1. 阅读下面唐诗,完成题目

【答案】 23.C 24.答案示例：这两句诗写到：诗人随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。

这一行、一到、一坐、一看的描写，既写出了隐居山林所见景色的安逸与美好，更突出了作者等闲适的心境，表达了诗人以山水为乐，从容淡泊的情感。（结合诗句合理解说2分，分析表达出的心情2分） 【解析】 23. 七、八句是说作者在山中偶遇林叟，与之谈笑，自己忘了归期。

考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。

24. 试题分析：对于诗句的赏析，可以先把诗句大意描述一下，然后，抓住关键词语，发挥联想和想象能力，进行分析。 第三联即说“胜事自知”。

“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来。 “坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示。

云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话（见《归去来辞》）。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白地揭示出来了。

此二句深为后代诗家所赞赏。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。

可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”

（《诗境浅说》）这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗是诗中有画，天然便是一幅山水画。

《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。” 王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。

他的两句话「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。

另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走着走着，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。

原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？ 人生境界也是如此。在生命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现。

此时不妨往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没路可走，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。 此句有两种意境第一种，身处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。

另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。 从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。

如果因此而退心，要把念头回到初发心的观点上。初发心就是初发菩提心的时候。

初发心时什么也没有，对修行的方法、观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？所以不要失望，不要放弃。

人生的每个阶段也都可能发生这种状况，如果用这种诗境来看待，处处会有活路的 考点： 评价文章的思想内容和作者的观点态度。 能力层级为鉴赏评价D。

2. 【描写花木的诗句只要描写花木的哦,朝代,诗人】

兰花诗 十二首 古 风 唐 李白 孤兰生幽园，众草共芜没.虽照阳春晖，复悲高秋月.飞霜早淅沥，绿艳恐休歇.若无清风吹，香气为谁发.广群芳谱 清 刘灏 兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香.知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜.根便密石秋芳早，丛倚修筠午荫凉.欲遗蘼芜共堂下，眼前长见楚词章.广群芳谱 清 刘灏 泣露光偏乱，含风影自斜.俗人那解此，看叶胜看花.咏 兰 元 余同麓 手培兰蕊两三栽，日暖风和次第天.坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来.题 画 兰 清 郑燮 身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠.非无脚下浮云闹，来不相知去不留.浣 溪 沙 兰 花 仿佛铜瓶见露苗，疏花冷落澹含娇.湘江清泪滴春潮，岂有心心同婉娈.并无叶叶助风标，断肠一集是离骚.咏 兰 朱 德 越秀公园花木林，百花齐放各争春.惟有兰花香正好，一时名贵五羊城.咏 兰 诗 张学良 芳名誉四海，落户到万家.叶立含正气，花研不浮花.常绿斗严寒，含笑度盛夏.花中真君子，风姿寄高雅.幽 兰 唐 崔涂 幽植众宁知，芬芳只暗持.自无君子佩，未是国香衰.白露沾长早，春风每到迟.不如当路草，芬馥欲何为！兰 明 陈汝言 兰生深山中，馥馥吐幽香.偶为世人赏，移之置高堂.雨露失天时，根株离本乡.虽承爱护力，长养非其方.冬寒霜雪零，绿叶恐雕伤.何如在林壑，时至还自芳.咏同心兰四绝句 清 钱谦益 新妆才罢采兰时，忽见同心吐一枝.珍重天公裁剪意，妆成敛拜喜盈眉.兰 花 秋 瑾 九畹齐栽品独优，最宜簪助美人头.一从夫子临轩顾，羞伍凡葩斗艳俦 竹 《诗经·斯干》 如竹苞矣，如松茂矣.——《诗经选》P200 叠石流泉，茂林修竹.——晋·王羲之《兰亭序》 竹亦得风，夭然而笑.——苏轼 修竹凝妆，垂杨系马.——宋·陆睿词句 （郑板桥诗三首） 枝长叶少，枝短叶多.世间如此，英雄奈何.不是春风，不是秋风.新篁初放，在夏月中.能驱我暑，能豁我胸.竹称为君，石呼为丈.赐以佳名，千秋无让.空山结盟，介节贞朗.五色为奇，一青足仰.竹 唐·李贺 入水文光动，抽空绿影春.露华生笋径，苔色拂霜根.织可承香汗，栽堪钓绵鳞.《唐诗百家全集》 题新竹 唐·杜牧 数茎幽玉色，晚夕翠烟分.声破寒窗梦，根穿绿藓纹.渐笼当槛日，欲得八帘云.不是山阴客，何人爱此君.《古今图书集成·博物汇编·草木典》 庭 竹 唐·刘禹锡 露涤铅粉节，风摇青玉枝.依依似君子，无地不相宜.《唐诗百家全集·刘禹锡柳宗元卷》 酬人雨后玩竹 唐·薛涛 南天春雨时，那鉴雪霜姿.众类亦云茂，虚心能自持.多留晋贤醉，早伴舜妃悲.晚岁君能赏，苍苍劲节奇.《唐诗百家全集卷》 竹里馆 唐·王维 独坐幽篁里，弹琴复独啸.深林人不知，明月来相照.（同上） 栽竹拂枝，拂尘洒露.君子取之，最有用处.千笔淡墨，画出细竹.抽得心丝，无不肖曲.竹中有竹，竹外有竹.渭川千亩，此为巨族.——以上三首选自《墨竹画谱》 赋予得临池竹 唐·唐太宗 贞条障曲砌，翠叶贯寒霜.拂牖分龙影，临池得凤凰.《古今图书集成·博物汇编·草木典》 冉冉孤生竹，结根太山阿.——汉代诗.慈老竹 唐·李白 里竹攒石生，含烟映江岛.翠色落波深，虚声带寒早.龙吟曾未听，凤曲吹应好.不学蒲柳质，贞心常自保.当涂慈老山，竹堪为箫管.严郑公宅同咏竹 唐·杜甫 绿竹半含箨，新梢才出墙.色侵书帙晚，阴过酒樽凉.雨洗涓涓净，风吹细细香.但令无剪伐，会见拂云长.《全唐诗精华类鉴赏集成》 《山居秋暝》诗句 竹喧归浣女，莲动下渔舟.风 李峤 解落三秋叶，能开二月花.过江千尺浪，入竿万竿斜.竹窗闻风 开门复动竹，疑是故人来.时滴枝上露，稍沾阶下苔.以上选自《唐诗三百首》。

