金圣叹点评唐诗在线阅读

1. 古代诗歌阅读,阅读下面这首唐诗,完成下列各题

(1)本题考查考生分析概括作者在文中的观点态度的能力.B、“写归途遥远”错误，这里是恨自己不能回去，家乡只能在梦中出现，对句是妒他人得归，恨自己难返，语中有不尽羡慕之意；D、“又不失希望的心态”错误，更多的是表现一种衰颓感伤的神态.（2）本题考查学生评价文章的思想内容和作者的观点态度能力.诗歌的情感分析的题目一直是考试的重点，但是考核的难度并不是太大，存在的问题主要是不知道答题的突破口，答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要主语诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情感.还要注意一般诗歌的情感都要求结合诗句分析，答题时不要只答出情感而放弃诗句.在理解句意的基础上，抓住诗句中的关键词语就可以分析出诗人所表达出的思想感情了.“谁念为儒逢世难”表达自己所遭遇的世道艰难表示一种沉痛之感；“独将衰鬓客秦关”一句则是突出自身的惆怅之情.答案：（1）BD(2)①“逢世难”表达了对遭逢世难的伤感；“独将”表达了孤独寂寞的愁苦；“衰鬓”表达了对人生已老及生不逢时、怀才不遇的忧愤；“客秦关”表达客居他乡的羁旅惆怅.译文：东风吹拂，微微春雨洒过青山；登高远望，长安城中房舍叠嶂，草色闲闲.故园就在梦中，可是何时才能归还；冬去春来，江上舟来舟往，又有几人得以还家.长安城外，河流原野，纵横交错，一直延伸到天边浮云之外，长安城中，宫阙参差错落，笼罩在一片残阳之中.又有谁理解我这位读书人，生逢乱世，孤身一人，满头白发，形容憔悴，漂泊流荡在荒远的秦关.赏析：此诗首联“东风吹雨过青山，却望千门草色闲”.开篇紧扣题目，写在长安“春望”.“东风”句，侧重写望中所见.卢纶是河中蒲人（今山西永济县人），家乡刚好位于长安的东面，说“东风吹雨”，是说东风从家乡吹来，自然引出思乡之情.“草色闲”的闲字用得巧，春草之闲正好与人心之愁形成强烈对比，给人以深刻的印象.首联是登高而望，在景语之中，流露出复杂感情.颔联正面抒发思乡望归之情.“家在梦中何日到，春来江上几人还？”这两句为全诗的警句，是春望时所产生的联想.出句是恨自己不能回去，家乡只能在梦中出现，对句是妒他人得归，恨自己难返，语中有不尽羡慕之意.“大历十才子”擅长描写细微的心理情态.（《小澥草堂杂论诗》）他们伤时感乱的情绪，常通过“醉”和“梦”表现出来，像“我有惆怅词，待君醉时说”（李端《九日寄司空文明》），“别后依依寒梦里，共君携手在东田”（《送冷朝阳还上元》），“宿蒲有归梦，愁猿莫夜鸣”（钱起《早下江宁》）等等.他们写醉，是因为清醒时感到痛苦而无奈，只有在醉中才会稍微得到解脱.写“梦”，是感到时代动乱，浮生短促，或者想在梦中召回一些因战乱丧失的美好事物，这种心情相当悲哀、细微.颈联又转入写景，仍然景中含情.“川原缭绕浮云外，宫阙参差落照间.”这句说极目远望，家乡在浮云之外，渺不可见，远不可及.“宫阙”句又接至眼前近景，只见长安的宫殿，错落有致，笼罩在一片夕阳之中，这一联表面上写景很壮观，其实隐含着一种衰飒之意.尾联收束到感时伤乱和思家盼归的主题.“谁念为儒逢世难，独将衰鬓客秦关.”大意是说：自己以一儒生遭遇世难，独自客居长安，又有谁来怜悯我呢.“衰鬓”，并非指衰老，而是表现一种衰颓感伤的神态.沈德潜说“遭乱意上皆蕴含，至末点出”，确实如此.金圣叹批后两联（后解）云：“‘川原’七字中有无数亲故，‘宫阙’七字中止夕阳一人.‘谁’便是无数亲故也，‘独’便是夕阳一人也.不知唐诗（之）人，谓五六只是写景.”（《金圣叹选批唐诗》）认为五六句不是纯粹写景，而与七八句的抒情密切关联，分析得相当精辟、透彻.这首诗中抒发了诗人在乱离中的思家之情.诗体现了“十才子”诗中的“阴柔之美”.沈德潜《唐诗别裁》用这首诗作例子，将大历诗与盛唐诗进行了一番比较：“诗贵一语百媚，大历十子是也，尤贵一语百情，少陵摩诘是也.”并说这首《长安春望》“夷犹绰约，风致天然”.这种“阴柔之美”，主要表现在诗中浓重的悲哀情绪.诗人感乱思家，眼中所见，心中所思，无非都是伤心之景，悲哀之情，浅吟低唱，一咏三叹，读后很容易引起人们的同情和怜悯，这正是阴柔美的表现.姚鼐《复鲁絜非书》论具有“阴柔之美”的文章云：“其得于阴与柔之美者，则其文如鸿鹄之鸣而入寥廓；其如人也，谬乎其如叹，邈乎其如有思，乎其如喜，愀忽其如悲.”所谓“如叹”“如有思”“如悲”的阴柔这美，正是《长安春望》及“十才子”许多诗篇审美特征的概括.。

