1.身教重于言教作文

天下所有的父母都希望自己的孩子能够出人头地，都是"望子成龙，望女成凤''，可怜天下父母心啊！但是这些父母们有没有想过，你们是龙父，龙母吗？魏源曾经说过这样一句话：''身教重于言教.''父母是孩子的第一任老师.曾经看过这样一个故事.一位父亲带着儿子去参观梵高故居，在看过那张小木床及裂了口子的皮鞋之后，儿子问父亲：“梵高不是位百万富翁吗？”父亲答：“梵高是位连妻子都没娶上的穷人。”

第二年，这位父亲带儿子去丹麦，在安徒生的故居前，儿子又困惑地问：“爸爸，安徒生不是生活在皇宫里吗？”父亲答：“安徒生是位鞋匠的儿子，他就生活在这栋阁楼里。”这位父亲是一个水手，他每年往来于大西洋各个港口，他的儿子叫伊东·布拉格，美国历史上第一位获普利策奖的黑人记者。

布拉格之所以能取得后来的成就，与父亲从小对他的教育是分不开的.布拉格后来接受访问时说：''父亲是我的第一位老师，从小他就教育我，不论什么事情都要从本质去看，是父亲的行为感染了我.''中国不也有一句谚语：''榜样的力量是无穷的.''对于''孟母三迁''，''曾子杀猪''的故事我们都很熟悉.自此，我不禁要发出感慨：前人尚且如此，今人又何待言？有一位老教育家曾说过：''现在的社会，普遍流行着一种四&二&一综合症.那就是四个祖辈的，两个父辈的围绕着一个小太阳转.''现在的家长在孩子的身上寄托了太大的希望.经常会对孩子说：''你要怎样怎样，你不能骂人，不能打架，要好好学习.''殊不知，家长的言行早已在潜移默化中影响到了你的孩子.要知道身教重于言教啊！家长的用心我们都能理解.但是，你若希望自己的孩子成为天之骄子，你也应该严于律己.因为孩子常常会把自己的父母当作榜样.你平时的一言一行都会影响到他.举一个最简单的例子：你带孩子去坐公交车，遇到有老年人上车没有座位，你告诉你的孩子要给老年人让座，而你自己却坐在那里.孩子只会不情愿地按照你的要求去做，他不会记住以后也要这样做.真心地对天下的父母们说：''当你们成为龙父龙母时，相信你的孩子也定会成龙成凤.因为身教重于言教，榜样的力量是无穷的！''。

2.身教为何重于言教

从小学到大学，亲历的语文老师有几十位。有哪几位老师的哪些方面，给自己留下了深刻、美好的记忆，并在漫漫岁月中影响着自己的人生、事业和生活呢？仔细想来，却似乎不是这些老师所讲的某一堂课、所说的某一句话、所授的某一种知识等等；而是他们独有的思想个性、人生方式、治学经验、人格人品乃至传说的故事、轶闻……

于是想到那句耳熟能详却无可靠出处的古话：身教重于言教。

每个教师、不管从事的是哪一科，都肩负着“传道、授业、解惑”的职责。但语文教师的特殊之处是，他不仅要把语文课的基础知识准确而全面地教授给学生，同时要用自己的生命和人格把其中的人文精神传达给学生。把言教融入身教，用身教引领学生。语文教师天生难当，它在思想、道德、人品等方面，比其他学科的教师有更高的要求。语文教师要首先学着做君子，然后才可能教好书。

伟大的教育家孔子，既重视言教更注重身教。他因材施教，把礼、乐、射、御、书、数六艺精心传授给他的弟子，并对为人师表的君子定出了极高的标尺：“己欲立而立人，己欲达而达人”，“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从”，“君子讷于言而敏于行”，“敏于事而慎于言”，“仁者，其言也訒”，“听其言而观其行”，“君子正其衣冠”，“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉”……所有这些，都是在鞭策自己和教导学生，要努力成为一个有道德、诚信、气节、人格的人。孔子身教重于言教的为师之道，成就了从古到今的无数杰出教育者，但今天却被相当多的人民教师淡忘了、背离了。