3. 谁可以给我刘墉的“生生世世未了缘”电子图书下载地址啊

刘墉的著作 文艺理论： 《中国绘画的符号》（《幼狮文艺》·1972） 《诗朗诵团体的建立与演出》（联合报1981） 《花卉写生法The Manner of Chinese Flower Painting（中英文版）》（纽约水云 斋·1983） 《山水写生法The Thousand Mountains（中英文版）》（纽约水云斋·1984） 《翎毛花卉写生书The Manner of Chinese Bird and Flower painting（中英文 版）》（纽约水云斋·1985） 《唐诗句典（暨分析）》（纽约水云斋·1986） 《白云堂画论书法Inside The White Cloud studio（中英文版）》（纽约水云 斋·1987）（太平洋文化基金会奖助） 《林玉山画论书法The Real Spirit of Nature（中英文版）（纽约水云斋·1988） （太平洋文化基金会奖助） 《中国绘画的省思》（专栏系列）（中国时报·1990） 《艺林瑰宝（专栏系列）》（《财富人生杂志》·1990） 《内在的真实与感动》（联合报·1991） 《中国文明的精神（三十集二十七万字）》（广电基金·1992） 《属于这个大时代的丽水精舍》（太平洋文化基金专刊（1995） 画册及录影： 《欧洲艺术巡礼》（中国电视公司播出·1977） 《芍药画谱》（水云斋·1980） 《Th ReaI Tranquility（英文版录影带）》（纽约圣若望大学·1981） 《春之颁（印刷册页）》（纽约水云斋·1982） 《真正的宁静（印刷册页）》（纽约水云斋·1982） 《The Manner of Chinese Flower Painting（英文版录影带）》（纽约海外电视25台 播出·1987） 《刘墉画集（中英文版）》（纽约台北水云斋·1989） 《刘墉画卡（全套三十四张））（水云斋·1993·1994·1995·1996·1997） 有声书： 《从跌倒的地方站起来飞扬（刘墉·刘轩演讲专辑）》（台甫德兰启智中心·只供义 卖·1994） 《这个叛逆的年代（刘墉演讲专辑）》（马来西亚华侨董事会联合总会·只供义 卖·1995） 《在生命中追寻的爱（刘墉演讲专辑）》伊甸社会福利基金·只供义卖·1996） 译作： 《死后的世界（瑞蒙模第原着）》（水云斋·1979） 《颤抖的大地（刘轩原著）》（水云斋·1992） 诗、散文、小说： 《萤窗小语（第一集）》（水云斋·1973） 《萤窗小语（第二集）》（水云斋·1974） 《萤窗小语（第三集）》（水云斋·1975） 《萤窗小语（第四集）》（水云斋·1976） 《萤窗随笔（诗画散文集）》（水云斋·1977） 《萤窗小语（第五集）》（水云斋·1978） 《萤窗小语（第六集）》（水云斋·1979） 《萤窗小语（第七集）》《真正的宁静（诗画散文小说集）》（水云斋·1982） 《小生大盖（幽默文集）》（皇冠·1984） 《点一盏心灯》《姜花》（水云斋·1986） 《超越自己》《四情》（水云斋·1989） 《创造自已》《纽约客谈》（水云斋·1990） 《肯定自己》〈爱就注定了一生的漂泊》（水云斋·1991） 《人生的真相》《生死爱恨一念间》（水云斋·1992） 《冷眼看人生》《属于那个叛逆的年代（改写·改写·刘轩原著）》《离合悲欢总是 缘》（水云斋·1993） 《冲破人生的冰河》《作个飞翔的美梦》《把握我们有限的今生》（水云斋·1994） 《我不是教你诈》《迎向开阔的人生》《在生命中追寻的爱》（水云斋·1995） 《生生世世未了缘》《抓住心灵的震颤》《我不是教你诈②》（水云斋·1996） 《寻找一个有苦难的天堂》《杀手正传》《在灵魂居住的地方》（水云斋·1997） /a47.htm刘墉的全部作品，我是一个刘墉迷。