2. 金圣叹选批唐诗的资料介绍

金圣叹是明末清初的一位颇为奇特的文人。

他以评《水浒》与《西厢记》而著称于世。另外，他也选评过唐诗。

这是清初著名文艺批评家金圣叹选批的唐诗，包括唐朝初期和晚期的作品，共600首，约40万字。除了对杜诗另有专集以外，他共选评了唐代七言律诗约六百首，并且在被杀害前的《绝命词》中还特地提到这事：鼠肝虫臂久萧疏，只惜胸前几本书，虽喜唐诗略分解，庄骚马杜待何如？所谓“分解”，就是对所选唐人律诗分成前后解，并进行分析评论。

从他给友人的书信中可以看到，他对自己所做的这一工作是颇为重视的。唐诗选本最流行的是《唐诗三百首》。

金圣叹的这个选批本则可称之为“唐诗六百首”。其特点主要不在于选而在于评，深中肯綮者有之，借题发挥者亦有之，作为一个文学批评家，金圣叹总是独具只眼，不依傍他人。

…… 原书卷一是题为“圣叹外书”的序言，卷二是诗目，卷三才是正文。这次标点出版，依然仍此体例，以见其人奇特之一斑。

浙江古籍出版社一九八四年五月。

3. 【古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗,完成下列各题

(1)诗歌的情感分析的题目存在的问题主要是不知道答题的突破口，答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要注意一般诗歌的情感都要求结合诗句分析，答题时不要只答出情感而放弃诗句.“夜思千重恋旧游”“秦地故人成远梦”，对友人的思念；“楚天凉雨在孤舟”，独自漂泊的孤寂；“诸溪近海潮皆应，独树边淮叶尽流”，远离朝廷的悲凉.（2）分析诗歌的表现手法，作答时先指出手法，然后结合诗句内容具体分析手法的运用，最后点明效果及情感.本题主要分析情感的表达方式.“秦地故人成远梦”、“诸溪近海潮皆应”是虚写，“楚天凉雨在孤舟”“独树边淮叶尽流”是实写；“愁心一倍长离忧”“别恨转深”是直抒胸臆；“独树边淮叶尽流”是借景抒情.答案：（1）①对友人的思念：“夜思千重恋旧游”中“旧游”指的是诗人和友人在长安的快意生活.表达了对过去生活的留恋；“秦地故人成远梦”，秦地故人已远，只有行之梦寐，流露出朋友间的深情厚谊，表达了对友人的思念.②独自漂泊的孤寂：“楚天凉雨在孤舟”身在楚地，秋雨凄冷.孤舟独宿，表达了作者孤舟漂泊的凄凉.③远离朝廷的悲凉：“诸溪近海潮皆应，独树边淮叶尽流'用近海溪水呼应潮水的涨落来表达自己对朝廷的眷恋和离开朝廷的悲凉.（2）①虚实结合：颔联先虚写梦境后实写孤舟凉雨，表达独宿怀人之深情：颈联也是先虚写溪水应潮入海后实写树独叶流，象征诗人留恋都城的情感与孤舟漂泊的处境.②直抒胸臆：开头直接说“愁心”，愁情贯穿全诗：尾句“别恨转深”直接说离愁别恨加深.③借景抒情，借第三联中“独树”，“落叶”等意象来表达作者的孤寂，落寞之情.赏析：大历（766-779）末年，李端由校书郎出为杭州司马，司空曙（字文明）等友人仍留在长安，这首诗大约作于端到杭州赴任途中.