1.一年级的古诗,有11首

一去二三里，烟村四五家。

亭台六七座，八九十枝花。2、咏鹅（唐）骆宾王鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。

白毛浮绿水，红掌拨清波。3、登鹳雀楼（唐）王之焕白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。4、古朗月行（唐）李白小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。5、锄禾（唐）李绅锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。6、梅花（宋）王安石墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。一年级下册[本册共7首]7、静夜思（唐）李白床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。8、春晓（唐）孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少。9、绝句（唐）杜甫两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。10、鸟（唐）白居易谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。

劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。11、春夜喜雨（节选）（唐朝）杜甫好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。12、赠汪伦（唐）李白李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。13、长歌行（节录）百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

2.谁能给我10首古诗.要从小学一年级到初中一年级都没学过的 最好是五

裴迪：送崔九

归山深浅去，须尽丘壑美。

李白：怨情

美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。

但见泪痕湿，不知心恨谁？

莫学武陵人，暂游桃源里。

杜甫：八阵图

功盖三分国，名成八阵图。

江流石不转，遗恨失吞吴。

白居易：问刘十九

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无？

李白：玉阶怨

玉阶生白露，夜久侵罗袜。

却下水晶帘，玲珑望秋月。

崔颢：长干行二首之一

君家何处住，妾住在横塘。

停船暂借问，或恐是同乡。

李颀：渡汉江

岭外音书绝，经冬复立春。

近乡情更怯，不敢问来人

张祜：何满子

故国三千里，深宫二十年。

一声何满子，双泪落君前。

元稹：行宫

寥落古行宫，宫花寂寞红。

白头宫女在，闲坐说玄宗。

韦应物：秋夜寄邱员外

怀君属秋夜，散步咏凉天。

空山松子落，幽人应未眠

谢谢

3.10首描写春天的古诗 最好是小学一年级常见的

山居秋暝，王维空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

注释：

1.暝：夜，晚。此指傍晚。

2.随意：任凭。

这首诗写出了清新、幽静、恬淡、优美的山中秋季的黄昏美景。王维所居辋川别墅在终南山下，故称山居。一场秋雨过后，秋山如洗，清爽宜人。时近黄昏，日落月出，松林静而溪水清，浣女归而渔舟从。如此清秋佳景，风雅情趣，自可令王孙公子流连陶醉，忘怀世事。此诗以一"空"字领起，格韵高洁，为全诗定下一个空灵澄净的基调。全诗动静结合，相辅相成，相得益彰。月照松林是静态，清泉流溢是动态。前四句写秋山晚景之幽静，五六句写浣女渔舟之喧哗。诗之四联分别写感觉、视觉、听觉、感受，因象得趣，因景生情。还有一点值得注意：古代文人多借清秋而写悲伤之意，此诗则属乐秋之佳作。《增订评注唐诗正声》郭云："色韵清绝。"《唐诗解》："雅兴淡中有致趣。"《唐诗矩》："右丞本从工丽入，晚岁加以平淡，遂到天成。"《唐诗合选详解》王云翼云："前是写山居秋暝之景，后入事言情，而不欲仕宦之意可见。"

这首山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。

译：一阵新雨过后，青山翠谷越发显得静幽，夜幕降临，凉风习习，更令人感到秋意浓厚。明亮的月光照映着松林，泉水从石上潺潺流过。竹林中传来阵阵欢声笑语，原来是洗衣少女们归来，莲叶浮动，那是顺流而下的渔舟。尽管那春天的芬芳早已逝去，我陶醉在这美妙的秋色中，依然向往长留. 诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。

既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞。招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。

这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。

4.一年级唐诗十五首

咏鹅

唐 骆宾王

鹅 鹅 鹅，

曲项像天歌。

白毛俘绿水，

红掌拨清波。

悯农

唐 李绅

锄禾日当午，

汗滴禾下土。

谁知盘中餐，

粒粒皆辛苦。

静夜思

唐 李白

床前明月光，

疑是地上霜。

举头望明月，

低头思故乡。

语文第二册：

草

唐 白居易

离离原上草，

一岁一枯荣。

野火烧不尽，

春风吹又生。

春晓

唐 孟浩然

春眠不觉晓，

处处闻啼鸟。

夜来风雨声，

花落知多少。

古朗月行

唐 李白

小识不识月，

呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，

飞在青云端。

登鹳雀楼

唐 王之涣

白日依山近，

黄河入海流。

欲穷千里目，

更上一层楼。

【一年级上册】

画 唐朝•王维 静夜思 李白

远看山有色，近听水无声。 床前明月光，疑是地上霜。

春去花还在，人来鸟不惊。 举头望明月，低头思故乡。

【一年级下册】

春晓 唐•孟浩然 村居清•高鼎

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

夜来风雨声，花落知多少。 儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

所见 清•袁枚 小池 宋•杨万里

牧童骑黄牛，歌声振林樾。 泉眼无声惜细流， 树阴照水爱晴柔。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 小荷才露尖尖角， 早有蜻蜓立上头。

