唐诗算不算唐朝领先世界的文化成就

1.隋唐时期领先世界的文化成就

诗文

唐朝文学成就以诗歌最为发达。清人所编《全唐诗》共收录两千两百多位诗人的四万八千九百多首诗，这还不是全部。唐初诗人以“初唐四杰”最为著名（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）。盛唐时期诗人可分为以王维、孟浩然为代表的田园派和岑参、王昌龄为代表的边塞派。其中集大成者为“诗仙”李白和“诗圣”杜甫最为出名。中唐时期最卓越的诗人是白居易，他的诗通俗易懂。此外还有元稹、韩愈、柳宗元、刘禹锡、李贺等。晚唐诗人以李商隐和杜牧最为出众，被称为“小李杜”。后世宋、明、清虽仍有杰出诗人出现，但总体水平都不如唐朝诗人，唐诗成为了中国古诗不可逾越的巅峰。

史学

唐朝史学开创了国家正式开馆修史这一风潮。贞观年间史馆奉诏所修的正史有《晋书》、《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》六部。加上史家李延寿私撰的《南史》和《北史》。

绘画

隋朝的时候，由于政教的关系，因此绘画受到重视。隋朝绘画仍以人物或神仙故事为主，但山水画已发展成独立的画科。展子虔与董伯仁齐名。其山水画《游春图》，用勾勒刷法，著大青绿。空间透视安排合理，注意远近关系和山树人物的比例，能够于咫尺之中，具备千里之趣。这证明了隋朝的山水画已经彻底解决“人大于山，水不容泛”的空间处理问题，成为卷轴山水画兴起的代表。

唐初的阎立本、阎立德兄弟擅画人物。吴道子则有“画圣”之称呼。张萱和周昉以画侍女图为主。诗人王维擅长水墨山水画，是南派的代表，苏轼评他“诗中有画，画中有诗”。北派画家李思训善用青绿画金碧山水。又有曹霸、韩干善画马，韩滉善画牛，薛稷善画鹤，边鸾善画孔雀等。

壁画与雕塑

唐朝的壁画事业特别发达。莫高窟与墓室壁画都是传世精品。唐朝的雕刻艺术同样出众。敦煌、龙门、麦积山和炳灵寺石窟都是在唐朝时期步入全盛。龙门石窟的卢舍那大佛和四川乐山大佛都令人赞叹。昭陵六骏、墓葬三彩陶俑都非常精美。其中雕刻家杨惠之被称为塑圣。

书法

隋朝书法巧整兼力，不离规矩。初唐大家的风范规模，在此已经初步形成。著名的书法家有丁道护、史陵与智永。墨迹则有千字文与写经。隋代的书法以碑刻为大宗，《龙藏寺碑》、《启法寺碑》、《董美人志》等碑刻显示书法风格。隋末唐初尚有书法家虞世南，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“唐初四大家”。