“愁心一倍长离忧，夜思千重恋旧游.”开门见山揭出“愁心”，这两个字直贯全篇，诗中字字句句，无处不是愁心.“‘长’字去声，即长物长字.言一倍是自己愁心，又长一倍是朋友离忧也.”（《金圣叹选批唐诗》）“‘夜思’七字，独承离忧，言翻来覆去，更睡不得，即更放不得也.”（同上）此句最值得玩味的是“恋旧游”三字.所谓“旧游”，指的是他和友人们在长安的快意生活.史称他们以酬唱赠答诗“驰名都下”，“俱以能诗，出入贵游之门，时号‘十才子’，形于图画.”（《旧唐书》卷一六八）这种“旧游”确实值得留恋，离开长安和旧游，令李端辗转反侧，夜思千重，是很自然的事情.“秦地故人成远梦，楚天凉雨在孤舟.”此联写夜思的具体情境.诗人似梦似醒，神思恍惚之态，写得十分传神.金圣叹批曰：“‘秦地’十四字再承夜思，言才睡得即又梦，才梦得即又迷迷离离，恰似家中握手，淅淅沥沥早是船背雨声也.真写尽‘千重’二字矣.”诗人离开长安，心有不舍，秦地故人已远，只有形之梦寐.秦地指长安，故人指司空文明及其他友人，这里既流露出朋友间的深厚友情，又暗寓自伤不遇的感慨.故人的春风得意和“楚天”句写自己的落魄恰成鲜明对照：楚天，写地点，淮浦地属楚；凉雨，点明秋时，描绘出眼前的现实的图景，悲秋伤别，尽在不言中.“孤舟”，是诗人所居，呼应题中“宿”字，孤舟夜雨，独宿怀人，此情此景，何等凄凉，怎不令人愁肠百结呢？元人范德机说：“三百篇以比兴置篇首，律诗则置在篇中，如景联所摹景色，或兴而赋，或赋而实比，皆其义也.”（胡震亨《唐音癸签》引）这几句话对律诗中景语的分析透彻精辟.“诸溪近海”一联，正是范氏所说的“赋而实比”的景语，王尧衢《唐诗合解》说：“此一联写淮浦淮水近海，每潮一至，诸溪皆应，水亦知朝宗于海也.”淮河在唐时，下游流经淮阴涟山入海，下游的一些支流（溪）也近海，海水潮涨潮落，诸溪当与之相呼应，这是字面上的意思，而作者借景物为比，所要说的话是：水尚知朝宗于海，人自然会眷恋朝廷，正是杜诗“葵藿倾太阳，物性固莫夺”之意.“独树”句王尧衢说得好：“此时是秋，林叶凋落，独树在淮水边，其叶随水流尽，孤舟漂泊，何以异此.”这句是借水边独树之叶随水流尽，比喻自己孤舟远行，漂泊无定.因此，颈联明写景而实抒情，上句以万水朝宗象征诗人留恋都城，下句以独树叶流象征诗人孤舟漂泊的处境.“别恨转深何处写，前程惟有一登楼.”前三联所写，无非都是“别恨”，在这里正式点出.此种“别恨”，在诗中一联比一联沉重，故云“转深”（一作“更深”），而现在独处孤舟，“别恨”无处抒写，看来有待前程登楼，以抒悲怀.江淹《别赋》云：“故别虽一绪，事乃万族”.此诗的“别恨”，主要是悲臣子去国和思念朋友.这本是大历诗中屡见不鲜的题目，他们常用形式工整的律诗写这一题材，并且常常缺乏真挚的感情和充实的内容.李端这首七律，从气格上看，是典型的中唐诗，却无中唐某些七律的衰态，诗的感情充沛，言之有物，以“愁心”贯串始终，以别恨为“愁心”的具体内涵，情真意切，无矫揉造作之态，故能动人.此篇的章法细腻，首尾二联是情语，中间两。

