世称“张王乐府”。其诗题材广泛，生活气息浓厚，思想深刻，爱憎分明。

如《田家行》、《簇蚕辞》、《当窗织》、《织锦曲》、《促刺词》、《去妇》、《水夫谣》、《海人谣》等，反映了劳动人民备受残酷剥削压迫的痛苦生活，特别对劳动妇女的悲惨境遇深表同情；《白□歌二首》、《羽林行》、《射虎行》等，揭露了君主荒淫、权豪凶横和藩镇混战等黑暗的社会现实；《古从军》、《辽东行》、《渡辽水》、《凉州行》等，抨击了给广大人民带来灾难的开边战争，同时也谴责了边将的无能，不知收复失地，表现了既反对穷兵黩武，又慨叹国土沦丧的进步立场。此外，他还有一些作品，如《赛神曲》、《田家留客》等描写了农村风俗和生活画面；《寄远曲》、《镜听词》等，表现了妇女对出门远行亲人的思念之情；《望夫石》、《精卫词》等，歌颂了坚贞的爱情和被压迫者的斗争精神。

也有少数作品，流露出人生无常、叹老伤贫等消极情绪。王建乐府诗，善于选择生活中具有典型意义的人物，事件和环境加以艺术概括，集中而形象地反映现实，揭示矛盾。

他很少在诗中发议论，而是运用比兴、白描、对比、映衬等手法，通过各种形象或人物的自白来再现现实；或在结尾用重笔突出主题，戛然而止。用笔简洁峭拔，入木三分，语气含蓄，意在言外。

体裁大多是七言歌行，篇幅较短。语言通俗明晰而凝炼精悍，富有民歌谣谚的色彩。

用韵平仄相间，往往隔二句或四句换韵，节奏短促，激越有力。这些特色，形成了王建乐府诗特有的艺术风格。

王建又以《宫词》知名。他的《宫词》百首，突破前人抒写宫怨的窠臼，广泛地描绘宫禁中的宫阙楼台、早朝仪式、节日风光，以及君王的行乐游猎，歌伎乐工的歌舞弹唱，宫女的生活和各种宫禁琐事，犹如一幅幅风俗图画，是研究唐代宫廷生活的重要资料。

欧阳修《六一诗话》曾指出它的内容“多言唐宫禁中事，皆史传小说所不载者”。诗中的描绘也栩栩如生，因而广为传播，颇有仿作。

魏庆之《诗人玉屑》引《唐王建宫词旧跋》说，后世“效此体者虽有数家，而建为之祖”。王建的五、七言近体，有一部分征戍迁谪、行旅离别、幽居宦况之作，因有真实的生活体验，也能“感动神思，道人所不能道”（《唐才子传》）。

但这些诗往往杂有消极颓废思想，艺术上也缺乏明显特色。他的绝句，则清新婉约，多可诵之作。

还写过《宫中三台》和《江南三台》等小令，是中唐文人词的重要作者之一。王建的著作，《新唐书·艺文志》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等皆作10卷，《崇文总目》作2卷。

今传刻本有：《王建诗集》10卷，南宋陈解元书棚本；1959年中华书局上海编辑所以此为底本，并参照其他刊本校补排印。《王建诗集》8卷，明汲古阁刻本。

《王建诗》8卷，《唐六名家集》本。《王司马集》8卷，清胡介祉刊本。

《王建诗集》10卷，《唐诗百名家全集》本。《宫词》1卷，有单刻本及明顾起经注本。