如今，教育界的乱相令人触目惊心，师道尊严早已风流云散，师生关系“剑拔弩张”，教与学间散发着铜臭味。其中社会的、文化的根源自然错综复杂，但一个主要的症结是，作为“灵魂工程师”的教师，普遍忽视了对自身人格的塑造、道德的约束和学问的追求，把自己降格为一个“教书匠”、“普通人”。一个语文教师，既不去夯实本学科的基础知识，也不去了解当下的文学态势，只是急功近利地借助教辅、网络，玩弄一些花拳绣腿式的“新观念”“新方法”，怎么能教化和引导学生的学习？一个语文教师，课堂上要留一手，把关键内容放在晚上自办的“辅导班”讲授，美其名曰“提高班”，去赚取大把的“昧心钱”，这种“奸商”式的教师又怎能让学生听从你、尊重你？我们的语文教学，败在弱化了教师的身教示范，败在放松了教师的自身修养。

我常常怀念上世纪五六十年代、七八十年代的语文老师们，他们也许学历不高、思想守成、也不懂新方法，但他们纯朴、好学、正直，以仁爱之心待学生、师生有如父子、兄弟。许多年来，每逢节日长假，总要摆脱琐事，回到他们身边，呆上一会，看着他们渐老的形象、慈祥的面容，听着他们暖心的话语、爽朗的笑声，在无形的身教中，你就会觉得心灵得到了净化，人生也变得充实……

3.旺；打唐诗七言一句

一朝选在君王侧 出自李白 《长恨歌》

日 在 王 的旁边

长恨歌

作者： 白居易

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。

骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。

黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。

西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。

夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王展转思，遂教方士殷勤觅。

排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。

闻到汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘回，珠箔银屏逦迤开。

云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘摇举，犹似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

4.辩论赛题目 言教重于身教

一般人都知道，所谓「身教重於言教」，一个人的为人、行仪，都不正当，想要指导别人，这是不可能的。

反之，自己行为健全、语言正当、心地善良，自然影响他人，语云：「不言而教」，你不说话，别人都要跟你学。因此，无论什麽人，都要以身作则。

尤其怎麽样的人，更需要注意呢？以下四点：第一、父母为儿女以身作则：父母要为儿女以身作则，因为他的一言一行，都是儿子、女儿模仿的对象。如果父母老是吵架，当然儿女的性格就会好斗、好辩；父母日日在外应酬，不回家吃饭，儿女怎麽肯天天待在家里？父母菸酒不离，却不准儿女抽菸喝酒，他怎麽会服气？父母说谎，叫儿女诚实；父母自私悭吝，要儿女服务奉献，这些都是难以做到的。

因此，父母的一言一行，对儿女的影响实在至关重要。第二、老师为学生以身作则：老师是学生的模范，但别以为当了老师，学生就不敢反抗你，其实他对你是尊敬？反感？必定有他自己内心的看法。

所以身为老师，要取得学生的信赖、获得学生对你的尊敬，你必须说话具备常识知识、语气要尊重公平，行止威仪要端正，如此，才能做学生的榜样。第三、主管为部属以身作则：身为主管者，以德领众最重要，千万不可有本位主义，尤其敷衍推诿最是要不得。

作一位主管，能以身作则，多一点勤劳、多一些规画、多一分慈悲、多一分智慧，依部属个人的体力、性向、能力去要求，不以自己的条件为标准，抱著「舍我其谁」的承担态度，必定受到部属的尊重。第四、为政为全民以身作则：上自国家最高领导者、政府官员、各县市的首长，到一般的民意代表等，他的一言一行，都是全民的榜样、全民的模范，人民的双眼，都是看著你怎麽说、怎样做。

假如为政者贪赃枉法、不负责任，如何叫老百姓奉公守法？从政者官僚自大，民间风气又怎麽会端正善良？以前人说：「人在做、天在看。」现在是民主时代，人民自然也会监督上位者，因此，为政者身教更要重於言教，以身作则，为人民作榜样。

《禅林宝训》说：「做长老有道德感人者，有势力服人者。犹如鸾凤之飞，百禽爱之；虎狼之行，百兽畏之。

」无论是父母、老师、主管、为政者，「以身作则」都是立身处世、获致尊重的不二法门。第一、父母为儿女以身作则，第二、老师为学生以身作则，第三、主管为部属以身作则，第四、为政为全民以身作则。