唐朝时期，书法家辈出。欧阳询、虞世南都是唐初著名书法家。颜真卿和柳公权是唐朝中后期的著名书法家。张旭和怀素则是草书大家，后者奔放挥洒，深具个人风格及艺术性。

2.唐朝时期领先世界的成就

隋唐文化一，由贵族阶级转移到平民社会二，由宗教方面转移到日常人生隋唐文化钱穆《中国文化史导论》隋唐文化贵族阶层到平民社会隋唐文学——诗现存唐诗5万余首，作者达2200余人.唐诗体裁众多，风格各异.内容丰富多彩，是唐代社会的生活写照. 陈尚君辑校《全唐诗补编》隋唐文化贵族阶层到平民社会隋唐文学杜陵叟白居易杜陵叟，杜陵居，岁种薄田一顷余. 三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死. 九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青干. 长吏明知不申破，急敛暴征求考课. 典桑卖地纳官租，明年衣食将何如. 剥我身上帛，夺我口中粟. 虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉. 不知何人奏皇帝，帝心恻隐知人弊. 白麻纸上书德音，京畿尽放今年税. 昨日里胥方到门，手持尺牒牓乡村. 十家租税九家毕，虚受吾君蠲免恩. 隋唐文化贵族阶层到平民社会王梵志诗 · 贫穷田舍汉贫穷田舍汉，庵子极孤栖.两共前生种，今世作夫妻.妇即客舂捣，夫即客扶犁.黄昏到家里，无米复无柴.男女空饿肚，状似一食斋.里正催庸调，村头共相催.幞头巾子露，衫破肚皮开.体上无禈绔，足下复无鞋.丑妇来恶骂，啾唧搦头灰.里正被脚蹴，村头被拳搓.驱将见明府，打脊趁回来.租调无处出，还需里正倍.门前见债主，入户见贫妻.舍漏儿啼哭，重重逢苦灾.如此硬穷汉，村村一两枚. 隋唐文学隋唐文化贵族阶层到平民社会项楚校注《王梵志诗校注》王梵志白话诗的出现，标志着中国白话通俗文学的崛起. 隋唐文化贵族阶层到平民社会隋唐文学 ——小说的兴起和繁荣唐代各式各样的人物成为了小说的主角，叙事情节生动，人物性格鲜明，描绘了唐代城市和农村生活的广阔画面，反映了时代的变化. 宋李昉等编《太平广记》隋唐文化贵族阶层到平民社会隋唐文学 ——小说的兴起和繁荣李时人编校《全唐五代小说》隋唐文化贵族阶层到平民社会隋唐文学——俗讲与变文佛教进入中国后，为了宣扬自身的教义，很早就有了讲经的制度.在对下层百姓进行宣传时，为了做到通俗易懂，往往根据听众的口味，增加其中的故事情节，这种讲经叫做"俗讲".唐朝中叶后，讲唱活动从寺院走向大街小巷，开始说唱中国传统民间故事，讲经文向变文演化 . 隋唐文化贵族阶层到平民社会隋唐文学——俗讲与变文《入唐求法巡礼行记》卷三 "改开成六年为会昌元年.又敕于左右街七寺开俗讲.左街四处：此资圣寺令云花寺赐紫大德海岸法师讲《花严经》；保寿寺令左街僧录三教讲论赐紫大德体虚法师讲《法花经》；……右街三处：会昌寺令内供奉三教讲论赐紫引驾起居大德文溆法师讲《法花经》——城中俗讲，此法师为第一；……" 隋唐文化贵族阶层到平民社会隋唐文化贵族阶层到平民社会南北合流，贴书占上风，碑法几乎失传碑书贴书书法唐朝北朝南朝隋唐书画唐高祖李渊书"师王褒，得其妙，故有梁风格焉". 唐太宗李世民崇尚王羲之书，亲自为《晋书· 王羲之传》作序. 隋唐著名书法家如虞世南，褚遂良，欧阳询等都是南方人. 隋唐文化贵族阶层到平民社会隋唐书画褚遂良《临兰亭序》隋唐文化贵族阶层到平民社会隋唐书画砚笔隋唐文化宗教方面到日常生活隋唐佛教汤用彤《隋唐佛教史稿》统一性国际性自主（独立）性系统性隋唐佛教之特性隋唐文化宗教方面到日常生活隋唐佛教《大日经》，《金刚顶经》，《苏悉地经》善无畏，金刚智，不空密宗《楞伽经》，《金刚经》菩提达摩禅宗《华严经》法藏华严宗《无量寿经》，《观无量寿佛经》，《阿弥陀经》善导净土宗《成唯识论》玄奘法相宗《法华经》智顗天台宗隋唐文化宗教方面到日常生活唐李真《不空金刚像》隋唐文化宗教方面到日常生活隋唐佛教 ——禅宗和净土宗的盛行神秀身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃. 慧能菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃. 隋唐文化宗教方面到日常生活隋唐佛教 ——禅宗和净土宗的盛行慧能被尊为禅宗六祖，《六祖坛经》为慧能语录，为禅宗重要经典.慧能以下参禅主顿悟，以为"一切万法，尽在自身中"，"本性是佛，离性别无佛"，故觉悟不假外求.主张不立文字，教外别传，直指人心，顿悟成佛，实则是将复杂的宗教理论简单化，世俗化. 隋唐文化宗教方面到日常生活隋唐佛教 ——禅宗和净土宗的盛行禅宗的精神，完全要在现实人生之日常生活中认取，他们一片天机，自由自在，正是从宗教束缚中解放而重新回到现实人生来的第一声.……中国此后文学艺术一切活泼自然空灵脱洒的境界，论其意趣理致，几乎完全与禅宗的精神发生内在而很深微的关系. —— 钱穆隋唐文化宗教方面到日常生活九华山南华寺慧能肉身像隋唐文化宗教方面到日常生活隋唐佛教 ——禅宗和净土宗的盛行以念佛为基本修行方法，每日念万声至十万声，死后即可得佛接引，前往西方净土. 净土宗没有繁琐的教义和高深的理论，修行方法简单易行.因此净土信仰不论在上层还是民间，都得到广泛流行. 隋唐文化宗教方面到日常生活敦煌莫高窟隋唐文化宗教方面到日常生活莫高窟27窟内景隋唐文化宗教方面到日常生活隋唐文化宗教方面到日常生活王道士斯坦因隋唐。