4. 荣宝斋画谱总共有多少册 所有的书目 书名

荣宝斋画谱，为荣宝斋出版社出版的古今中国著名中国画艺术家所绘制的中国画系列画谱丛书名称；出版规划于1962年，但画册直至1979年才开始出版；这套丛书保留了中国历代画学的传统，是中国传统绘画爱好者的必备图书；其以较高的学术性、普及性和高品位拉近了画家和美术爱好者的距离；画谱分作中国近现代书画名家以及古代名家绘画两部分，有山水、花鸟、人物画谱等。

荣宝斋画谱为北京荣宝斋编辑出版；它的的最初创意开始于上个世纪60年代初，最初的出版规划是荣宝斋经理侯恺（1922—）在1962年提出的，并请陈毅（1901—1972）撰写了序言；但《荣宝斋画谱》系列的第一本画谱，即王雪涛的花鸟分册，是在“文化大革命”结束后的1979年出版的。

时至今日，《荣宝斋画谱》仍在不断出版当中，目前已出版了198分册，这是当代美术出版史上出书种类最多的美术入门丛书，发行时间之长，发行量之大，其他的美术出版物均难以望其项背。

5. 历史7年级下册

唐宋元时期的制瓷业发展： 唐朝时期的制瓷业 到了唐代，瓷器制作可为以蜕变到成熟的境界，而跨入真正的瓷器时代。

因为陶与瓷的分野，在乎质白坚硬或半透明，而最大的关键在於火烧温度。汉代虽有瓷器，但温度不高，质地脆弱只能算是原瓷，而发展到唐代，不但釉药发展成熟，火烧温度能达到摄氏一千度以上，所以我们说唐代是真正进入瓷器的时代。

唐代最著名的窑为越窑与邢窑。 唐五代是我国制瓷业高速发展时期，全国各地官窑、民窑林立，星罗棋布。

南方以越窑为中心，形成青瓷窑系，北方以河北邢窑为中心，形成白瓷窑系，出现“南青北白”的局面。虽然北方许多白瓷窑也兼烧青瓷，但烧造的青瓷无论是数量、质量、釉色以及技术都较南方青瓷逊色。

南方的越窑代表了当时瓷业的最高水平。这个时期较为有名的是后周世宗的柴窑，以天青色为主，世宗评为「雨过天晴云破处、者般颜色作将来」，所以有「雨过天晴青」的美称。

陶路上记载「青如天、明如镜、薄如纸、声如磬」，可略知其制作精美。越窑到了五代，一度成为吴越王钱氏的御用器皿，臣庶不得享用，因此当时又称为「秘色窑」，皆属於青瓷的制造。

宋朝时期的制瓷业—集瓷器之大成 宋代——瓷业发展史上的繁荣时期 后周赵匡胤夺取政权，建立宋朝定都开封，历史上称为北宋。宋代的陶瓷氏我国的鼎盛时期，「宋瓷」也是闻名世界。

