1. 劳动午报的发展历程

在早期工人运动中诞生●《劳动午报》的历史可追溯到1921年7月底由北京党组织在北京创刊的《工人周刊》；而《工会博览》的历史可追溯到1920年11月7日，北京党组织创办的《劳动音》周刊。

早期创办工人刊物的主要任务，就是传播马克思主义思想，唤起工人的觉醒。从现存的工运史料上追根溯源，《劳动音》周刊（杂志）是现在《工会博览》杂志的前身。

1920年，李大钊、邓中夏、罗章龙等革命先驱一起于同年11月7日在北京创办了《劳动音》周刊（杂志），这是北京地区最早的传播共产主义思想的工人杂志。1920年12月初，《劳动音》周刊遭北洋政府查禁、停刊。

从工人报刊发展历史和相关规定看，无论从主办单位的性质、刊物的办刊宗旨、发行对象、所在地等都决定了《工会博览》可溯源于早期的《劳动音》周刊（杂志）。北京共产党小组成立后，非常重视报刊在传播马克思主义思想中的作用。

1921年7月李大钊同志领导的北京党组织又创办了我国早期的重要工人报纸——《工人周刊》。1922年8月，《工人周刊》便成为了中国劳动组合书记部的机关报。

1924年2月，改为中华全国铁路总工会的机关报。该报1926年底被军阀政府查封。

从这段历史渊源来考察，《工人周刊》（报纸）可以说是现在《劳动午报》的前身。为了进一步发挥媒体的宣传作用，发动和组织工人、指导工人斗争，在李大钊、赵世炎等亲自倡导下，积极筹划新的工人刊物的创办工作。

1925年6月15日，由中共北方党组织主办的《北京工人》周刊（杂志）在北京创刊，担任中共北方区执委会组织部长兼职委会书记的陈为人任主编。工运学家认为，《北京工人》周刊与《劳动音》周刊是一脉相承的。

在新中国成立后成长●1950年5月1日，在中共北京市委领导下，北京市总工会重新创办了《北京工人》杂志（也可视为1925年《北京工人》杂志的复刊）；1967年4月20日，北京市工代会又创办了《北京工人报》。新中国成立后，我国新闻出版业发展迅速。

1950年2月，北京市总工会宣告成立，《北京工人》、《北京工运》、《工会工作》等市总工会的刊物相继创刊。1950年5月1日，在中共北京市委领导下，北京市总工会创办了《北京工人》杂志（也可视为1925年《北京工人》杂志的复刊），半月一期，32开本。

杂志稿件按重要性分别由邓拓（原市委宣传部长）、廖沫沙（原市委宣传部副部长）等审阅。具体领导工作由时任市总工会宣教部部长的祖田工担任，下设编辑部。

一批工人作家的成长与《北京工人》杂志有着极为密切的关系。老舍、周立波、田间、袁水拍等作家和学者都为杂志撰过稿并为杂志的通讯员队伍授课。

曾任全国文联党组书记的高占祥、已故诗人李学鳌以及后来调入北京日报社的几名记者都曾是《北京工人》的通讯员。1951年1月，因工作人员全部投入“三反”、“五反”运动，杂志停刊，共出版发行了36期。

1967年4月20日，北京市工代会又创办了《北京工人报》（也视为《北京工人》杂志的复刊，从杂志形式变成了报纸形式）。《北京工人报》期发行量达到了8.5万份，1972年5月30日停刊。

1967年，《北京工人报》在报道“毛泽东思想的光辉照亮了安源工人运动”展览时将刘春华的作品作为题图率先发表。之后，《人民日报》和《解放军报》等都相继刊发了这幅作品的彩色照片。

在改革开放后发展●1984年10月，《北京工人》杂志再次复刊，2001年1月《北京工人》杂志更名为《工会博览》杂志；1993年1月《北京工人报》复刊，2000年12月《北京工人报》改名为《劳动午报》。改革开放后，市总工会党组请示市委批准，《北京工人》杂志于1984年10月再次复刊。

开始为双月刊，1986年1月改为月刊。时任市委副书记的徐惟诚写了《祝〈北京工人〉创刊》的《代发刊词》。

1984年12月，时任全国人大委员长的彭真同志为《北京工人》杂志题词：“祝《北京工人》成为职工群众大家看、大家办的首都物质文明精神文明建设的鼓舞者、喉舌和镜子。”1992年末，市总工会决定在继续办好《北京工人》杂志的同时，创办《北京工人报》。

《北京工人报》是面向首都广大职工群众和工会工作者的政治性综合性报纸，于1993年1月1日复刊，向全国发行。1999年1月5日，报纸开辟了《职工热线》专栏，备受社会欢迎。

根据市场经济发展需要，2000年12月《北京工人报》更名为《劳动午报》，同年底，《北京工人》更名为《工会博览》。更名后的《工会博览》半月刊，改为32开本，内容也进行了大调整，作为以工会工作为主要内容的专业性刊物，发行量一路上升，2005年，工会博览杂志社提出了二次创业，现在的《工会博览》已成为北京市级发行量最大的综合性杂志之一。

