1.小札什么意思

札 #zhá

【释义】①古代写字用的小而薄的木片。②书信：信札|笔札|手札。

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札 <；名>

（形声。从木，札声。本义：古代用来写字的小木片）

同本义

札，牒也。――《说文》

皆一札十行，细书成文。――《后汉书·循吏传》

卿有札书。――《汉书·郊祀志上》

上令尚书给笔札。――《汉书·司马相如传上》

上许，令尚书给笔札。――《史记·司马相如列传》

郡国诸户口黄籍，籍皆用一尺二寸札，已在官役者载名。――《太平御览》

古代公文的泛称

）；札书（牒，公文）；

札zhá

⒈信件：信~。书~。来~收阅。

⒉〈古〉写字用的木片。

⒊札子，〈古〉一种公文：奏~。论事~子。

札zhā 1.扎；刺。 2.驻扎。 3.站立。 4.见"札客"。 5.见"札地"。

2.怎么把古诗《牧童》改写成一篇短文

原文

牧童骑黄牛，歌声振林樾。

意欲捉鸣蝉，忽然闭口立。

改写

“草儿青呀野花香，我放牛儿下山岗……”你听，从那蜿蜒的林间小道上传来了牧童清亮天真的歌声。欢快的歌儿在树林中回荡，乐得小鸟们闹得更欢了。寻着歌声望去，只见一个十来岁的牧童扎着一条小辫，身穿短衫裤，光着脚丫，骑在牛背上正唱地欢呢。你看，他敞开短衫，牛绳缠在腰间，倒骑在牛背上，一边唱着歌儿，一边做着鬼脸，翘着脚丫。

天可真热呀。你听，树林里的知了烦躁不安一个劲儿地喊：“热死了，热死了！”牧童眯着眼，用树枝编成的草帽扇着风。突然，小牧童的歌声听住了，他轻轻一拍牛背，牛也停住了脚。啊！原来在牧童身边的树杈上停着一只的知了，正扇动翅膀在歌唱呢！牧童想：“捉只知了系上线，玩玩该多痛快！”于是他慢慢地站在牛背上，轻轻地向知了靠近。

近了，更近了。只见小牧童右手一罩，“哈哈，抓住了，抓住了！”知了在他手心挣扎。牧童调皮地说：“你‘知道’的太迟了！”

说完，他两脚向外一分，“嗖”的一下子又稳稳地骑在牛背上，“嘘――哧――”，他顽皮地一声叫，催着牛儿向前走……

3.唐诗鉴赏举隅怎么样

昨天看《中国青年报》，有篇关于本书的评论。

把我想说的都说了。 北京师范大学文学院博士生导师康震教授认为，在浮躁仓促的当下，年轻人需要经典，也需要对经典的经典阐释。

“因为经典的标准与共识不仅属于空间，也属于时间。在经历了上千年的时空转换之后，后来者很难凭借现代汉语穿越时空隧道感受古典美感的全部魅力。

这就需要经典的阐释者拨开重重迷雾，为我们展现经典丛林的深层景观。”他认为，这套“名家品经典”的最大贡献在于，帮助忙碌的当代人，在上下几千年的传统坐标中找到属于个人的精神归宿。

据介绍，“名家品经典”包括夏承焘的《唐宋词品鉴》，夏承焘、盛静霞的《唐宋词选讲》，程千帆的《读宋诗随笔》，刘逸生的《唐诗小札》、《宋词小札》，霍松林的《唐诗鉴赏举隅》、《宋诗鉴赏举隅》，艾治平的《花间词品读》、《清词品读》等近十种。作者夏承焘、盛静霞、程千帆、刘逸生、霍松林等，均为现当代中国古典文学研究界的一流学家。

一方面，他们所品读鉴赏的诗、词、文、小说，为中国传统文化的精华与经典；另一方面，他们学养深厚，学贯中西，眼力独具，表达古雅。其鉴赏文字也代表当下中国古典诗、词、文、小说品读的高水准。

品读经典，关键是“知识正确” 在康震看来，“名家品经典”系列丛书就是一套阐释经典的经典精品。“说它经典，是因为阐释者都是20世纪以来唐诗宋词研究的名家大师，他们对唐诗宋词的阐释经历了时间的考验，早已成为社会民众理解、欣赏唐诗宋词的标准与共识。”

他说，李白、苏轼、辛弃疾已经成为历史的过往，他们的精神成就之所以依然深深地影响着当代人，就是因为有夏承焘、程千帆、霍松林等经典的阐释者——“他们成为连接古代与现代，圣贤与民众，意象与生活，诗词与人生的精神光缆，成为我们穿越盛唐气象、大宋雅韵的引领者。” 近年来的图书市场，对中国经典的“品读”、“诠释”、“新解”、“大话”铺天盖地。