定窑、汝窑、官窑、哥窑、钧窑为五大名窑，形制优美，高雅凝重，不但超越前人的成就，即使后人仿制也少能匹敌。 元朝时期制瓷业 元代入主中原九十一年，瓷业较宋代为衰落，然而这时期也有新的发展，如青花和釉里红的兴起，彩瓷大量的流行，白瓷成为瓷器的主流，釉色白 泛青，带动以后明清两代的瓷器发展，得到很高的成就。

唐宋元时期的著名画家： 隋唐五代： 吴道子、阎立本、王维、李思训、荆浩、关仝、董源、巨然、黄荃、徐熙 北宋： 李成、范宽、李公麟、米芾、郭熙、赵佶、张择端、王希孟 南宋： 李唐、刘松年、马远、夏圭 元： 赵孟頫、黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇 、赵雍 唐宋元时期的书法家： 隋唐五代： 张旭 颜真卿 欧阳询 虞世南 褚遂良 薛稷 孙过庭 李阳冰 贺知章 怀素 李邕 智永 徐浩 柳公权 杨凝式 董美人墓志 宋辽金： 苏 轼 黄庭坚 米芾 蔡襄 赵佶 蔡京 朱熹 欧阳修 李建中 林逋 薛绍彭 张即之 吴琚 白玉蟾 元代： 赵孟頫 鲜于枢 康里巎巎 倪瓒 饶介 张雨 杨维桢 邓文原 唐诗宋词元曲明清小说的代表作 唐诗： 1.山水田园诗派 代表人物王维、孟浩然、卢纶、李益 特点： 题材多青山白云、幽人隐士；风格多恬静雅淡，富于阴柔之美；形式多五言、五绝、五律、五古。 代表作：王维：《山居秋瞑》、《送元二使安西》、《九月九日忆山东兄弟》 孟浩然：《过故人庄》 2.边塞诗派 代表人物 高适、岑参、卢纶、李益 特点： 描写战争与战场，表现保家卫国的英勇精神，或描写雄浑壮美的边塞风光，奇异的风土人情，又或描写战争的残酷，军中的黑暗，征戍的艰辛，表达民族和睦的向往与情怀。

代表作：高适：《别董大》 岑参：《白雪歌送武判官归京》 3.浪漫派 代表人物李白 特点： 以抒发个人情怀为中心，咏唱对自由人生个人价值的渴望与追求。诗词自由、奔放、明白、顺畅、想象丰富、气势宏大。

语言主张自然，反对雕琢。 代表作：李白：《月下独酌》、《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》 4.现实派 代表人物 杜甫 特点： 诗歌艺术风格沉郁顿挫，多表现忧时伤世，悲天悯人的思想。

自中唐到宋代以来都继承了杜甫的写实风格. 代表作：《三吏》、《三别》、《兵车行》 宋词： 1、婉约派 代表人物：柳永、晏殊、周邦彦、李清照、姜夔 代表作：柳永：雨霖铃（寒蝉凄切）、蝶恋花（伫倚危楼风细细） 晏殊：浣溪沙（一曲新词酒一杯）、浣溪沙（一向年光有限身） 周邦彦：兰陵王（柳阴直）、蝶恋花（月皎惊乌栖不定）、李清照：如梦令（常记溪亭日暮）、醉花阴（薄雾浓云愁永昼）） 姜夔：扬州慢（淮左名都） 婉约派的特点，主要是内容侧重儿女风情。结构深细缜密，重视音律谐婉，语言圆润，清新绮丽，具有一种柔婉之美。

内容比较窄狭。由于长期以来词多趋于宛转柔美，人们便形成了以婉约为正宗的观念。

就以李后主、柳永、周邦彦等词家为“词之正宗”，正代表了这种看法。婉约词风长期支配词坛，直到南宋姜夔、吴文英、张炎等大批词家，无不从不同的方面承受其影响。

2、豪放派 代表人物：苏轼、辛弃疾、张元干、张孝祥等。 代表作：苏轼：《念奴娇.赤壁怀古》（大江东去）、《江城子·密州出猎》 辛弃疾：《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》、《永遇乐·京口北固亭怀古》 张元干：贺新郎（梦绕神州路） 张孝祥：六州歌头（长淮望断） 岳飞：满江红（怒发冲冠） 豪放派的特点，大体是创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，喜用诗文的手法、句法和字法写词，语词宏博，用事较多，不拘守音律，北宋黄庭坚、晁补之、贺铸等人都有这类风格的作品。