3.请写一段有关唐诗的简介并说出唐朝成就,,,,,

唐代（公元618-907年）是我国古典诗歌发展的全盛时期。

唐诗是我国优秀的文学遗产之一，也是全世界文学宝库中的一颗灿烂的明珠。尽管离现在已有一千多年了，但许多诗篇还是为我们所广为流传。

唐代的诗人特别多。李白、杜甫、白居易固然是世界闻名的伟大诗人，除他们之外，还有其他无数诗人，象满天的星斗一样。

这些诗人，今天知名的就还有二千三百多人。他们的作品，保存在《全唐诗》中的也还有四万八千九百多首。

唐诗的题材非常广泛。有的从侧面反映当时社会的阶级状况和阶级矛盾，揭露了封建社会的黑暗；有的歌颂正义战争，抒发爱国思想；有的描绘祖国河山的秀丽多娇；此外，还有抒写个人抱负和遭遇的，有表达儿女爱慕之情的，有诉说朋友交情、人生悲欢的等等。

总之从自然现象、政治动态、劳动生活、社会风习，直到个人感受，都逃不过诗人敏锐的目光，成为他们写作是题材。在创作方法上，既有现实主义的流派，也有浪漫主义的流派，而许多伟大的作品，则又是这两种创作方法相结合的典范，形成了我国古典诗歌的优秀传统。

唐诗的形式是多种多样的。唐代的古体诗，基本上有五言和七言两种。

近体诗也有两种，一种叫做绝句，一种叫做律诗。绝句和律诗又各有五言和七言之不同。

所以唐诗的基本形式基本上有这样六种：五言古体诗，七言古体诗，五言绝句，七言绝句，五言律诗，七言律诗。古体诗对音韵格律的要求比较宽：一首之中，句数可多可少，篇章可长可短，韵脚可以转换。

近体诗对音韵格律的要求比较严：一首诗的句数有限定，即绝句四句，律诗八句，每句诗中用字的平仄声，有一定的规律，韵脚不能转换；律诗还要求中间四句成为对仗。古体诗的风格是前代流传下来的，所以又叫古风。

近体诗有严整的格律，所以有人又称它为格律诗。唐诗的形式和风格是丰富多彩、推陈出新的。

它不仅继承了汉魏民歌、乐府的传统，并且大大发展了歌行体的样式；不仅继承了前代的五、七言古诗，并且发展为叙事言情的长篇巨制；不仅扩展了五言、七言形式的运用，还创造了风格特别优美整齐的近体诗。近体诗是当时的新体诗，它的创造和成熟，是唐代诗歌发展史上的一件大事。

它把我国古曲诗歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色，推到前所未有的高度，为古代抒情诗找到一个最典型的形式，至今还特别为人民所喜闻乐见。但是近体诗中的律诗，由于它有严格的格律的限制，容易使诗的内容受到束缚，不能自由创造和发挥，这是它的长处带来的一个很大的缺陷。