为什么要出版这套“名家品经典”？出版方表示，这套“名家品经典”的品质与某些市场化的“品鉴”与“大话”有本质不同。有些“品鉴”，或因作者学养不足而哗众取宠，或因选文不精而粗制滥造，或热炒作秀、市场唯上。

它们所形成的市场风潮，不但没有将中国的文化经典进行条分缕析、细致入微地精华呈现，反而多有错读、粗读、滥读、误读，对中国传统文化的传承有所伤害。 “关键是它的‘知识正确’。”

学者鲍鹏山说，“这套书鉴赏的作品，都是公认的古典文学名篇。既代表中国古典诗词的最高成就，又体现着多样性的风格和艺术特征。

这些作品，涉及文学史、文体史、作家生平和风格等诸多知识。能否正确叙述和传达，不仅是作者的水平问题，还有作者的态度问题——这些大家是相应知识体系中的权威，学风优良，学品可靠，学术规范严谨，所以，读这样的书，不会在知识上被误导。”

鲍鹏山批评道：“当下很多类似‘古典诗词鉴赏’的著作或讲演，大行其道。但多是很有限的阅读经验和偏狭的鉴赏趣味，天马行空，随性延伸。

毫不顾忌作品本身之客观情实、之古韵国风。这类‘鉴赏’听多了、读多了，不仅会降低古典诗词的品位，败坏学术品格，甚至还会给大众头脑中塞进一大堆错误的‘知与识’。

非但不让他们接近‘真与美’，反而误导之趋近歧途。”还有专家则认为，大部分读者读书是盲目的，往往随波逐流，跟风而动。

因而近几年来，社会上形成了一种“伪国学热”风潮。 因此，鲍鹏山认为，中国古代的诗词作品，汗牛充栋，浩如烟海。

一个好的选本可以让读者窥斑知豹，经过大家的分析、鉴赏、导读、指点，一般读者可以由此门径，入古典文学的堂奥。一套货真价实的“名家品经典”，可以对当下的“伪国学热”起到一种对峙作用。

唯有大家，才能在时空坐标上观照经典 康震则从中国诗歌历史评价“名家品经典”的价值。他认为，唐宋诗词的经典性表现在它是中华民族表达情感、抒发情怀最精粹最敏锐的诗歌形态。

就诗歌形态而言，唐宋诗词的格律、意象、语汇达到了最精密的程度。“在诗歌的最初，格律是自发的，是一种悦耳的协调感受，是一种约定俗成的因循继承。

随着创作经验的不断累积，对美的追求开始由自发走向自觉，而格律早已不仅仅是一种悦耳的经验，更成为悦神悦志的精神节拍。并且，在无数次的演练学习中，悦神悦志的节拍将格律诗推向民族审美意识最巅峰的体验——在这套选本中，这些得以充分体现。”

他说。 以霍松林的《宋诗鉴赏举隅》为例。

其中品鉴王安石的《泊船瓜州》之“春风又绿江南岸”时说：“王安石变法，受到猛烈攻击，阻力极大，因而罢相。二次拜相，赴京师途中疑虑重重。

这首诗，便是心态的外化。有的鉴赏家东拉西扯，全未搔到痒处。”

不仅言诗，更言世情与情志。如，品鉴黄庭坚的《寄黄几复》中言：“黄庭坚推崇杜甫，以杜诗为学习榜样。

他说，‘老杜作诗，退之作文，无一字无来处……古之能为文章者，能陶冶万物。虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。

’堪称诗人小传。其传承之来龙去脉，一览无余。”

“书中这样的例子很多”。康震。

4.德国古典文学的特征是什么

杨义《李杜诗学》。

一本读起来击节称快的好书。 刘逸生《唐诗小札》。

虽然体制较小，又是选评性质，缺乏系统性。但却是真正的经典，俺们学诗的人基本上人手一本。

夏承焘《唐宋词论丛》。散论为主，每多精辟之见。

魏建功《古音系研究》。你既然是中文本科，那么一定学过文学概论，里面有一章是专论抒情性文学的，你对中国古代文学和音韵的关系应该了然于胸了吧。

这本书不可错过。 徐连达《唐朝文化史》。

此外，去古籍书店走走，会发现每年的学术资料汇编，选一些感兴趣吧。毕竟中国古代文学的范畴太广了，难以全部列举。