南渡以后，由于时代巨变，悲壮慷慨的高亢之调，应运发展，蔚然成风，辛弃疾更成为创作豪放词的一代巨擘和领袖。豪放词派不但屹然别立一宗，震烁宋代词坛，而且广泛。

6. 王维诗中的色彩美

王维诗中的色彩美：从色彩看王维诗的空静之美及其文化蕴含 摘要：王维诗歌无论是随类附彩，还是以墨示色，都能借助色彩这一绘画的基本要素创造出形意相融、空明宁静的意境，同时在其中又明显地体现着禅学浸润的痕迹。

本文拟从诗的色彩表现形式特征的角度，论述王维诗的空静之美及其文化内涵。 关键词：王维；色彩；空静；禅宗；以墨示色 王维作为盛唐时期的杰出诗人，以其超逸洒脱的襟怀创作了许多被人们反复吟咏的佳篇丽句；他的诗“如秋水芙蕖，倚风自笑”，其妙处如严羽《沧浪诗话•诗辩》所说“透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中水月，镜中之象，言有尽而意无穷”。

如水月镜花般玲珑透彻的空明宁静之美，是王维诗歌最主要的艺术成就，本文拟从诗的色彩表现形式特征的角度，论述王维诗的空静之美及其文化蕴含。 一、王维在《偶然作》中写到：“宿世谬词客，前身应画师。

不能舍余习，偶被世人知。”他既是一名诗人，同时也是一位出色的画家，许多绘画方面的技巧与表现方法，在他的诗作中都有所体现，尤其是作为绘画的一个重要因素的色彩对于传达有画意的诗之神韵，起着直接而重要的作用。

同时，王维又是一位精通禅理的佛教徒，而佛教宣称“一切色是佛色，一切声是佛声”（《古尊宿语录》卷二），“一色一香，无非中道”（《法华玄义》卷四），因此色彩的表现又与王维的禅宗思想有着千丝万缕的联系。 “青青翠竹，尽是法身，郁郁黄花，无非般若”。

当诗人以禅者之心去静观万物时，自然万物皆已成为因心所造之境。从某种意义上说，色彩作为大自然给予人的最直接的感官印象，更能体现出诗人的心境。

在王维的诗中，多次写到他自身追求“空”、“静”、“闲”的禅境，如“终年无客常闭关，终13无心常自闲”（《答张五弟》），“空居法云外，观世得无生”（《登辨觉寺》），这种心态反映在他诗的色彩运用上，大体有以下两种情况： 第一种情况是直接以清疏平淡之色去描绘景物。在王维诗中出现频率最高的便是“青”、“白”二色，其中“白”色出现91次，“青”色出现62次，且二色大多同时搭配出现，以表现诗歌冲淡素的风格，传达作者平和安定的心理感受。

如“青菰临山映，白鸟向上翻”（《辋川闲居》），“九江枫树几回青，片扬州五湖白”（《同崔傅答贤弟》）等诗句比比皆是。这一点前人已有过详细的论述。

王维运用色彩来显示其空灵境界的第二种情况是，除青、白二色外，还经常出现红、绿、黄等浓艳之色，尤其是红、绿二色的搭配之句更是随处可见。按常理来说，这种色彩的运用应给人以纷繁绮丽之感，可王维的诗却恰恰相反，即便是用浓色写出来的仍是静景明心，仍给人以空幽清净之感，这也正是王维运色的高妙之处。

因为作者往往以“新”、“晴”、“闲”、“静”等词来修饰这些浓色，或者让这些景色笼罩在雨雾烟气之中，经过水气的洗涤、过滤显得“既静且洁”。诚如贺贻孙在《诗筏》中所说：“王摩诘之洁，本文天然，虽作丽语，愈见其洁”。

雨雾烟气又往往能给人以空蒙暗淡之感，处于这种基色之下的景物势必也会呈现出淡雅静寂的风格。如《红牡丹》一诗： 绿艳闲且静，红衣浅复深。

花心愁欲断，春色岂知心。 写花叶葱郁艳丽，摇曳生姿，却也如同诗人的心境一样是“闲且静”的，虽然诗中已明确写到了“艳”，但却马上附之以“闲”、“静”的神态，使整个画面显得闲散疏淡。

再如《田园乐》（其六）： 桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。 花落家童未归，莺啼山客犹眠。