对于唐朝的评价：就整体的国力而言，唐代在中国多民族国家的发展壮大中也居有重要的历史地位。中国社会经过魏晋南北朝的民族融合和文化整合，到隋朝重新实现了政治统一。

但隋朝毕竟祚短，中华民族新的统一体的巩固和发展，中国新文化的形成和繁盛，就成了李唐王朝的历史任务。有唐历时几三百年，前期统一，国力强盛，疆域辽阔。

高度的物质文明和高水平的文化使周边各族增强了向心力，于是国内各民族间的接触和交往空前发展，民族关系进一步密切。因此，唐代是继汉代之后，中国统一的多民族国家壮大、发展的又一重要历史阶段。

复次，唐帝国崇高的国际地位和辉煌的经济文化成就，使亚洲各国乃至欧洲、非洲国家对之产生了由衷的欣羡之情，他们争相与唐朝交往，遂使中国成为亚洲诸国经济文化交流的桥梁和中心，在东西方交往中发挥了显著重要的作用。在当时的世界中，文化交流中心主要有印度、阿拉伯和唐朝中国，其中又以唐朝地位最为突出。

唐代是继汉代之后，中国历史上中外经济文化交流的又一高峰期，具有特别重要的地位。再次，唐朝正处于中国古代社会由前期向后期发生转折的关键时期，从这个意义上说，唐朝也具有重要的历史地位。

当时社会变化的中心是：魏晋南北朝以来的民族文化环境，给传统的中国社会造成了极大冲击，产生了许多新的因素，世家大族衰颓没落，一般地主的经济基础和政治势力空前发展。与此相应是各项制度不断的、全面的变革更新。

唐朝后期出现的很多萌芽状态的新事物，对此后千余年的历史发展产生了深远的影响。从租庸调到两税法的变化，不仅是唐代赋税制度上的改革，而是中国古代税制由税丁到税产的滥觞。

宋代的「二税」、明代的「一条鞭法」、清代的「摊丁入亩」，都是唐代两税制的继续和发展。中唐时期韩愈和李翱的哲学思想为宋明理学开了先河。

韩愈、柳宗元所倡导的「古文运动」为宋代「古文运动」的第二次高潮奠定了基础，写古文之风一直持续到「五四」白话文运动的前夕。由此可见，从唐中叶开始到北宋建立，二百年间酝酿了中国古代社会的重大变化，许多新事物都萌发产生于唐代。

在这个历史转折阶段，既有旧时代衰亡中的痛苦，也有新时代来临的曙光。总之，唐朝经济发达、文化繁荣、国力强盛，国际地位超迈往古，是中国历史上继汉代出现的又一鼎盛局面，史称「强汉盛唐」；唐代确实是中华民族历史上一个光辉灿烂的伟大时代！唐朝在当时就相当于现在的美国。

“国富民强，万方朝贺”“天大地大，唯我独尊！”唐玄宗李隆基（唐明皇）前期的开元盛世是中国历史上最。

4.唐朝时期领先世界的成就

5.列举唐朝的文学艺术的重要成就

唐朝由于经济发达，文化在当时也处于世界领先的地位，与世界许多国家的文化交流非常频繁。朝鲜、日本派来许多留学生到长安学习。唐朝同阿拉伯地区的友好往来，使绿宝石、胡椒、伊斯兰教先后传入中国。敦煌莫高窟中的壁画和雕塑有40%是唐代的作品。

唐朝最令人瞩目的文学成就可算唐诗。自陈子昂和“初唐四杰”起，唐朝著名诗人层出不穷，盛唐时期的李白、杜甫、岑参、王维，中唐时期的李贺、韩愈、白居易，晚唐时期的李商隐、杜牧是其中的几个代表。他们的诗作风格各异，既有对神话世界的丰富想象，又有对现实生活的细致描写，既有激昂雄浑的边塞诗，亦有沉郁厚重的“诗史”，还有清新脱俗的田园诗。这些诗作共同构成了中国文学成就的杰出代表。后世宋、明、清虽仍有杰出诗人出现，但律诗和古诗的总体水平都不如唐朝诗人，使得唐诗成为了中国古诗不可逾越的巅峰。