4. 《金圣叹先生传阅读答案及翻译》古诗原文及翻译

作者：金圣叹先生传先生金姓，采名，若采字，吴县诸生也。

为人倜傥高奇，俯视一切。好饮酒，善衡文评书，议论皆发前人所未发。

时有以讲学闻者，先生辄起而排①之，于所居贯华堂设高座，召徒讲经，经名《圣自觉三昧》，稿本自携自阅，秘不示人。每升座开讲，声音宏亮，顾盼伟然。

凡一切经史子集、笺疏训诂，与夫释道内外诸典，以及稗官野史、九彝八蛮之所记载，无不供其齿颊，纵横颠倒，一以贯之，毫无剩义。座下缁白四众，顶礼膜拜，叹未曾有，先生则抚掌自豪，虽向时讲学者闻之，攒眉浩叹，不顾也。

生平与王斫山交最善。斫山固侠者流，一日以千金与先生，曰：“君以此权子母②，母后仍归我，子则为君助灯火，可乎？”先生应诺，甫越月，已挥霍殆尽，乃语斫山曰：“此物在君家，适增守财奴名，吾已为君遣之矣。”

斫山一笑置之。鼎革③后，绝意仕进，更名人瑞，字圣叹，除朋从谈笑外，惟兀坐贯华堂中，读书著述为务。

或问“圣叹”二字何义，先生曰：“《论语》有两‘喟然叹曰’，在颜渊为叹圣，在与点为圣叹。予其为点之流亚欤！”所评《离骚》、《南华》、《史记》、杜诗、《西厢》、《水浒》，以次序定为“六才子书”，俱别出手眼。

尤喜讲《易》，“乾”、“坤”两卦，多至十万余言。其余评论尚多，兹行世者，独《西厢》、《水浒》、《唐诗》、制艺、《唱经堂杂评》诸刻本。

先生殁，效先生所评书，如长洲毛序始、徐而庵，武进吴见思、许庶庵为最著，至今学者称焉。曲江廖燕曰：“予读先生所评诸书领异标新迥出意表觉千百年来至此始开生面。

呜呼！何其贤哉！虽罹惨祸④，而非其罪，君子伤之。而说文者谓文章妙秘，即天地妙秘，一旦发泄无余，不无犯鬼神所忌。

则先生之祸，其亦有以致欤？然画龙点睛，金针随度，使天下后学，悉悟作文用笔墨法者，先生力也，又乌可少乎哉？其祸虽冤屈一时，而功实开拓万世，顾不伟耶？”予过吴门，访先生故居，而莫知其处。因为诗吊之，并传其略如此云。