先是用“红”、“绿”两个色彩字给读者展示出一幅柳暗花明的画面，之后进一步描绘花瓣上带着的隔夜雨滴，既使颜色显得清爽怡人、柔和优美，同时也使人仿佛闻到雨后清新的泥土气息和幽幽花香，碧绿的柳丝笼罩在一片若有若无的水气烟雾之中，在空漾澄净之中益发显得袅娜迷人。再加上满地落花，无人过问的情景使全诗别有一番清幽的意趣。

在禅者王维的笔下，艳丽的色彩往往能给人以清新幽淡的感觉，透过这些色彩，读者仿佛已看到了潇洒旷达、静心事佛的诗人形象。这类以浓色写淡情的诗句在王维的作品中俯拾即是：“嫩竹含新粉，红莲落故衣”（《山居即事》），柔嫩的竹枝暗含淡淡的粉色，红色的莲花脱去开败的花瓣露出新红，显得明静澄澈；“多雨红榴折，新秋绿芋肥”（《田家》），在明朗的初秋季节，经过雨水的洗涤，红榴、绿芋显得娇柔可爱；“草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒”（《酌酒与裴迪》），虽是有草有花，但草却是经过细雨浸润的，花在轻寒的春风中欲动而未动，初春明秀宁静之美如在眼前。

7. 传世名著百部是哪百部

《贞观政要》（唐朝）吴兢 ——历代君王的教科书和资治手册，康熙、乾隆视之为座右铭，日本最高统治者的必读教材 ，韩国总统金泳三就任之前反复研读。

号今天下，莫敢不从。 《反经》（唐朝）赵蕤历代统治者避而不谈，但又不得不读的一部经世致用之书 《官经》（清）载淳 ——总结千年政治权术，诠释历朝官训谋略 《盐铁论》（西汉）桓宽 ——中国历史上第一部政治学术著作 《盛世危言》（清）郑观应 ——一部系统论述学习西方，发展资本主义，振兴中国，影响中国几代志士仁人的重要政治 著作 《商君书》（战国）商鞅 ——中国最伟大的变法家的兴邦定国之书，虽遭五马分尸，但名垂革新青史 《鬼谷子》（战国）鬼谷先生 ——中国先秦时代游说、纵横之学的登峰造极之作，一部在国内外产生重要影响的奇书 《人物志》（三国）刘邵 ——选贤任能，陈力就列，第一部集名理学大成的人才学专著 《政训》（南宋）朱熹 ——一部集中反映儒家为政之道的从政者必读之书 《康熙政要》（清朝）张 ——一部记录康熙雄才大略，展示名臣风节的优秀权谋名著 兵法名著 《六韬》（西周）姜太公 ——独具体系和特色的一部集先秦军事理论之大成的兵家典籍，千百年来武举武科的必读教 材 《孙子兵法》（春秋）孙武 ——“兵学圣典”、“百代谈兵之祖”、中国古代最著名的军事著作，国外多家军事院校的 教材，海内外企业家以兵法经营管理的“圣经”，广为流传，备受推崇 《孙膑兵法》（战国）孙膑 ——“孙子膑足，兵法修列”，中国古代对战争观、战略战术和军队建设有独到见解的不朽 军事著作。