现为旬刊，每月出版三期。被中国工人报刊协会评为优秀期刊、被市新闻出版局评为一级期刊。

更名后的《劳动午报》，进行了一系列的扩版，由原来黑白对开版改为彩色四开版。那句“早也报、晚也报，又新又全看午报；喜也报、忧也报，维护权益看午报”的广告语被广为流传，也被市场所接受。

“维权110”已成为有鲜明特色的拳头版面。2009年，劳动午报社领导充分认识到面临的机遇和挑战，。

2. 唐代白居易赞美劳动人民的古诗

观刈麦

作者：【白居易】 年代：【唐】 体裁：【五古】 类别：【未知】

田家少闲月，五月人倍忙。

夜来南风起，小麦覆陇黄。

妇姑荷箪食，童稚携壶浆。

相随饷田去，丁壮在南冈。

足蒸暑土气，背灼炎天光。

力尽不知热，但惜夏日长。

复有贫妇人，抱子在背傍。

右手秉遗穗，左臂悬敝筐。

听其相顾言，闻者为悲伤。

田家输税尽，拾此充饥肠。

今我何功德，曾不事农桑。

吏禄三百石，岁晏有余粮。

念此私自愧，尽日不能忘。

【注释】：

这首诗是元和二年（807）作者任盩厔（今陕西周至）县尉时写的，是作者早期一首著名讽谕诗。

这首诗叙事明白，结构自然，层次清楚，顺理成章。诗一开头，先交代背景，标明是五月麦收的农忙季节。接着写妇女领着小孩往田里去，给正在割麦的青壮年送饭送水。随后就描写青壮年农民在南冈麦田低着头割麦，脚下暑气熏蒸，背上烈日烘烤，已经累得筋疲力尽还不觉得炎热，只是珍惜夏天昼长能够多干点活。写到此处，这一家农民辛苦劳碌的情景已经有力地展现出来。接下来又描写了另一种令人心酸的情景：一个贫妇人怀里抱着孩子，手里提着破篮子，在割麦者旁边拾麦。为什么要来拾麦呢？因为她家的田地已经“输税尽”——为缴纳宫税而卖光了，如今无田可种，无麦可收，只好靠拾麦充饥。这两种情景交织在一起，有差异又有关联：前者揭示了农民的辛苦，后者揭示了赋税的繁重。繁重的赋税既然已经使贫妇人失掉田地，那就也会使这一家正在割麦的农民失掉田地。今日的拾麦者，乃是昨日的割麦者；而今日的割麦者，也可能成为明日的拾麦者。强烈的讽谕意味，自在不言之中。诗人由农民生活的痛苦联想到自己生活的舒适，感到惭愧，内心里久久不能平静。这段抒情文字是全诗的精华所在。它是作者触景生情的产物，表现了诗人对劳动人民的深切同情。白居易写讽谕诗，目的是“唯歌生民病，愿得天子知”。在这首诗中，他以自己切身的感受，把农民和作为朝廷官员的自己作鲜明对比，就是希望“天子”有所感悟，手法巧妙而委婉，可谓用心良苦。

白居易是一位最擅长写叙事诗的艺术巨匠。他的叙事诗能曲尽人情物态，把其中所叙的事件写得曲折详尽，娓娓动听。而且，他的叙事诗里总是有着心灵的揭示，因而总是蕴含着感情的。在《观刈麦》里，他虽然着墨不多，但是却把割麦者与拾麦者在夏收时那种辛勤劳碌而又痛苦的生活情景，描写得生动真切，历历如画。不仅写了事，而且写了心，包括作者本人的心和劳动人民的心。诗人的心弦显然是被耳闻目睹的悲惨景象振动了，颤栗了，所以才提起笔来直歌其事，所以在字里行间都充满对劳动者的同情和怜悯。象“足蒸暑土气，背灼炎天光”、“家田输税尽，拾此充饥肠”这样的诗句，里面包含着作者多少同情之感、怜悯之意啊！因而这首《观刈麦》在叙事当中是有着作者情的渗透、心的跳动的，作者的心同他所叙的事是融为一体的。值得称道的是，作者在真实地写劳动人民之事的同时，还能够真实地写出劳动人民之心，尤其是刻画出劳动人民在某种特定情况下的变态心理，深刻地揭示诗的主题。《卖炭翁》中“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，写的是卖炭老人为衣食所迫而产生的变态心理。《观刈麦》中的“力尽不知热，但惜夏日长”，同样也是一种变态心理。这类描写把劳动人民之心刻画入微，深入底蕴。诗中写事与写心的完美统一，较之一般的叙事与抒情的统一，更能震撼人心。白居易又是运用对比手法的能手。他在诗歌创作中，不仅把劳动人民的贫困、善良与地主阶级的奢侈、暴虐作了对比，而且还把自己的舒适与劳动人民的穷苦作了对比。这首诗在写了农民在酷热的夏天的劳碌与痛苦之后，诗人同样也联想到自己，感到自己没有“功德”，又“不事农桑”，可是却拿“三百石”俸禄，到年终还“有余粮”，因而“念此私自愧，尽日不能忘”。诗人在那个时代能够主动去和农民对比，十分难得。这样一种对比，真是新颖精警，难能可贵，发人深省，因而更显出这首诗的思想高度。