（选自廖燕《二十七松堂集》）【注】①排：批驳。②权子母：“子”为利息，“母”为本金，“权子母”意为借贷生息。

③鼎革：指明清易代。④金圣叹因“哭庙案”罪被冤杀。

10。对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（3分）A。

稿本自携自阅，秘不示人示：指示B。虽向时讲学者闻之，攒眉浩叹，不顾也顾：回头看。

C。吾已为君遣之矣遣：遣返D。

读书著述为务务，追求11。下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A。

在颜渊为叹圣/子为父死，无所恨B。以次序定为“六才子书” /斧斤以时如山林C。

其余评论尚多，兹行世者/蔺相如者，赵人也D。则先生之祸，其亦有以致欤 /所以兴怀，其致一也12。

以下各组句子中，全都表明金圣叹为人倜傥高奇，俯视一切的一组是①议论皆发前人所未发 ②时有以讲学闻者，先生辄起而排之③稿本自携自阅，秘不示人 ④声音宏亮，顾盼伟然⑤座下缁白四众，顶礼膜拜，叹未曾有 ⑥甫越月，已挥霍殆尽A.①②④ B.①③⑥ C.②③④ D.④⑤⑥13.断句和翻译。（12分）（1）用“/”给文言文阅读材料划波浪线部分断句。

（4分）予读先生所评诸书领异标新迥出意表觉千百年来至此始开生面（2）翻译下面的句子。（8分）①其祸虽冤屈一时，而功实开拓万世，顾不伟耶？”（4分）译文：②因为诗吊之，并传其略如此云。

（4分）译文：。

5. 金圣叹的<<；水浒传评点>>；

金圣叹（1608—1661），原名采，字若采，后改名人瑞，号圣叹。

一生著述甚丰，仅文学批评就写了十种著作（含未完稿），《贯华堂第五才子书水浒传》为其中之一。金批《水浒传》融合了金氏个人的情感、意趣和理想，在中国小说评点史上占有重要地位。

只有从文本、传播、理论三个层面综合分析，才能见出金评《水浒传》的整体价值。一、金评《水浒传》的文本价值小说评点的文本价值是指评点者对小说文本所作出的增饰、改订等艺术再创造活动，从而使评点本获得了自身的版本价值和文学价值。

金圣叹对《水浒传》在艺术上作了较多的增饰和加工，使小说文本益愈精致。他为《水浒传》写了《序一》、《序二》、《序三》、《宋史纲》和《宋史目》批语、《读第五才子书法》、托名施耐庵所作的一篇序，以及正文的评点。

其中《序一》通过讲述古今经书的兴废引出评点的使命，在论述经书兴废中阐发文学的本体性问题；《序二》申辩《水浒传》的主旨非“忠义”，可以说是他为《水浒传》作正名；《序三》上承《序一》，对所提出的文学本体性问题给予发挥。具体的评点又包括楔子和七十回的每回回前总评、双行夹批和眉批。

他在《序三》中说十二岁时得到贯华堂古本并加以评点，这当然是不可信的。所谓的古本是假托之辞，他是以百回本为底本，把百回本的“引首”与第一回合并，更为楔子，以百回本第二回为第一回，删掉招安的情节，而加写卢俊义惊恶梦一节作为结尾。

对前七十回文字也作了许多改动。金氏对《水浒传》作的这些具有强烈主体性的修正，体现了三层情感内涵：其一，担忧国家动荡、农民起义频繁的状况。

他就是要通过删改和评论《水浒传》，“诛前人既死之心，防后人未然之心”。金氏对《水浒传》最大的改动是砍掉招安情节，代之以卢俊义梦见嵇叔夜斩杀梁山一百零八个好汉的情节。

他认为如果写宋江等受招安而成为朝廷官吏，就会使得“无恶不归朝廷，无美不归绿林，已为盗者读之而自豪，未为盗者读之而为盗也”。要警戒后人犯上作乱，就必须将闹事者斩尽杀绝。

其二，辨明作品中人物忠奸的政治分析。他对高俅之类奸臣贪虐无限、祸国殃民的罪恶大张伐跶。

他在第51回的批语中写道：“一部书并不正写高俅一笔，而高俅之恶贯于斯盈矣。”高俅的罪恶不是一个人的罪恶，而是一群人、一种势力的罪恶。

其三，区分人物真假性情的道德判断。金圣叹对宋江深恶痛绝，多处批语突出其虚伪不实，指出他假仁假义，就会以金钱收买人心。

与此相对，金氏对李逵、鲁达等豪爽之人，赞美之情溢于言表。金批《水浒传》体现的三层情感内涵在众多《水浒传》刊本中独树一帜，表现了独特的思想和艺术个性。

二、金批《水浒传》的传播价值评点是一种在最大程度上以读者为本位的批评形态，小说评点之发生、兴盛，其根本因素在于小说评点的传播价值。所谓小说评点的传播价值，大致表现为内外两端，就内在形态而言，表现为评点本身在欣赏层面对读者的阅读影响和指导作用；就外在现象而言，是指小说评点对小说传播和普及的促进。