5.【关于初一年级文言文的翻译求初一年级上学期,论语十则和古诗四

1.子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？2.曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”3.子曰：“温故而知新，可以为师矣.”4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆.”5子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也.”6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也.”7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之.”8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也.”10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人.”孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间间去温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是也很快乐吗？别人不了解，却不发怒（怨恨），不也是君子的行径吗？曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？”孔子说：“温习学过的知识，能有新体会、新发现，就可以凭借这一点当老师了.”孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不读书就会有害.”孔子说：“仲由，教导你对待事物的道理吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明智慧.”孔子说：“见到品德高尚的人，就向他学习，希望能和他看齐.见到品德不好的人，就要反省自己有没有同样的毛病.孔子说：“几个人在一起，其中必定有我的老师.选择他们的优点学习，（发现自己也有）他们那些缺点就要改正.曾子说：“士人不可以不刚强勇毅，因为他责任重大而路途遥远.把实现“仁”的理想看作是自己的使命，不也是很重大的吗？死了就停止了，不也很遥远吗？”孔子说：“在严寒的冬天，才知道松柏是最后凋谢的.”子贡问孔子：“有没有一句可以终身奉行的话？”孔子说：“那大概就是‘恕’吧！自己所不愿意做的事，也不要强加给别人.”龟虽寿曹操神龟虽寿，猷有竟时.腾蛇乘雾，终为土灰.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已.盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年.幸甚至哉！歌以咏志.译：神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终了的时候.腾蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰.年老的千里马伏在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里.有远大志向的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息.人的寿命长短，不只是由上天所决定的.只要自己保养得好，也可以益寿延年.真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧.赏析这首诗是曹操的乐府诗《步出夏门行》的最后一章，写作的时间是建安十二年（207）.东汉末年，居住在我国东北部的乌桓奴隶主贵族，乘中原一带天下大乱之机，经常入塞掳掠汉民.建安十年，曹操平定冀州以后，袁绍的儿子袁熙和袁尚等，投奔了乌桓.建安十二年，曹操为了安定东北边境，消灭袁绍的残余势力，率军征伐乌桓，结果取得了胜利.这首诗是他凯旋归来的时候写的.全诗以昂扬慷慨为基调，抒发了曹操老当益壮、积极进取的豪壮之情.《龟虽寿》共十四句，除最后两句是入乐时加的，和全诗的内容没有关系以外，其他十二句，每四句是一层，可以分成三层来理解.第一层是开头四句.这四句的主要意思是说“人寿不长”.诗人为了表现这一意思，没有采取直述的写法，而是连用了神龟和腾蛇两个比喻.神龟，是龟的一种，古人常常用它来象征长寿，神龟尽管能长寿，但最后还是要死亡，所以诗中说“犹有竟时”.腾蛇，相传是一种像龙一样的神物，本领很大，腾蛇虽然能腾云驾雾，但到时候也免不了死亡，因此诗中说“终为土灰”.诗人在这里特别标举神龟和腾蛇，这是因为在迷信思想相当盛行的古代，神龟和腾蛇都被染上了浓厚的神学色彩，即使这样，诗人也断定它们逃脱不了死亡的命运.神龟和腾蛇尚且如此，至于其他物种，那就自然更不在话下了.因此，诗人用神龟和腾蛇作比喻，不仅具有举一反三、以重代轻的典型意义，同时也旗帜鲜明地否定了万物不变、人可以成仙不死等神学迷信思想.从修辞的角度来看，开头这四句用的是借喻，只写出了用作比喻的神龟和腾蛇，至于被比喻的内容，则完全略去了.这样处理，不仅语言精练，而且也给读者留下了想象的余地，使读者会自然地联想到，衰老和死亡也是人们无法抗拒的自然规律.但是如何对待衰老和死亡，不同的人常常有不同的表现.有的及时行乐，虚度时光；有的慨叹迟暮，消极悲观.而曹操则表现了另外一种精神境界，这就是这首诗第二层所抒发的思想感情.“老骥伏枥”以下四句是第二层.这一层是全诗的中心.在写法上，这一层和第一层有些相似之处，也是运用了比喻，用伏在马槽上的老骥还想驰骋千里，来比喻想建功立业的烈士到了暮年，仍是壮志不减.老骥，就是老千里马.在古代，千里马在人们的生活中，特别是在征战中有很重要的作用.因此，曹操用老骥作比喻，饱含着对老骥的尊敬和爱戴，同时也是他自己几十年戎马俊倥偬的征战生涯的象征.在内容上，这一层上承第一层，一方面表现了曹操清醒地看到了自。