《诸葛亮将苑》（三国）诸葛亮 ——中国军事史上专论为将之道的兵学专著、“将才学”，“统军带兵的将领的必读之书” 《练兵实纪》（明朝）戚继光 ——民族英雄抗倭名将戚继光的军事训练专著“撼山易，撼戚家军难”，痛击日冠，还我河 山 《三十六计》（南朝）佚名 ——一部充满玄机的军事谋略学专著，出将入相者必读之书，被广泛应用于现代商政 《刘伯温百战奇略》（明朝）刘基 ——一部集文学价值和军事价值于一体的不朽兵学专著 《八阵图合变说》（明朝）龙正 ——中国西代阵法集大成之作 《曾胡治兵语录》（民国）蔡锷 ——记录曾国藩、胡林翼的治军思想、治兵之法，蒋介石亲笔为本书补辑《治心》一章 法治名著 《唐律疏义》（唐朝）长孙无忌 ——中国历史上现存最为完整的封建法典 《洗冤集录》（南宋）宋慈 ——世界上最早的法医学专著 历史名著 《尚书》（春秋）孔子 ——“上古之书”，中国现存最早的史书，素以文辞古奥难懂著称 《战国策》（西汉）刘向 ——一部展示战国风云历史画卷最精彩的历史著作 《史通》（唐朝）刘知己 ——中国史学的百科全书，一书在手，历史全通 诸子百家 《周易》（商朝）姬昌（文王） ——“上知天文，下知地理，中察人事”中国历史上内容博大精深的不朽哲学著作，世界文 明史上的奇葩 《道德经》（春秋）李耳 ——又称《老子》，中国历史上最负盛名，对中国人立身处世之道影响最大的“阴谋”哲学 ，被译为数十种文字，海外发行量居中国传统文化经典之首 《论语》（春秋）孔子及后学 ——记录孔子及其弟子言行的中国儒家学派的基本经典，“半部论语治天下”，影响中国二 千年的“东方圣经”，世界文化史上的不朽丰碑 《孝经》（春秋）曾参 ——一部罕见的奇书，帝王将相们多次为其作注，中国封建社会的治世法宝，“参两仪，长 四德，冠五伦，纲维百行，总会六经”，“君令臣死，臣不得不死；父令子亡，子不得不亡 。” 《大学》（战国）曾参及其门人 ——“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天 下”，中国历史上最系统的政治哲学 《中庸》（战国）子思 ——为政者的最高境界，中国封建社会，政治范畴中的哲学方法论，能守中庸之道者，必能 成安邦定国、振衰起废之大业 《孟子》（战国）孟轲 ——中国儒家学派的经典之作，中国古代思想史上的启明星 《庄子》（战国）庄周 ——先秦道家学术的集大成之作，中国哲学史上的伟大著作，中国浪漫主义文学、寓言文学 的“奠基之作”，中国小说创作的鼻祖，先秦诸子散文中思想性、艺术性最高的作品 《荀子》（战国）荀卿 ——先秦诸子学说的集大成之作，中国哲学、学术思想史上继往开来的不朽丰碑 《吕氏春秋》（战国）吕不韦 ——“备天地万物古今之事”，中国先秦杂家学派的集大成之作，吕不韦说”谁能增删一字 ，赏赐千金” 《韩非子》（战国）韩非 ——法、术、势并重，以“法”治国，弄权之“术”，君王成“势”，中国封建社会中央集 权君主专制制度的政治思想基础 《礼记》（西汉）戴圣 ——先帝儒家礼乐治国思想的集大成之作，中国作为礼义之邦的重要标志 佛道名著 《周易参同契》（东汉）魏伯阳 ——中国最早的道教炼丹专著 《抱朴子内篇》（西晋）葛洪 ——一部完整、系统、包罗万象的道教理论专著，中国古代生命哲学的权威著作 《妙法蓬华经》（北朝）鸠摩罗什 ——“三乘归一”，一切众生皆能成佛，中国佛教天台宗的立宗经典 《维摩诘经》（北朝）鸠摩罗。

8. 刘墉的书谁帮我找一下刘墉的介绍和刘墉的《精品励志散文》

美籍华人作家画家刘墉： 刘墉，号梦然，1949年生于台北，号梦然，双鱼座，AB型；祖籍北京，画家，作家。

纽约哥伦比亚大学博士研究生、圣若望大学东亚研究所硕士，国立台湾师范大学美术系学士，曾任美国丹维尔美术馆驻馆艺术家，纽约圣若望大学专任驻校艺术家、圣文森学院副教授，现任水云斋文化事业有限公司负责人及专业作家、画家。 著有有声书《从跌倒的地方爬起来飞扬》《在灵魂居住的地方》及华文地区最畅销的励志书《萤窗小语》、《超越自己》、《创造自己》、《肯定自己》，文学经典作品《花痴日记》、《母亲的伤痕》、《杀手正传》、《那条时光流转的小巷》，处世系列《人生的真相》、《我不是教你诈》、《你不可不知的人性①②》、《把话说到心窝里》（合订本）、《不要累死你的爱》以及《刘墉山水写生画法（中英文版）》、《白云堂画论画法（中英文版）》等文学、艺术作品七十余种。