首先从内在形态角度分析。圣叹针对读者阅读通俗小说只看故事，不重小说的文学性的通病，一方面在理论上阐明通俗小说的文学价值，同时在评点实践中归纳出大量的文法，以此帮助读者阅读领会。

他指出小说结构要有整体感，要注意统一性。他在“读法”中说：“《水浒传》七十回，只用一目俱下，便知其两千余纸，只是一篇文字。

中间许多事体，便是文字起承转合之法。”他还要求小说结构本身的形式美，即讲求对比、和谐、节奏等方面的美感。

如第23回总评中说，“上篇写武二遇虎，真乃山摇地撼，使人毛发倒卓。忽然接入此篇，写武二遇嫂，真又柳丝花朵，使人心魂荡漾也。”

用自然景物和音乐等比喻小说情节安排中的节奏，体现了圣叹对形式美的重视。“犯中求避”是金圣叹指出的又一项小说写作技巧。

“避”是指避免重复，“犯”是指同中求异，故意写类似的事件、场面、行动，显出其差异。如他在“读法”中写道：“《水浒传》只是写人粗鲁处，便有许多写法。

如鲁达粗鲁是性急，史进粗鲁是少年任气，李逵粗鲁是蛮，武松粗鲁是豪杰不受羁绊，阮小七粗鲁是悲愤无处说，焦挺粗鲁是气质不好。”写不同类型的粗鲁之人，是耐庵笔力；见出粗鲁人的不同类型，是圣叹眼力。

圣叹不仅揭示了所谓的“篇法章法句法”，更重要的是将自己的感悟直接传递给读者。对朝局混乱的批判、对奸臣当道的抨击，圣叹历来都是疾言厉色，表现了强烈的社会责任感。

对梁山好汉的豪行壮举，他深表同情，啧啧称奇，体现了对个人英雄主义的向往。金批《水浒传》的语言也是极富个性的，洋洋洒洒，机锋跳跃，讽刺中含怜惜之情，嘲讽中寓警世之志，处处见出真性情，这一切都对读者产生了很大的影响。

再来看外在现象。金圣叹对《水浒传》的评论迅速产生了很大的社会影响。

在他生前，顺治十四年就有贯华堂刻本《第五才子书水浒传》。其后金评《水浒传》广为流传，几乎淹没了其它版本。

“顾一时学者，爱读圣叹书，几于家置一编。”（王应奎《柳男随笔》）金批《水浒传》甚。

6. 金圣叹点评过哪些书

金圣叹博览群籍，好谈《易》，亦好讲佛，常以佛铨释儒、道，论文喜附会禅理。

评点古书甚多。称《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒》、《西厢》为“六才子书”，拟逐一批注，但仅完成后二种，《杜诗解》未成而罹难。

其著作据族人金昌叙录，有“唱经堂外书”，包括《第五才子书》、《第六才子书》、《唐才子书》、《必读才子书》、《杜诗解》、《左传释》、《古传解（二十首）》、《释小雅（七首）》、《孟子解》、《欧阳永叔词（十二首）》；“唱经堂内书”，包括《法华百问》、《西城风俗记》、《法华三昧》、《宝镜三昧》、《圣自觉三昧》、《周易义例全钞》、《三十四卦全钞》、《南华经钞》、《通宗易论》、《语录类纂》、《圣人千案》；“唱经堂杂篇”，包括《随手通》、《唱经堂诗文全集》。多属未竣稿，或只存片断，或全佚。

部分作品收入今传之《唱经堂才子书汇稿》中。