首都长安小雁塔近景唐朝的传奇小说继承六朝笔记小说的传统并有新的发展。从唐传奇起，小说真正开始有完整的故事结构和人物关系，并开始反映社会现实。唐朝的传奇代表作有：《枕中记》《莺莺传》和《李娃传》等，这些作品为后世宋朝的话本和明清小说的发扬光大奠定了基础。

6.唐朝经济繁荣,科技文化发达

科技

天文学家僧一行在世界上首次测量了子午线的长度；药王孙思邈的《千金方》是不可多得的医书；868年，中国《金刚经》的印制是目前世界上已知最早的雕版印刷。中国的造纸、纺织等技术通过阿拉伯地区远传到西亚、欧洲。

文化

文学思想

中国历史上第一个状元、三元及第，都诞生于唐朝，即622年状元孙伏伽（一说651年的颜康成），和781年三元状元。

唐朝最令人瞩目的文学成就可算唐诗。自陈子昂和“初唐四杰”起，唐朝李白著名诗人层出不穷，盛唐时期的李白、杜甫、岑参、王维，中唐时期的李贺、韩愈、白居易，晚唐时期的李商隐、杜牧是其中的几个代表。他们的诗作风格各异，既有对神话世界的丰富想象，又有对现实生活的细致描写，既有激昂雄浑的边塞诗，亦有沉郁厚重的“诗史”，还有清新脱俗的田园诗。这些诗作共同构成了中国文学成就的杰出代表。后世宋、明、清虽仍有杰出诗人出现，但律诗和古诗的总体水平都不如唐朝诗人，使得唐诗成为了中国古诗不可逾越的巅峰。《全唐诗》收录数量最多的大城市为长安、越州、洛阳。

唐朝的文化、制度、社会特点几乎全部承袭隋朝，唐朝的李家皇亲和隋朝的杨家皇亲更有亲戚关系，唐朝在一定程度上是隋朝的伸展，故历代史学家常把它和隋朝合并成“隋唐”。

书法文化

初唐的书法有“初唐四家”欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷。唐代书法艺术进入鼎盛时期的有，颜真卿和柳公权的楷书、张旭和怀素的狂草。

美术文化

张萱绘《虢国夫人游春图》由于吸收了西域特征与宗教色彩，唐朝艺术与前后朝代都迥然不同。初唐的阎立本、阎立德兄弟擅画人物。吴道子则有“画圣”之称呼，他兼擅人物、山水，并吸收了西域画派的技法，画面富于立体感，有“吴带当风”之说。张萱和周昉以画侍女图为主，他们的著名作品有《捣练图》、《虢国夫人游春图》和《簪花仕女图》等。诗人王维擅长水墨山水画，苏轼称他“画中有诗”。

唐朝时期，书法家辈出。欧阳询、虞世南都是初唐著名书法家。欧阳询的楷书笔力严整，其名作有《九成宫醴泉铭》。虞世南楷书字体柔圆。颜真卿和柳公权是唐朝中后期的著名书法家。颜真卿的楷书用笔肥厚，内含筋骨，劲健洒脱，其代表作有《多宝塔碑》《颜氏家庙碑》；柳公权的字体劲健，代表作有《玄秘塔碑》，世人称颜柳二人书法为“颜筋柳骨”。张旭和怀素则是草书大家。

宗教文化

唐朝前期的宗教政策比较宽容，中国传统两大宗教——道教和佛教都玄奘有较大发展。唐朝以道教为国教，王公贵族皆以道士为荣，并以《老子》《庄子》《文子》《列子》等道教经典开科取士。唐朝初年，高僧玄奘远赴天竺（现在的印度）取经657部，唐朝因此兴建了大雁塔来保存这些佛经。

玄奘在翻译佛教经典时期为了符合当时唐朝国情，大量吸收道教术语，佛教经典的大量翻译以及中国僧人自身思想体系的逐渐成熟使得中国佛教在此时期得到了稳固的发展，中国佛教的各主要宗派大多在此时期形成或成熟。其他宗教如伊斯兰教，景教（基督教聂斯脱利派）和祆教也随着国际交流传入中国。唐武宗时对佛教采取高压政策，史称会昌灭佛，使得除禅宗等少数宗派外，其他佛教派别从此一蹶不振。