刘墉自述：一个很认真生活，总希望超越自己的人。19岁进入师大美术系，23岁应国立历史博物馆邀请参加当代名家画展。

25岁参加全国美展，29岁由新闻局及历史博物馆联合推荐赴美讲学。31岁成为纽约圣若望大学的专任驻校艺术家。

曾任美国丹维尔美术馆驻馆艺术家，纽约圣若望大学驻校艺术家，圣文森学院副教授。 出版中英文著作六十余，在世界各地举行个展近三十次。

创作的原则是：为自己说话，也为时代说话；处世的原则是：不负我心，不负我生。现主持水云斋。

有一颗很热的心，一对很冷的眼，一双很勤的手，两条很忙的腿和一种很自由的心情。 据台湾最大连锁书店"金石堂"统计，刘墉为十六年来台湾畅销书作家之冠。

他的作品在中国大陆销售超过千万册。在绘画方面，刘墉曾应邀在世界各地举行个展近三十次，作品有台湾历史博物馆、美国诺克斯维尔市政府、德国亚东博物馆、美国加州工艺博物馆等地收藏。

在新闻方面，刘墉制作并主持电视新闻节目"实事论坛"曾获金钟奖；并被台湾的综合电视周刊读者票选为"最受欢迎的电视记者"。 在戏剧方面，刘墉曾主演《红鼻子》、《武陵人》等多个舞台名剧，并获得话剧欣赏演出委员会颁发的金鼎奖。

在诗歌方面，刘墉在大学时期即获中国新诗学会颁发的"优秀青年诗人奖"。在演讲方面，刘墉曾在中国大陆、台湾、马来西亚、新加坡、美国等地举行近百场巡回演讲，并透过义卖有声书，为慈善团体募得台币千万元。

他持续不懈地从事公益活动，在台湾义卖画卡、办青少年免费谘尚中心，在大陆举行帮助下岗工人子女征文比赛、捐助两百多个大中学生就学，并捐建希望小学而今已达33所。 刘墉年表： 1949生于台北。

1958丧父。 1962家中失火，夷为平地。

母子二人于废墟筑一草房以栖身。 1964入台北成功高中，获全省学生美展教育厅长奖。

1968入师大美术系。 1971获中国新诗学会颁“优秀青年诗人奖”。

与师大同学毕薇薇结婚。 主演“红鼻子”（又名快乐的人）舞台剧获话剧欣赏演出委员会颁“金鼎奖”。

1972获师大美术系师生展国画第一名教育部长奖。 “听蜀僧浚弹琴图”由国立历史博物馆选送第八届中日美术交换展。

（此后均应邀） 主演“武陵人”舞台剧。 应聘为成功高中美术教师。

育子刘轩。 1973主持中视益智节目“分秒必争”。

应聘为中视新闻部记者。 出版萤窗小语第一集。

代表出席第二届世界诗人大会。 应国立历史博物馆邀请参加第二届当代名家画展。

（此后数届均应邀） 1974应邀参加第七届全国美展。（此后数届均应邀） 获中山学术文化基金会奖助出版萤窗小语第二集。

（此 后每年或隔年出版一本，至82年共七集） 应国立历史博物馆邀请参加中国名家美国巡回。 1975应邀参加中国名家日本巡回展。

举行首次个展。（此后在国内个展三次。

国外至89年共30余次） 1976制作中视“时事论坛”节目。 获金钟奖。

“萤窗小语”由国防部选印为国军官兵优良读物。获国防部荣誉纪念奖。

与周澄、林千乘、李义弘、涂灿琳合组西窗雅集画会。 1977出版诗画散文集“萤窗随笔”。

获综合电视周刊选为“最受欢迎电视记者”，旋即辞去中视记者工作。 1978赴美。

应聘为维州丹维尔美术馆艺术家，并于全美各地展出。 应聘为中视驻美代表。

1979入纽约圣若望大学东亚研究所。 出版译作“死后的世界”。

1980出版与西冷教授合著之“牡丹芍药画谱”。 应聘为圣若望大学专任驻校艺术教授。

1982离台4年后首次返国。 出版“春之烦”。

出版诗画、散文、小说集“真正的宁静”。 1983出版“花卉写生画法”。

（中英文版） 1984出版“山水写生画法”。（中英文版） 幽默散文集“小生大盖”由皇冠杂志社出版。

1985出版“翎毛花卉写生画法”。（中英方版） 入哥伦比亚大学博士班。

1986出版“点一盏心灯”散文集。 出版“唐诗句典”。

出版小说散文集“姜花”。 应聘为全美水墨画协会年展主审。

1987出版“白云堂画论画法”。 （中英文版） 1988出版“林玉山画论画法”。

（中英文版） 1989出版小说散文集“四情”。 出版散文集“超越自已”。

育女刘倚帆。 出版“刘墉画集”。

1990再赴大陆黄山写生。移居纽约长岛。

应广电基金邀请。